为什么阿弥陀佛的四十八大愿中有一个是国无女人的愿望？
若我成佛时，我所居住的国土，将具足无量无边不可思议种种功德庄严，超过一切诸佛国土。愿我的佛土没有地狱、饿鬼、畜生三种恶道。发愿来生我国土的一切众生，包括三恶道，甚至地狱界的众生，只要往生到我的佛国净土，接受我的教化，便全部成就无上正等正觉，脱离轮回，不会再堕入到恶趣之中。此愿若不实现，我不成佛。
我成佛时，十方世界所有一切众生，往生到我的极乐国土时，都具足永远不变不坏的紫磨真金身体。十方世界所有一切众生，往生到我的极乐世界时，都具足三十二种大丈夫相。容貌端正、身心净洁，都是一样的身相，身形容貌都没有差别，也没有好丑之分。此愿如果不能实现，我不成佛。
我成佛时，所有生到极乐世界的众生，都能够知道自己过去无量劫中多生多世所造的一切善恶果报。都能够洞视、彻听，知道十方世界过去、现在、未来的事情。如果此愿不能实现，我不成佛。
我成佛时，所有生到极乐世界的众生，都能得到他心通，如果不能完全知道无量无边诸佛刹中一切众生的心念，我不成佛。
我成佛时所有生到极乐世界的众生，都能圆满具足神通自在，得大圆满而无有障碍。所有生到极乐世界的众生，在一刹那间，如果不能到达十方国土，遍游供养诸佛，我不成佛。
我成佛时，所有生到极乐世界的众生，都远离一切分别心，六根清静，如果他们不能决定成佛，我不成佛。
我成佛时，愿自己的光明不可限量，普照十方一切佛刹，光明绝对胜过一切佛光，胜过日月的光明千万亿倍。若有众生，见到我的光明，光明照触到他的身上，没有不得到安乐的，且自然以慈悲心来行善，将来必定往生极乐世界。如果不能实现此愿，我不成佛。
我成佛时，我的寿命无量，国中无数天人、声闻寿命也和我同样的无量。假如一个大千世界的众生都成为缘觉，他们用百千劫长的时间，共同来计算极乐世界声闻、天人的寿量及人数，他们如果能算知此寿量与数量，我不成佛。
我作佛时，十方世界无量无数诸佛，假若不共同称赞我的名号，及演说极乐世界的功德和国土的美妙，我不成佛。
我作佛时，十方世界的所有众生，闻我名号之后，只要至诚深信，喜欢修学念佛法门，并把自己所修的一切善根，念念回向发愿求生我的国土。无论他念佛多少，甚至在临终时称念十句佛号都能往生极乐世界。如果不能往生，我不成佛。当然，除了犯五逆罪和诽谤正法的人除外。
我作佛时，十方世界众生，闻我名号，能发起殊胜的菩提心。以清净心修一切善行，奉行菩萨六波罗密。他们的信心坚定不退，又以所修一切善根，回向发愿求生极乐世界。一心专念我的名号，昼夜不断。此人在临终时，我与诸菩萨众，出现在他的面前。接引他往生，在很短的时间就生到极乐国土，成为圆满证得三种不退转的阿惟越致大菩萨。如果不能实现，我不成佛。
我作佛时，十方众生，闻我名号，一心专念极乐世界依正庄严，发菩提心，信心坚固不退转，以持名念佛来培植功德之本，再以至诚心回向求生极乐世界，没有不满愿的。如果这个人过去生中造有极重的罪恶，听到阿弥陀佛名号，立即悔改过失，受持经典的教诫，发愿求生极乐世界，此人命终不会再经历三恶道，立即往生到我的国土。如果不是这样，我不成佛。
我作佛时，我的国土之内没有妇女。若有女人，听闻到阿弥陀佛名号，就能得清净的信心，再以净信发菩提心，厌恶忧患女身，发愿求生极乐世界，此人命终立即转化为男子，来生我的国土。
我作佛时，十方世界所有一切众生，凡是生到极乐世界的人，都是从七宝莲池的莲花中化生。若不能实现，我不成佛。
我作佛时，十方世界众生，听到阿弥陀佛名号之后，就能发起欢喜心，深信喜欢念佛法门，并虔诚礼拜归依，用清净心修习菩萨大行之法。他们的行持，已经获得诸天世人的尊敬。如果听到我的名号，尚未发愿往生我国。在他寿终之后，也能生到尊贵人家，得诸根无缺、相貌圆满的大福德果报。来生还能继续修学念佛法门。如果不能实现，我不成佛。
我作佛时，在我的极乐世界里，不但没有不善的事，就连不善的名字都不会听到。他们都同心同德，必定证果，永离一切烦恼，心得清凉自在，所受的快乐无比殊胜，如同漏尽比丘，不再生起分别心，对身体也不会再起执著的念头。如果不能实现，我不成佛。
我作佛时，往生到极乐世界的众生，都具足无量善根，所以得金刚不坏的身体，具有非常坚固的体力。身顶都有光明照耀，具足成就圆满智慧，获得如同佛一样的无碍辩才。都能契机契理地演说诸佛深密精要的佛法，声音如钟声一样传播得很远，能警觉众生断恶修善，离苦得乐。如果不能实现，我不成佛。
我作佛时，十方世界所有众生，往生到极乐世界，都能究竟证得一生补处等觉菩萨的果位，决定一生成佛。除了他们希望实践本愿，凭著坚固弘誓愿力，教化一切众生，使众生对于佛法都能发起清净的信心，劝导他们修学觉悟的行为，进而修学普贤菩萨的十大愿王求愿往生极乐。这些菩萨即使示现到他方世界教化众生，也不受六道轮回的苦报。他们或者示现说法的身分，或者示现听法的身分，或者示现神通利益众生，令众生随意修习，引导众生往生极乐。如果不能实现，我不成佛。
我作佛时，一切往生我国的众生，希望供养诸佛，十方诸佛都能应他们的心念接受供养。如果不能实现，我不成佛。
我作佛时，极乐世界的一切万物，庄严清净、光明华丽、形状色彩殊胜奇特，真正是微妙到了极处，是无法称说衡量的。极乐世界的众生虽然具足天眼，对于国中万物如能分辨出它的形状、色彩、光明相状、名字数量，以及能总体描述的，我不成佛。
我作佛时，极乐国中有无量光明彩丽的树。它们的高度有的百由旬，有的千由旬。道场旁的菩提树高达四百万里。在极乐世界的菩萨当中，虽然有些善根稍劣的，但是他们对这些宝树的庄严，都能了解知道。想要看到十方诸佛国土的种种庄严，都能在宝树行间看到，好像从明洁的镜子看到自己的面相一样。如果不能实现，我不成佛。
我作佛时，所居住的极乐世界广阔无比、庄严清净，光明晶莹得像镜子一样，能彻照十方无量无数、不可思议的诸佛国土。十方世界的一切众生，如果看到极乐世界的光明，就都能生起希有殊胜无上的菩提心。如果不能实现，我不成佛。
我作佛时，从极乐世界的地层到虚空，其中所有的宫殿、楼观、池流、华树以及所有一切万物，都是由无量的宝香和合而成。宝香气味能遍熏十方世界，一切众生只要闻到极乐世界的妙香，自然就会修学佛所教导的种种殊胜清净之行。如果不能实现，我不成佛。
我作佛时，十方一切佛刹中的所有菩萨，只要闻到我的名号之后，就能随即证得清净三昧、解脱三昧、普等三昧，也自然能掌握一切法的总原则，能安住在念佛三昧中，一直圆满成佛。并且常在定中供养十方无量无边一切诸佛，而且不失定意。如果不能实现，我不成佛。
我作佛时，他方世界的菩萨们，听到我的名号，就可证得永离生死之法，脱离十法界，证入一真法界。同时能掌握一切法的总原则，对一切众生契机契理宣说妙法。身心自然清净欢喜，得到如佛一样的平等住。以菩萨的心行利益众生，自然具足佛果功德的根本，立刻获得音响忍、柔顺忍、和无生法忍，就能圆满证得三不退转的果位。如果不能实现，我不成佛。”
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经发大誓愿第六
法藏白言：唯愿世尊，大慈听察。
我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界、三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛。不得是愿，不取无上正觉。（一、国无恶道愿；二、不堕恶趣愿）
我作佛时，十方世界，所有众生，令生我刹，皆具紫磨真金色身，三十二种大丈夫相。端正净洁，悉同一类。若形貌差别，有好丑者，不取正觉。（三、身悉金色愿；四、三十二相愿；五、身无差别愿）
我作佛时，所有众生，生我国者，自知无量劫时宿命，所作善恶。皆能洞视、彻听，知十方去、来、现在之事。不得是愿，不取正觉。（六、宿命通愿；七、天眼通愿；八、天耳通愿）
我作佛时，所有众生，生我国者，皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹众生心念者，不取正觉。（九、他心通愿）
我作佛时，所有众生，生我国者，皆得神通自在，波罗蜜多。于一念顷，不能超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历，供养诸佛者，不取正觉。（十、神足通愿；十一、遍供诸佛愿）
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅盘者，不取正觉。（十二、定成正觉愿）
我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛。胜于日月之明，千万亿倍。若有众生，见我光明，照触其身，莫不安乐，慈心作善，来生我国。若不尔者，不取正觉。（十三、光明无量愿；十四、触光安乐愿）
我作佛时，寿命无量。国中声闻、天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。（十五、寿命无量愿；十六、声闻无数愿）
我作佛时，十方世界无量刹中无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者，不取正觉。（十七、诸佛称叹愿）
我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、诽谤正法。（十八、十念必生愿）
我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜，坚固不退。复以善根回向，愿生我国。一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众，迎现其前。经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。不得是愿，不取正觉。（十九、闻名发心愿；二十、临终接引愿）
我作佛时，十方众生，闻我名号，系念我国，发菩提心，坚固不退。植众德本，至心回向，欲生极乐，无不遂者。若有宿恶，闻我名字，即自悔过，为道作善，便持经戒，愿生我刹，命终不复更三恶道，即生我国。若不尔者，不取正觉。（二十一、悔过得生愿）
我作佛时，国无妇女。若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国。命终即化男子，来我刹土。十方世界诸众生类，生我国者，皆于七宝池莲华中化生。若不尔者，不取正觉。（二十二、国无女人愿；二十三、厌女转男愿；二十四、莲华化生愿）
我作佛时，十方众生，闻我名字，欢喜信乐，礼拜归命。以清净心，修菩萨行。诸天世人，莫不致敬。若闻我名，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺，常修殊胜梵行。若不尔者，不取正觉。（二十五、天人礼敬愿；二十六、闻名得福愿；二十七、修殊胜行愿）
我作佛时，国中无不善名。所有众生，生我国者，皆同一心，住于定聚。永离热恼，心得清凉。所受快乐，犹如漏尽比丘。若起想念，贪计身者，不取正觉。（二十八、国无不善愿；二十九、住正定聚愿；三十、乐如漏尽愿；三十一、不贪计身愿）
我作佛时，生我国者，善根无量。皆得金刚那罗延身，坚固之力。身顶皆有光明照耀。成就一切智慧，获得无边辩才，善谈诸法秘要。说经行道，语如钟声。若不尔者，不取正觉。（三十二、那罗延身愿；三十三、光明慧辩愿；三十四、善谈法要愿）
我作佛时，所有众生，生我国者，究竟必至一生补处。除其本愿为众生故，被弘誓铠，教化一切有情，皆发信心，修菩提行，行普贤道。虽生他方世界，永离恶趣。或乐说法，或乐听法，或现神足，随意修习，无不圆满。若不尔者，不取正觉。（三十五、一生补处愿；三十六、教化随意愿）
我作佛时，生我国者，所须饮食、衣服、种种供具，随意即至，无不满愿。十方诸佛，应念受其供养。若不尔者，不取正觉。（三十七、衣食自至愿；三十八、应念受供愿）
我作佛时，国中万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，虽具天眼，有能辨其形色、光相、名数，及总宣说者，不取正觉。（三十九、庄严无尽愿）
我作佛时，国中无量色树，高或百千由旬。道场树高四百万里。诸菩萨中，虽有善根劣者，亦能了知。欲见诸佛净国庄严，悉于宝树间见。犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。（四十、无量色树愿；四十一、树现佛刹愿）
我作佛时，所居佛刹，广博严净，光莹如镜，彻照十方无量无数不可思议诸佛世界。众生睹者，生希有心。若不尔者，不取正觉。（四十二、彻照十方愿）
我作佛时，下从地际，上至虚空，宫殿、楼观、池流、华树，国土所有一切万物，皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界，众生闻者，皆修佛行。若不尔者，不取正觉。（四十三、宝香普熏愿）
我作佛时，十方佛刹诸菩萨众，闻我名已，皆悉逮得清净、解脱、普等三昧，诸深总持。住三摩地，至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛，不失定意。若不尔者，不取正觉。（四十四、普等三昧愿；四十五、定中供佛愿）
我作佛时，他方世界诸菩萨众，闻我名者，证离生法，获陀罗尼。清净欢喜，得平等住。修菩萨行，具足德本。应时不获一、二、三忍，于诸佛法不能现证不退转者，不取正觉。（四十六、获陀罗尼愿；四十七、闻名得忍愿；四十八、现证不退愿）
什么是五障？五漏呢？就是女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转圣王，五不能成佛道。
为什么？因为：
一、梵王是净行，而女人多染。
二、帝释是少欲，而女人多欲。
三、魔王是坚强，而女人懦弱。
四、轮王是大仁，而女人善妒。
五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。
但是这只是小乘经典的说法，在大乘里是这样说的
《涅槃经》里，佛陀说：
“如来性是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”
其实领悟佛法，证无上菩提本无男女之分，观世音菩萨不就转变成女身传法说教吗，
又有谁敢轻视她呢？
在《法华经》的《提婆达多品》里，文殊师利菩萨对智积菩萨说道，他在海中龙宫，常宣说妙法莲华经。
智积菩萨就说：“这部经甚深微妙，可以说是经典中的实物，世所稀有，龙宫的众生有没有精进这部经而快速成佛的呢？”
文殊说：“有一位娑竭罗龙王的女儿，只有八岁，智慧利根，善于知道众生诸根行业，对经义也能得其总持，因为能受持这甚深秘藏的妙法莲华经，深入禅定，了达诸法，在刹那之间发菩提心就得不退转，并且辩才无碍，慈悲顾念众生如自己的孩子，功德具足，心念口演，微妙广大，志意和雅，能至菩提．＂
但是，智积菩萨不相信龙女可以在须臾之间成就菩提。
这时，龙女忽然现身向佛顶礼，说了一首偈：“深达罪福相，遍照于十方，微妙净法身，具相三十二，以八十种好，用庄严法身；天人所戴仰，龙神咸恭敬，一切众生类，无不宗奉者。又闻成菩提，唯佛当证之，我阐大乘教，度脱苦众生。”
在一边的佛弟子舍利弗对龙女说：
“汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何？女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫勤苦积行，具修行诸度，然后乃成，又女人身，犹有五障：一者、不得作梵天王，二者，帝释．三者，魔王．四者，转轮圣王．五者，佛身．云何女身速得成佛？”
这个观点正是我们前面提过的小乘一般观点，龙女听了就取出一颗宝珠，价值无比，她把宝珠献给佛陀，佛陀接受了。龙女说问智积菩萨和舍利弗说：“我献宝珠而世尊纳受，这件事快不快？”
“非常快！”智积菩萨与舍利弗回答。
龙女说：“以你们的神通力看我成佛吧，我的成佛比这更快！”
一说完，龙女突然之间，变成男子，具菩萨行，立即前往南方无垢世界，坐在宝莲花上，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生演说妙法。
《法华经》的《提婆达多品》是一个最有力的证明，破除了女人有五障的分别法执，龙女不但是女人，而且只有八岁，还顿悟成佛。女人不能成佛的说法，不是破除了吗？
过去社会男尊女卑，所以女人不愿投生女人，就会有这么一个愿望了，佛祖只是希望人人都过上好日子。
因为他是一太...监