<急求！！>中国各地、各民族过春节的风俗习惯
供稿：hz-xin.com 日期：2024-05-22
中国各地、各民族过春节的风俗习惯，100字左右
浙江省
乌程县元旦以长竿束草于上，点火燃烧，并敲锣打鼓，称为“庆田蚕”。又点天灯于竿上，直至三月三日止。宁波元旦祭祖后要吃豆粥。晚上要关门前，再于一次“关门炮”。绍兴新年以“茶碗茶”待客，里面还要加上橄榄和金桔，同时用茶叶蛋待客，称为“捧元宝”。
福建省
厦门人元旦出门前，都得当空拜祷玉皇大帝，称为“祭神”。清晨祭神用鲜花素果，中午祭神则用牲醴，及一碗春饭。春饭就是在白饭上插上红纸做的春花。闽音“春”与“剩”谐音，春饭是取其“年年有余”的好口彩彩。漳州初四称为“接尪”，除了进庙烧香外，还要预备一个糖果糕饼盒，叫做“荐盒”、供上在厅上迎神下降。
广东省
海丰一带，小辈向长辈贺年时，长辈会以红包或柑橘赏给晚辈。潮州春节节食有菜粿、腐圆、酵包、管煎、五果汤。初四夜里，家家要点一盏灯，准备一缸水，叫做“等神水”。东莞正月初一祭神，要供上糖上煮芋头，叫做“富贵有缘”。
江苏省
江宁县元旦贵家于房门口贴画雄鸡。吴县多于元旦至通元寺礼拜观音大士。苏州习俗：元旦一早开门要于三爆竹，叫做“高升三级”。清晨出门，要遵循黄历上所指定的方向，叫做“喜神方”。并到城隍、土地等庙去烧香，必历经十庙乃止，称为“烧十庙香”。自元旦至元宵，火炉中烧巨煤墼，称为“欢喜团”。准安人传说，吃汤团可以接财神，所以从大年初一清晨就开始下汤团，直到元宵，天天都有汤团吃。武进县妇女元旦剪松柏枝，绕以红丝，戴在发髻上，据说可以长寿。
四川省
成都人元旦不吃饭，因为“饭”与“犯”，同音，为了避讳，则吃汤圆或挂面以祈求合家团圆，福寿绵长。刘阁等地于正月初七“人日”还要“过小年”，除了敬神、祭祖外，也吃团年饭。成都人则于人日游西郊的杜甫草堂。长寿县元旦于门外燃九支腊烛，称为“九品烛”，以敬天地。
陕西省
富平县各宗族皆为祖先画像，元日聚集子孙礼拜，祭后更醵金饮宴，称为“节坐”。初二各戚友间则以面食、猪肉相赠，称为“拜节”。高陵县元旦，一等到天亮即悬挂黄纸于竹竿上以祀天，称为“接天神”。又以木炭悬于门首，据说可以去瘟疫。石泉县以黄纸作钱，元旦结彩悬于门，名为“宝盖钱”。临潼县以初五为“送穷节”，家家剪纸人后，拿到门扔掉。当日每人必定饱食，称为“填五穷”。
山东省
宁阳县元旦吃馄饨，称为“填仓“，黄县、蓬莱一带，元旦早起要照虚耗。由女主人手持红烛，把家中各个角落照一遍，意思是以光明驱逐黑暗，然后将年前以面粉做成的各种窗花放在窗台上。小孩子起床后，要攀着门拴打三个秋千，据说可以长得快。有些地区煮饺子时要用芝麻秸烧火，意味新的一年像芝麻开花一样，节节高升，饭后在锅内要放上馒头，意味有“余头“。胶东的新媳妇第一年要到丈夫的外祖家拜年，称为“札根“。据说到了外祖家，就可以把根札下，不会有离婚和早年丧偶之事。旧时还有初五“送穷“的习俗。当天祭拜年，要放鞭炮以示“赶五穷“。曲阜则在初五办“文曲星会“，初五晚上，学生要到老师家，向孔子神像拈香祭拜。再由老师出题做一篇文章，完成后由老师它焚掉，叫做“文曲星会“。
老北京
腊月家家事儿多
自进入腊月以后，就有文人墨客在市肆檐下书写春联，以图挣些银子过年。祭灶之后，新春联渐次粘挂，千家万户，焕然一新。有的人家用朱笺，有的用红纸，只有内廷及宗室王公等按例用白纸，镶以红边蓝边，不是宗室者不得擅用。
腊月将梅束起放在一个腹大口小的器具中，放置于地下五尺左右的地方，燃火，让地微微有些温暖，梅花就回渐渐放白，用纸笼之，到市上去卖，小桃、郁李、迎春都可如此。繁盛之区，支搭席棚，售卖画片。妇女儿童争相购买，以为乐。
腊月初一，大街上卖粥果者排成市场。更有卖核桃、柿饼、枣、栗、干菱角米者，肩挑筐贮，叫而卖之。其次则肥野鸡、关东鱼、野猫、野鹜、腌腊肉、铁雀儿、馓架果罩、大佛花、斗光千张、楼子庄元宝。初十以后则卖卫画、门神、挂钱、金银箔、锞子黄钱、销金倒酉、马子烧纸、玻璃镜、窗户眼。廿日之后则卖糖瓜、糖饼、江米竹节糕、关东糖。糟草抄豆，是廿三日送灶时供给神马用的。又有卖窑器者，铜银换瓷碗，京城之香炉烛台；闷葫芦，小儿籍以存钱；支锅瓦，灶口用为助爨。至廿五日以后则卖芝麻秸、松柏枝、南苍术以供“煨岁”之用。腊月诸物价钱都比平日贵些，所以才有“腊月水土贵三分”的谚语。老年人到了这时，总要劝后辈谨慎花钱，于是又有“二十七八，平取品抓”之谚。
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春节 农历元旦、俗称过年，是一年中最隆重节日。节前，家家备年货，蒸馒头，做豆腐，制新衣，扫庭院，糊窗户，巾年画。腊月的最后一天称“除夕”，从是日始，贴春联，请爷爷奶奶，堂屋悬挂主子及神祗画像，供祭天地祖先。晚上点蜡烛，挂灯笼，全家老幼或邻里街坊相聚一处，喝“辞岁酒”，叙旧话新，通宵不寐，以待新旧交替之时，是为守岁。正月初一，起五更，祭天地，拜祖先，男女着新衣。团拜尊长，给儿童压岁钱，吃铰子，放鞭炮，然后给同族、邻里拜年，街道相遇，拱手作揖，相互祝福。
第二早晨上坟（俗称送爷爷奶奶），出嫁的闺女回娘家。初四或初六新女婿到丈人家拜年。初二到初八去外村串亲拜年
初五俗称“破五”。意为春节过后“破士动工”，新的一年工作开始。是日吃”破五饺子，破五面”，妇女则讲究“破五绳子破五线”。
50年代，国家规定工作人员春节放假三天，举行茶话会、团拜会，开展拥军优属、拥政爱民等活动。旧俗仍大部保留。
元霄节 农历正月十五称“元霄节”俗称过十五，小年下。十五晚上吃元霄，吃饺子等。挂彩灯，放烟火，放云灯，也有的村镇演戏、放电影……男女老少涌向街头，摩肩接踵，热闹胜过春节。元霄节以十五为高潮，断续延至十七八。过了节，农家备耕，买卖开业，一年的活动开始。
二月二 农历二月初二古称“花朝”，俗称“龙抬头”表示春天到了，蛰龙长天布雨。正月二十五日早晨各家在庭院用草木灰撒成园形囤样，名为“打囤”。内中放一撮杂粮，取五谷丰登之意。二月二早晨有的人家在室内“打钱囤”，预兆生意发财。民间有“二月二敲梁头，金子银子往家流”之说。是日农家还将大豆加糖爆炒，俗称“炒蝎”,百虫伏藏，此俗在“文化大革命”期间曾一度废止，后又复兴。
清明节 节前一日俗称“寒食”。旧时，是日禁动烟火，均吃“寒食”，唐之后与清明节混一，后废。清明节既是节日又是农因二十四节年之一。这一天为家家上坟祭祖之日，1949年后，也为拜谒烈士陵园、缅怀先烈功绩，进行革命传统教育的日期。
端午节 也称“端阳节”、“五月端午”，时在农历五月初五，为悼念屈原日。是日中午吃粽子和油炸糕，富家饮雄黄酒。家家门旁插艾蒿，避疫消灾。
七月十五 农因八月十五日称“中元节”。是夜月明而圆，人们把月圆看做团圆的象征，所以，又称“团圆节”节前亲友相互馈送月饼、果品。晚上以月饼、瓜果祭月。家人团聚，吃月饼、瓜果。户外赏月，俗称“圆月”。亲友邻里间相邀聚饮。
十月一 农因十月一日，俗称“鬼节”，是日上坟祭祖。父母去世，儿女将五色纸剪成“衣服”（长不盈尺），在坟前烧掉，谓之“送寒衣”。并将纸钱装入“纸箱子”内，一并烧掉。迁坟造茔也在此日。
腊八 农历腊月初八称“腊八”。家家吃“腊八粥”。是日用糖醋腌蒜，春节时变绿，称“腊八蒜”。
腊月二十三 辞灶 农历腊月二十三为辞灶日。家家将厨房灶王神像取下烧之，意为送灶神。祝祷“上天言好事，回宫降吉祥”。
新年 公历元旦，俗称“阳历年”，为国家规定的节日。国家机关。国家机关、企事业单位放假一天。是日，家庭团聚会餐。
“三·八”国际劳动妇女节 女职工放假半天，妇女集会或举行纪念活动。
“五·四”青年节 共青团、教育、体育等部门，举办青年、学生联欢会或体育运动会。
“六·一”国际儿童节 学校少先队多举行集会，组织举行纪念活动，召开中共党史报告会，进行党史和革命传统教育。
“七·一”中国共产党生日 是日党的各级组织举行纪念活动，召开中共党史报告会，进行党史和革命传统教育。
“八·一”建军节 每年八月一日，县级党政领导人到县武装部、县中队进行慰问。举行电影招待会，在全县开展拥军优属活动，检查优抚政策的落实情况。
“九·十”教师节 是日教师放假一天，社会各界开展尊师重教活动，表彰先进教育工作者，向教师赠送纪念品。
“十·一”国庆节 公历十月一日为中华人民共和国成立之日。是日全县举办庆祝活动，职工放假一天。
称呼
在旧社会，对有文化的人称“先生”，做买卖的人称“掌柜的”，手艺人称“师傅”、“老师傅”、“大把式”。与人书信往来或送帖子都加上一个“愚”字或“敝”字。也有的带上一个小字。如“愚兄”、“敝厂”、“小弟”等。称对方加一“贵”字。如“贵村”、“贵厂”等。一般百姓对官府的人或有权势的乡坤财主则称“老爷”，或按岁数次序称“二爷”、“三爷”。称其妻为“夫人”、“太太”。称其子女为“相公”、“公子”、“少爷”、“小姐”。称其儿妻为“少奶奶”。对一般人家年长者称“大爷”、“大娘”，对自己年龄相当的则称“大哥”、“老哥”、“老兄弟们”。称妇女“大嫂”、“嫂子”，对年龄比自己小的称“老兄弟”、“小兄弟”、“大妹子”。对邻里街坊的男性，妇女们则称其“他×爷”、“他×大爷”、“他×叔”、“他×哥”，对女性则称其“他×奶奶”、“他×姑”，也有把“他”字换成“您字”的。旧中国妇女没有地位，一般都没名字，结婚后，都在头里冠以丈夫的名字，如“文庆家”、“二春家”，或称“张氏”、“王氏”。40年代后期妇女参加社会活动才有自己的名字。这也标志着妇女社会地位的提高。
中华人民共和国建立后，人与人之间都互称“同志”，也有的习惯将对方的姓氏和职务、职业并称：如“刘科长”、“张老师”等。1985年后，常以“师傅”相称呼。
曾祖父、曾祖母统称“老爷爷”、“老奶奶”、。祖父、祖母称“爷爷、”“奶奶”。称父亲为“爹”、“娘”。称伯你为“大伯”、“大爷”，称伯母为“大娘”，称叔父为“叔叔”、“叔”，称婶母为“婶婶”、“婶子”。称姑母为“姑姑”，称姑母的丈夫为“姑父”。外祖父称婶母为“婶婶”、“婶子”。称姑母为“姑姑”，称姑母的丈夫为“姑父”。外祖父母称“老爷”“姥娘”，舅父称“舅舅”，舅母称“妗子”，姨母称“姨”，姨的丈夫称“姨父”。岳父称“大爷”，岳母称“大娘”。认的干亲称“干大爷”、“干大娘”，平常也直呼“大爷”、“大娘”。
同胞兄长称“哥哥”，兄长的妻子称“嫂子”。弟弟称“兄弟”，弟妻称“弟妹”，现在则直呼其名。姐妹称“姐姐”“妹妹”，其丈夫称“姐夫”、“妹夫”。也有称“哥哥”、“兄弟”的。
表兄弟称“表哥”、“表弟”，其妻称“表嫂”、“弟妹”。姨兄弟及其妻，平常则直呼“哥哥”“弟弟”、“嫂子”、“弟妹”，多数在称呼前冠以姓氏。
妻兄、妻弟书面称呼“内兄”、“内弟”，俗称“大舅子”、“小舅子”，口语直呼“哥哥”、“兄弟”，称其妻为“嫂子”、“弟妹”，称姐姐、妹妹的丈夫为“姐夫”、“妹夫”，有的则以“哥哥”、“弟弟”相称。称妻子的姐妹“大姨子”、“小姨子”，面称“姐姐”、“妹妹”，与妻之姐丈、妹丈之间互称“连襟”、“一担挑”，面称“哥哥”、“兄弟”。
青年男女结婚后，双方父母互称“新家”，也有以“哥哥”、“嫂子”相称的，如果有了小孩，一般则称“您（他）姥爷”、“您（他）姥娘”、“您（他）爷爷”、“您（他）奶奶”。
夫妻间多以“你”、“我”互称，也有用打招呼的方式，如“唉，我说！”互称的，有了小孩，相互间则称“他爹”、“他娘”，现在夫妻间多直呼其名。公公婆婆喊儿媳“他嫂子”，或按兄弟们排行称“老大家”、“老二家”，或直呼其名。
礼节
见百寒喧，旧进亲友、熟人想见多是抱拳拱手表示恭敬。现在早晨见面问“起来啦！”或“起得早啊！”，饭时则问“吃了不！”并回问。平时想见则问“干嘛去？”。近几年，由于互相帮助办事，见面时问“有事吗？”，如果是关系较密、久别生逢，则紧紧握手。有的则双手紧握，表示极度热情。如果是初次想见，则需经人介绍再行握。如果戴着手套，则要脱掉手套再握手。习惯都以右手相握。否则便认为是对人不礼貌。如果在集市或商场上想见，则要问“用钱吗？”，分手时则挥手微笑说声“再见！”。
旧社会里晚辈拜见长辈，老百姓求见官长或有权势的人，仆人见主人，或给长辈祝寿、贺喜、吊唁死者，都要行跪拜叩头大礼。平辈、亲友及同行、同僚之间相见、相访则行作揖礼。现在遇到结婚、祝寿、吊唁等活动逐渐兴起鞠躬礼。鞠躬时要脱帽，如不脱帽则要立正敬礼。不能戴帽鞠躬，也不能脱帽行敬礼。但在农村中春节拜年、敬神及吊唁死者，仍习惯行跪拜叩首大礼。
待客。有客到家来访，要走出大门相迎。如客人径入庭院，则要走出屋门相迎。并与客人同行入室，让客人入上座。如果客人携带礼品，要主动接过来。客人入座后则倒茶递烟，热情陪话。给客人倒茶斟酒时，不要壶嘴对着客人。放壶时要壶嘴朝外。茶怀酒盅不要斟得外溢。不要对着客人面打喷嚏。陪客时不要长时间离席处理别的事情。有特殊事可以对客人说明，说一声“您先用着，我去去就来。”或说声“稍等！”有客在家，不可打骂孩子，不可当着客人看手表。如果是单独与女同志交谈，不要紧闭门窗，声调要平和，不要低声细语，并要与对方保持一定距离。与人谈话时，眼光要注视对方。听人讲话精力要集中，不要左顾右盼。
衣着穿戴
服装。旧时富家男子穿长袍、长衫（俗称大褂），外套马褂，普通农户则穿土布短袄长裤。夏衫男为前开襟，女为大襟，秋冬夹妖、棉袄，样式为圆领，大襟，纽扣为自缝自结的“蒜疙瘩”，少数缀以铜扣。民国年间始穿对襟袄衫，亦缝缀蒜疙瘩纽扣。扣要单数，一般短袄缀5对，长衫棉袍缀7对。富贵人家少妇小姐，讲究结蝴蝶形蜗牛状钮扣。衣服口袋在两襟下端为明兜，在衣襟左右边缝开斜口为暗兜。裤子：在裤裆上缝半尺宽裤腰，打褶后用腰带系住称“裹腰”、“勉腰”。男女一样。穷苦人家为干活轻便，还兴只做两条棉裤口，俗称“扎腿”。富家、商贾穿绸缎、“洋布”，一般人均穿自纺自织的粗布。中、老年穿蓝、黑、灰色，夏穿白、紫花色，青年人和妇女、儿童穿蓝、红、绿色或用红蓝紫等杂色棉线织成的花布。
40年代末50年代初，制服开始流行，但在农村还很少见。随着社会主义事业的不断发展，人民生活的不断提高，机织棉布以及的确良、涤卡、涤纶呢子等化纤织物逐渐代替了土布，衣服款式也大为改进。旧式的大襟袄、勉腰裤基本淘汰（除少数老人偶有穿者），一般都穿制服中山装，西装、港式服装也已流行。夏季穿村衣、汗衫，春秋穿线衣、棉毛坎肩，冬季穿棉衣、绒衣、毛衣、皮袄和大衣。有些青年妇女和儿童还穿风雪衣、翻毛大衣、羽绒衣等。80年代，国家实行改革开放，两广江浙港澳地式及国外一些衣服传入内地，衣服款式更加繁多表颖。一些青年业务员穿西装，戴领带，服色也由过去的单纯白、蓝、黑、灰转向五颜六色。
发型：清代男子蓄辫。民国年间少数有钱人家子弟及学校师生留背头、平头，一般平民男子多剃光头，老年男子一般留短须，也有留长须者。男孩有在脑后留“九十毛”者，多为独生子。60年代后一般人留北头、分头、平头，剃光头者已不多见。留短须者只出于农村老年人，已无留长须和“九十毛”者，国家工作人员概不留须。近年蓄长发者增多，青年中还有个别烫发、留小胡子的。
旧时妇女在青年未婚时期多留独辫，辫子以大为美。婚后在脑后挽成大纂。50年代以后，妇女除老年者梳纂外，无论已婚未婚都剪短发或扎双后辫，短的梳两颊下，长的垂于背后，也有用大发卡把头发卡在脑后的，称“香蕉纂”。近年来，青年妇女中有各式积各样的发型出现，烫发者增多，留辫子者已不多见。
首饰：旧时妇女首饰有耳环、戒指、手镯、发钗、发卡、簪子、网子等，1949年后渐少，“文化大革命”时绝迹。近年来年轻女子戴耳环、戒指颇为风行，还不少数戴项链者。
巾帽：清末民初，男子一般戴帽衬，即瓜皮圆形帽，也有戴毡帽的。富有者和有地位者多戴礼帽。老年妇女戴平顶圆帽或帽圈。40年代，亦有在帽衬上套做一个有后尾、有两耳搭的棉帽，俗称“马虎”；平时挽起来，只罩住耳朵以上部位，严寒时全部放下。抗日战争时期，人们模仿陕北一带的风俗，男子戴白帽头，箍白羊肚子手巾。60、70年代戴各式花帽，脖子上围的有各式纱巾、围巾。
鞋袜：40年代及其以前，农村老百姓普遍穿线纳鞋帮、绳纳鞋底的尖口粗布黑鞋。后从外地传来了“双脸鞋”，俗称“铲鞋”。实纳鞋帮鞋底，不分左右脚，两脚可以自由换穿。只有少数在外混事者，才穿洋布皮底鞋。妇女缠足者穿小脚尖口鞋，不缠足者，穿绣花鞋。冬天男穿蛤蟆头棉鞋或两道脸棉鞋。50年代穿方口鞋和穿带鞋。又叫“五眼鞋”。青年妇女穿“汇蓝鞋”，脚面结一横带，从里到外用钎子钎住。60年代时兴带松紧口的“懒汉鞋”。鞋面多用黑色条绒、平绒或礼服呢布。流行胶鞋，塑料凉鞋。不少妇女买塑料鞋底，自做鞋帮。70年代大兴各式各样的拖鞋，并由室内穿向室外。80年代青年妇女穿高跟鞋，比较普遍，有高跟，半高跟之分。人们穿鞋由从前讲究结实耐久，变为讲究美观新颖。
1949年前，男穿家做的粗布袜，有单袜，棉袜。50年代初，针织线袜兴起。线织袜筒，缝以线纳袜底，先为长筒，后变短筒。60年代各种机织线织袜子畅销市场。70年代以后各种花色的尼龙袜、晴纶袜，逐渐代替了棉线袜子。
饮食
1949年前，“城乡主食高梁、小米，玉米、豆类为副”，“小麦除节日宴客食之”，日常不食，仅有“富家、商家食之”。境内居民习惯每日三餐。早饭，春夏煮 小米饭或高梁、玉米面粥，或拌疙瘩；秋冬煮红薯红薯米饭，或菜饭。用小拐磨磨豆，煮开再下米称“甜磨子”或“磨糊子”。若把青菜叶剁碎放进锅里再加盐少许煮熟吃，菜少者称“菜和和”，菜多者称“菜豆腐”，60年代以玉米、红薯和红薯干面为主食。80年代后，小麦大量增产，成为城乡居民主食，吃玉米面者已很少见。
清河人在主食方面亦有各种花样。主要有馒头、饺子、饱子、菜团子、烙饼、油条、油炸糕、煎饼、粘糕、焖饼、火烧等。
清河人多喜咸，不好甜食。农家多炒菜，早晚多吃咸菜。平时多吃素菜，间吃肉食，多为猎、牛、羊肉，鸡、鱼较少。豆制品有老豆腐、水豆腐、干豆腐、臭豆腐、豆腐乳等。淀粉制品有粉条、粉皮等。80年代中后期，人们膳食结构发生了较大由以粮为主，向粮、肉、蛋、奶并举结构型发展。在饮料方面，从前多喝白开水、茶水，现较富裕者为清凉饮料。人们喜饮白酒，夏天饮啤酒盛行。
居住
住房。1949年前清河县一般民用住房皆为土垛坯垒，秫千搭顶，麦秸泥抹墙，门窄窗小，居住条件简陋。宝贵之家墙用砖表，顶用苇笆和木椽。庭院标准格局是“四合院”，北房五间，明三暗五。东西配房各二三间，大门口在东南角或西南角。靠大门有一厨房，有的还盖有南房。迎大门口一道影壁墙。北房和东西配房迎门放着方桌椅子。靠方桌的后面放一条几，墙上挂着中堂对。屋大边或右边隔一套间。北屋正房一般由长辈居住，东西配房由晚辈居住。
1949年后，境内居住条件普遍有所改善。50、60年代，农村中拆旧翻新者多，另修新房者很少。偶尔盖一两座，与旧时规格亦无多大区别。条件稍好者为13层墙碱，杂木檩梁，杂木房椽。苇箔搭顶，巴砖房檐；条件差者仍是秫千搭顶。70年代开始盖八寸墙，水泥打围子。条件稍好者有安玻璃门窗者。
中共十一届三中全会以后，随着农业联产承包责任制的推行和工、副业的兴起，人民生活大为提高。80年代中期以后，城乡住房迅速改观。新房林立，质量也大大提高，规格与以前也大不相同。时兴盖抱厦，北房中间三大间，两头拐子房各两间。过去房梁长不过丈二，檩不过丈长。现在梁长丈五到丈八。檩长丈二。有的副业大户盖房一律为钢盘水泥结构，不用梁、檩、檩、椽都是用刨子刨光，用桐油油过。门窗也改为新式的，门是双扇，两旁还有耳窗，窗大两米至两米半见方，安玻璃、纱窗，双层窗扇，因门窗宽大，前面除了梁，下面几乎没有砖墙了。屋内墙壁用白灰泥抹后，再用涂料粉刷，用塑料板吊顶，屋内既宽敞明亮又雅致。屋外墙壁用水磨石或带有各种图案的烧磁瓦装修。影壁上砌制山水画，并配有大字对联，十分美观。盖小二层楼县城已较普遍，农村中也时有出现。
家具。旧时，富户多在堂屋摆有雕花条几、八仙桌、大师椅；卧室有衣柜、梳妆台，大漆涂面，坚固光亮。一般平民则陈设简陋。80年代，家具式样更新，旧式家具渐被淘汰。初风行大衣柜、写字台、酒柜、碗橱类。后增电视机柜、少发等。80年代后期又盛行组合家具。油漆初为木质本纹，涂透明漆，现多为人造花纹或颜色。旧时人们多睡土炕，现在城乡新建住房已不再盘炕，睡床者已为多数。土炕拆一个少一个，只减不增。床初为木板或钢管床，现多为包厢床，“席梦思”之类也日见增多。
行路
40年代人们出门赶集上镇，一般都靠步行。女眷串亲，富家坐骡马轿车，中等户坐牛、驴蓬车，穷家亦靠步行。车是木轮瓦，十分笨重。户家很少有自行车。70年代末，有自行车户达70％以上，80年代中期，则达到95％以上，不少户1人1辆自行车。
随着家庭副业的发展，农民收入的增加，人们行路亦不再单靠自行车了，轻骑、摩托在清河城乡已广泛兴开。有的专业户还买了小汽车。1949年前，乡间土路窄狭，崎岖不平，行路艰难。80年代，以县城葛仙庄为中心，公路四通八达。详见《交通运输》编。
婚嫁
1949年前，清河婚嫁礼俗颇为繁琐。
订婚。男女婚姻讲“门当户对”、“论命译偶”。靠父母作主，由媒妁说合。认定男女双方生辰属相相合无碍，双方父母同意，即由媒妁为这互换小帖，俗称“换号”，再经协商择定吉日互换庚帖，亦称“红书大帖”。因庚巾上印有龙凤图案，故又称“龙凤帖”上双方均写清籍贯三代，年龄生辰，此为正式订亲。换庚帖时亦有同时送聘礼者。
择吉日，定婚期。婚期必须选定在女方“行嫁月”，男女两家团协商，请人择定吉日，向女家正式送娶帖。日期一旦定准，不得更改，俗称“错一错，死婆婆”。
婚期前数日，男家给女家抬食盒，送首饰，称“结婚食盒”。
拉嫁妆。婚前择吉日，男家着本家、邻人驶车挑担去女家拉嫁妆。是日，女家女孩或男孩扣留钥匙，好事者亦扣留嫁妆小件或男家来拉嫁妆之什物，男家付钱后方可交出。
行婚礼。举行婚礼头天傍晚，新郎即穿戴好礼帽礼服，教授演习行礼方式。并由吹鼓手吹吹打打，先拜祖先，再依次到同族本家，给长者行跪拜礼，名之曰“演礼”。新郎穿戴之礼帽礼服为：明时戴方巾，清时戴红顶圆帽，民国时改戴礼帽，均身穿长衫。是日，新娘梳纂，戴鬏鬏，坐花轿。新娘上下轿面向何方、陪嫁新亲和接轿女眷忌用属相均事先请人看好，在娶帖上注明。新娘身穿大红，头顶红帕，脚登红绣鞋，腰挂古铜镜。花轿到家，先由男孩掀轿帘，握秤杆挑去新娘头上的红帕。新娘下轿后过火盆、跨马鞍、登织布机柽子、对铜镜，新郎挽弓执箭。接亲者将新娘急忙搀入洞房。陪嫁新亲与接轿者帮新娘洗脸梳头，换上新妆，再搀新娘拜天地、拜祖先、拜翁姑、拜同族亲朋长辈、夫妻对拜。之后再将新娘搀回洞房。夫妻饮交杯酒后，新郎退出，新娘在炕上一直盘膝坐到天黑，闹喜者不断。
清河旧俗，在陪嫁新亲吃饭之前由厨师领着新郎向新亲跪拜索要“谢饭礼”。新亲饮酒一醉方休，故充任新亲者必是海量。亦有酒醉后翻桌砸盘，喜事变忧者。此风至今不衰。
新娘过门，多为头一天过门，第二天回（娘）门，第三天或第四天（必希双日）再将新娘送回。新婚后，娘家连接三趟，送三趟，此后则由男家接送，或新婚夫妻同去同归。
贫穷人家婚嫁礼仪与此大同小异。
1950年后，国家颁布《婚烟法》，提倡男女平等，婚姻自主。而50年代男女婚姻基本上仍以经济条件为基础。60、70年代流行“唯成份论”，女方择偶一是兵，二是工，不与“五类分子”子女结婚。80年代，“唯成份论”被破除，选择对象则以人品、相貌、学历、才能为前提，而经济条件仍为基础。
订婚、结婚废除了“换庚帖”、坐花轿等繁琐旧俗。订婚男女持本村或本单位介绍信到乡政府领取“结婚证”，是为合法夫妻，受国家法律保护。而70年代后期，又兴起订婚要高额聘礼，男女约会、谈话要谈话礼，女到男家与家人见面、吃饺子要“见面礼”，照订婚合影要“靠身礼”，男女分路回家要“分路礼”等等，名目繁多，举不胜举。订婚买订婚衣服，结婚买床单、毛毯和高级衣料，随心所欲，数额无限，并要新房独院，时兴电器、高档家具，一切闹排场。此风日甚一日已成为社会生活中一大难题。
80年代中期，旅行结婚逐步兴开，集体婚礼由工会、妇联、共青团主持操办，在城镇干部、职工中实行。
贺喜。60年代，遇有婚事，乡邻亲友送副中堂对，表示祝贺。乡村中很少有送布帐者，70年代后期，开始，大兴送布帐，赠被面，更有送厚礼者，喜东则摆酒宴答谢。此风亦日盛一日。
外来婚、早婚。过去，男女结婚均为同乡，与外地结婚者很少。70年中期开始，不少人花钱娶外地媳妇。四川、陕西、山西、云南、贵州妇女来县结婚者渐多。亦有以婚行骗，结婚不久即跑掉者。早婚现象近年在农村较为严重，不登记即同居亦不鲜见。
换亲和转亲。1950年后渐少，80年代又时而可见。
转亲。即甲家之男娶乙家之女，乙家之男娶丙家之女，丙家之男娶甲家之女。换亲、转亲者，多属家庭条件不好，儿子成婚有困难者。此类婚姻相互制约，有一方夫妻闹矛盾，亦影响另一方家庭关系。亦有父母逼婚造成悲剧者，其受害者又以妇女为多。近年虽经宣传教育，形成舆论压力，但仍未禁绝。
寡妇改嫁与老人再婚。封建时代，寡妇受人歧视，喜庆事要回避，如打井、盖房寡妇凑近则视为极大不吉利，娶亲嫁女不用。与男人平往遭非议。“寡妇门前是非多”。外人瞧不起，公婆侮说“丧门”，虐待逼嫁。改嫁时什么东西也不准带走。中华人民共和国成立后，国家颁布《婚姻法》，寡妇改嫁，不受歧视，改嫁时依法有权处理自己应得之财物。但由于受封建传统思想影响，寡妇只要有儿女，一般不肯改嫁。亦有待儿女长大成婚之后，自己却变的孤苦无依，受儿子儿媳虐待不得已再改嫁者。男鳏境况更苦。故有“满堂儿女，赶不上半路的夫妻”的俗谚流传。但老人再婚多受子女阻拦。亦有开明子女，为使老人晚年生活幸福，有人照顾，主动给老人找老伴者。
招赘与女娶男。封建时代有女无儿亦兴招赘，俗称“招养老女婿”、“倒插门”，男到女家改名换姓，顶门立户。所所生子均随母姓。入赘者被人瞧不起，受女家族人欺侮，有“小子无能，改名换姓”之说。不少入赘者等女方父母双亡后，不得已再携回归回里。《中华人民共和国婚姻法》颁布之后，女子同男子同样享有继承权。招赘女婿也不再改名换姓，生育之子女姓氏随父随母均可。1979年，政府提倡“女娶男”，男到女家落户，受法律保护，不受歧视，还受优待，计划生育允许生二胎。但旧观念在群众中还未彻底改变，故“女娶男”这一新的婚姻观念尚款被广泛接受。
丧葬
封建时代丧葬仪式繁琐，并带有很多迷信色彩。
穿寿衣。病人奄奄一息弥留之际，则着人穿戴寿衣寿帽。70年代后，则等病人停止呼吸后再穿衣戴帽者日渐增多。不管春夏秋冬，不分男女，死者皆穿棉衣棉裤，脚登棉靴，男戴红顶圆帽，女戴莲花帽，穿紫袄，着蓝裙，忌穿黑色，通兴蓝、紫色。
停灵守尸。寿衣穿比，将死者安放灵床之上身铺黄褥，头枕金，脚蹬银（用金银箔糊就之金银砖），麻绳绑双脚，全身罩以被单，俗称“蒙头”，点“照尸灯”，烧“倒头纸”，搭灵棚，摆灵桌，大门外插“纸骨髑”，贴“报单”——讣讣千，孝男孝女守护灵旁。
吊唁。本家长者领孝子在土地庙磕头烧纸，谓之“报庙”，男前女后，来去嚎哭。
乡邻亲友吊唁，女在屋内灵旁陪哭，男在院内伏地悲号。孝男孝眷对来吊唁者逐一磕头跪谢。
族人给外村亲友“报丧”，已婚闺女；回婆家“讨孝”。外村亲友相继前来吊唁。
在灵棚竹帘及各门口皆巾丧联，乡邻亲友送布帐，写挽词，表示哀悼。
入殓送盘缠。次日过午入殓。棺底铺草纸，摆铜钱，放五样粮食。入殓时儿报头，其他人拉拖带，架尸身，装入棺内。儿女们用絮棉蘸香油水给死者净面，盖棺钉木之后，儿女悲号，乡邻亲友再次吊唁，谓之“辞灵”。
晚上族人抬着纸轿或纸马，吹鼓手在前引路，孝子孝眷随后至村西口，烧掉纸轿、纸马、纸骨髑、泼浆水，谓之“送三”、“送盘缠”。
出殡。从死者咽气到出殡，一般都是3天，称“排三”。富家为闹排场或等待远离家乡的儿女，停灵待殡有排五、排七者。
出殡之日，放爆竹，乡邻亲友出钱买火药雇枪手放“三眼枪”，有的已婚闺女出钱雇吹鼓手或小戏和棺罩。
出殡之日亲友全到，随礼坐席。饭后起灵出殡，斩黑碗，抬棺出门。孝子棺前号引，孝眷棺后哭随。封建社会宝贵之家还特请秀才、举人做礼监先生，举行家祭、路祭。街口摆棺杠，抬棺进坟地。象征继承权的一是“打幡”；一是“摔盆”，无儿者由过继人打幡、摔盆。棺进坟地，下棺入穴，孝子孝眷圆坟（必须是父母双亡）后埋葬，之后，孝眷急车回家“抢财”。
孝子回家后再返回坟地烧纸，谓之“烧回头纸”。
圆坟过“尽七”。殡后第三天全家同族及至亲均去烧纸添坟（乡俗：死后三年不添坟），谓之上“三天坟”。从死日算起，每七天烧一次纸，谓之烧“尽七”。以后有烧百日、祭周年。三周年、五周年、十周亦要上坟烧纸。
丧葬乃是民间一桩大事，土改前富家买棺椁寿衣，搭灵棚
安徽吃年糕
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中国是个多民族的国家，各民族过新年的形式各有不同。
汉族、满族和朝鲜族过春节的风俗习惯差不多，全家团圆，人们吃年糕、水饺以及各种丰盛的饭菜、张灯结彩，燃放鞭炮，并互相祝福。春节期间的庆祝活动极为丰富多样，有舞狮、耍龙的，也有踩高跷、跑旱船的。
在有些地区人们沿袭过去祭祖敬神活动，祈求新的一年风调雨顺，平安、丰收。古代的蒙古族，把春节叫做“白节”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是过藏历年。
回族、维吾尔族、哈萨克族等，是过“古尔邦节”。春节也是苗族、僮族、瑶族等的盛大节日。
布依族：姑娘抢挑第一担水
谁挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘。除了准备各式各样的年货以外，布依族在腊月和正月的时候都会有很多禁忌，如若不遵守的话，就会对家中的人，事，物造成影响甚至是伤害。
哈尼族：荡秋千
春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，妇女们都忙着舂粑粑。粑粑是用糯米做的饼子。而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。
中国是个多民族的国家，各民族过新年的形式各有不同。汉族、满族和朝鲜族过春节的风俗习惯差不多，全家团圆，人们吃年糕、水饺以及各种丰盛的饭菜、张灯结彩，燃放鞭炮，并互相祝福。春节期间的庆祝活动极为丰富多样，有舞狮、耍龙的，也有踩高跷、跑旱船的。在有些地区人们沿袭过去祭祖敬神活动，祈求新的一年风调雨顺，平安、丰收。古代的蒙古族，把春节叫做“白节”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是过藏历年。回族、维吾尔族、哈萨克族等，是过“古尔邦节”。春节也是苗族、僮族、瑶族等的盛大节日。
满族
满族过春节时要贴窗花、贴对联和"神"字。年三十全家包饺子，饺子讲究有褶的，不能捏光边的"和尚头"饺子，恐日子过"秃"了。饺子要码得横竖成行，象征新的一年财路四通八达，饺子不能摆成圈，恐日子过得没有门路。
白族
白族从除夕开始互拜、赠送礼品。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝愿日子比蜜甜。早饭后，孩子们由成人带领到亲友家给长辈拜年。耍龙灯、舞狮子、打霸王鞭是节日不可缺少的活动。
蒙古族
蒙古族历来崇尚白色，所以将农历正月称为"白月"，把过年节称为作"白节"。蒙古族过年的准备工作从农历腊月二十三即开始。除了扫除、沐浴、布置蒙古包外，还要人着新装，马佩红缨和新鞍。要把放有哈达的整只牛、羊献给至亲厚友。除夕夜要吃"手把肉"以示合家团圆。初一凌晨先向长者敬辞岁酒，再向同辈敬酒，亲朋间互赠哈达，恭贺新年吉祥如意。初一给长辈拜年一定要在上午。
浙江省
乌程县元旦以长竿束草于上，点火燃烧，并敲锣打鼓，称为“庆田蚕”。又点天灯于竿上，直至三月三日止。宁波元旦祭祖后要吃豆粥。晚上要关门前，再于一次“关门炮”。绍兴新年以“茶碗茶”待客，里面还要加上橄榄和金桔，同时用茶叶蛋待客，称为“捧元宝”。
福建省
厦门人元旦出门前，都得当空拜祷玉皇大帝，称为“祭神”。清晨祭神用鲜花素果，中午祭神则用牲醴，及一碗春饭。春饭就是在白饭上插上红纸做的春花。闽音“春”与“剩”谐音，春饭是取其“年年有余”的好口彩彩。漳州初四称为“接尪”，除了进庙烧香外，还要预备一个糖果糕饼盒，叫做“荐盒”、供上在厅上迎神下降。
广东省
海丰一带，小辈向长辈贺年时，长辈会以红包或柑橘赏给晚辈。潮州春节节食有菜粿、腐圆、酵包、管煎、五果汤。初四夜里，家家要点一盏灯，准备一缸水，叫做“等神水”。东莞正月初一祭神，要供上糖上煮芋头，叫做“富贵有缘”。
江苏省
江宁县元旦贵家于房门口贴画雄鸡。吴县多于元旦至通元寺礼拜观音大士。苏州习俗：元旦一早开门要于三爆竹，叫做“高升三级”。清晨出门，要遵循黄历上所指定的方向，叫做“喜神方”。并到城隍、土地等庙去烧香，必历经十庙乃止，称为“烧十庙香”。自元旦至元宵，火炉中烧巨煤墼，称为“欢喜团”。准安人传说，吃汤团可以接财神，所以从大年初一清晨就开始下汤团，直到元宵，天天都有汤团吃。武进县妇女元旦剪松柏枝，绕以红丝，戴在发髻上，据说可以长寿。
四川省
成都人元旦不吃饭，因为“饭”与“犯”，同音，为了避讳，则吃汤圆或挂面以祈求合家团圆，福寿绵长。刘阁等地于正月初七“人日”还要“过小年”，除了敬神、祭祖外，也吃团年饭。成都人则于人日游西郊的杜甫草堂。长寿县元旦于门外燃九支腊烛，称为“九品烛”，以敬天地。
陕西省
富平县各宗族皆为祖先画像，元日聚集子孙礼拜，祭后更醵金饮宴，称为“节坐”。初二各戚友间则以面食、猪肉相赠，称为“拜节”。高陵县元旦，一等到天亮即悬挂黄纸于竹竿上以祀天，称为“接天神”。又以木炭悬于门首，据说可以去瘟疫。石泉县以黄纸作钱，元旦结彩悬于门，名为“宝盖钱”。临潼县以初五为“送穷节”，家家剪纸人后，拿到门扔掉。当日每人必定饱食，称为“填五穷”。
山东省
宁阳县元旦吃馄饨，称为“填仓“，黄县、蓬莱一带，元旦早起要照虚耗。由女主人手持红烛，把家中各个角落照一遍，意思是以光明驱逐黑暗，然后将年前以面粉做成的各种窗花放在窗台上。小孩子起床后，要攀着门拴打三个秋千，据说可以长得快。有些地区煮饺子时要用芝麻秸烧火，意味新的一年像芝麻开花一样，节节高升，饭后在锅内要放上馒头，意味有“余头“。胶东的新媳妇第一年要到丈夫的外祖家拜年，称为“札根“。据说到了外祖家，就可以把根札下，不会有离婚和早年丧偶之事。旧时还有初五“送穷“的习俗。当天祭拜年，要放鞭炮以示“赶五穷“。曲阜则在初五办“文曲星会“，初五晚上，学生要到老师家，向孔子神像拈香祭拜。再由老师出题做一篇文章，完成后由老师它焚掉，叫做“文曲星会“。
老北京
腊月家家事儿多
自进入腊月以后，就有文人墨客在市肆檐下书写春联，以图挣些银子过年。祭灶之后，新春联渐次粘挂，千家万户，焕然一新。有的人家用朱笺，有的用红纸，只有内廷及宗室王公等按例用白纸，镶以红边蓝边，不是宗室者不得擅用。
腊月将梅束起放在一个腹大口小的器具中，放置于地下五尺左右的地方，燃火，让地微微有些温暖，梅花就回渐渐放白，用纸笼之，到市上去卖，小桃、郁李、迎春都可如此。繁盛之区，支搭席棚，售卖画片。妇女儿童争相购买，以为乐。
腊月初一，大街上卖粥果者排成市场。更有卖核桃、柿饼、枣、栗、干菱角米者，肩挑筐贮，叫而卖之。其次则肥野鸡、关东鱼、野猫、野鹜、腌腊肉、铁雀儿、馓架果罩、大佛花、斗光千张、楼子庄元宝。初十以后则卖卫画、门神、挂钱、金银箔、锞子黄钱、销金倒酉、马子烧纸、玻璃镜、窗户眼。廿日之后则卖糖瓜、糖饼、江米竹节糕、关东糖。糟草抄豆，是廿三日送灶时供给神马用的。又有卖窑器者，铜银换瓷碗，京城之香炉烛台；闷葫芦，小儿籍以存钱；支锅瓦，灶口用为助爨。至廿五日以后则卖芝麻秸、松柏枝、南苍术以供“煨岁”之用。腊月诸物价钱都比平日贵些，所以才有“腊月水土贵三分”的谚语。老年人到了这时，总要劝后辈谨慎花钱，于是又有“二十七八，平取品抓”之谚。
北师大实验中学居然出现了这样一个败类。。。
无耻的家伙！！！
春节 农历元旦、俗称过年，是一年中最隆重节日。节前，家家备年货，蒸馒头，做豆腐，制新衣，扫庭院，糊窗户，巾年画。腊月的最后一天称“除夕”，从是日始，贴春联，请爷爷奶奶，堂屋悬挂主子及神祗画像，供祭天地祖先。晚上点蜡烛，挂灯笼，全家老幼或邻里街坊相聚一处，喝“辞岁酒”，叙旧话新，通宵不寐，以待新旧交替之时，是为守岁。正月初一，起五更，祭天地，拜祖先，男女着新衣。团拜尊长，给儿童压岁钱，吃铰子，放鞭炮，然后给同族、邻里拜年，街道相遇，拱手作揖，相互祝福。
第二早晨上坟（俗称送爷爷奶奶），出嫁的闺女回娘家。初四或初六新女婿到丈人家拜年。初二到初八去外村串亲拜年
初五俗称“破五”。意为春节过后“破士动工”，新的一年工作开始。是日吃”破五饺子，破五面”，妇女则讲究“破五绳子破五线”。
50年代，国家规定工作人员春节放假三天，举行茶话会、团拜会，开展拥军优属、拥政爱民等活动。旧俗仍大部保留。
元霄节 农历正月十五称“元霄节”俗称过十五，小年下。十五晚上吃元霄，吃饺子等。挂彩灯，放烟火，放云灯，也有的村镇演戏、放电影……男女老少涌向街头，摩肩接踵，热闹胜过春节。元霄节以十五为高潮，断续延至十七八。过了节，农家备耕，买卖开业，一年的活动开始。
二月二 农历二月初二古称“花朝”，俗称“龙抬头”表示春天到了，蛰龙长天布雨。正月二十五日早晨各家在庭院用草木灰撒成园形囤样，名为“打囤”。内中放一撮杂粮，取五谷丰登之意。二月二早晨有的人家在室内“打钱囤”，预兆生意发财。民间有“二月二敲梁头，金子银子往家流”之说。是日农家还将大豆加糖爆炒，俗称“炒蝎”,百虫伏藏，此俗在“文化大革命”期间曾一度废止，后又复兴。
清明节 节前一日俗称“寒食”。旧时，是日禁动烟火，均吃“寒食”，唐之后与清明节混一，后废。清明节既是节日又是农因二十四节年之一。这一天为家家上坟祭祖之日，1949年后，也为拜谒烈士陵园、缅怀先烈功绩，进行革命传统教育的日期。
端午节 也称“端阳节”、“五月端午”，时在农历五月初五，为悼念屈原日。是日中午吃粽子和油炸糕，富家饮雄黄酒。家家门旁插艾蒿，避疫消灾。
七月十五 农因八月十五日称“中元节”。是夜月明而圆，人们把月圆看做团圆的象征，所以，又称“团圆节”节前亲友相互馈送月饼、果品。晚上以月饼、瓜果祭月。家人团聚，吃月饼、瓜果。户外赏月，俗称“圆月”。亲友邻里间相邀聚饮。
十月一 农因十月一日，俗称“鬼节”，是日上坟祭祖。父母去世，儿女将五色纸剪成“衣服”（长不盈尺），在坟前烧掉，谓之“送寒衣”。并将纸钱装入“纸箱子”内，一并烧掉。迁坟造茔也在此日。
腊八 农历腊月初八称“腊八”。家家吃“腊八粥”。是日用糖醋腌蒜，春节时变绿，称“腊八蒜”。
腊月二十三 辞灶 农历腊月二十三为辞灶日。家家将厨房灶王神像取下烧之，意为送灶神。祝祷“上天言好事，回宫降吉祥”。
新年 公历元旦，俗称“阳历年”，为国家规定的节日。国家机关。国家机关、企事业单位放假一天。是日，家庭团聚会餐。
“三·八”国际劳动妇女节 女职工放假半天，妇女集会或举行纪念活动。
“五·四”青年节 共青团、教育、体育等部门，举办青年、学生联欢会或体育运动会。
“六·一”国际儿童节 学校少先队多举行集会，组织举行纪念活动，召开中共党史报告会，进行党史和革命传统教育。
“七·一”中国共产党生日 是日党的各级组织举行纪念活动，召开中共党史报告会，进行党史和革命传统教育。
“八·一”建军节 每年八月一日，县级党政领导人到县武装部、县中队进行慰问。举行电影招待会，在全县开展拥军优属活动，检查优抚政策的落实情况。
“九·十”教师节 是日教师放假一天，社会各界开展尊师重教活动，表彰先进教育工作者，向教师赠送纪念品。
“十·一”国庆节 公历十月一日为中华人民共和国成立之日。是日全县举办庆祝活动，职工放假一天。
称呼
在旧社会，对有文化的人称“先生”，做买卖的人称“掌柜的”，手艺人称“师傅”、“老师傅”、“大把式”。与人书信往来或送帖子都加上一个“愚”字或“敝”字。也有的带上一个小字。如“愚兄”、“敝厂”、“小弟”等。称对方加一“贵”字。如“贵村”、“贵厂”等。一般百姓对官府的人或有权势的乡坤财主则称“老爷”，或按岁数次序称“二爷”、“三爷”。称其妻为“夫人”、“太太”。称其子女为“相公”、“公子”、“少爷”、“小姐”。称其儿妻为“少奶奶”。对一般人家年长者称“大爷”、“大娘”，对自己年龄相当的则称“大哥”、“老哥”、“老兄弟们”。称妇女“大嫂”、“嫂子”，对年龄比自己小的称“老兄弟”、“小兄弟”、“大妹子”。对邻里街坊的男性，妇女们则称其“他×爷”、“他×大爷”、“他×叔”、“他×哥”，对女性则称其“他×奶奶”、“他×姑”，也有把“他”字换成“您字”的。旧中国妇女没有地位，一般都没名字，结婚后，都在头里冠以丈夫的名字，如“文庆家”、“二春家”，或称“张氏”、“王氏”。40年代后期妇女参加社会活动才有自己的名字。这也标志着妇女社会地位的提高。
中华人民共和国建立后，人与人之间都互称“同志”，也有的习惯将对方的姓氏和职务、职业并称：如“刘科长”、“张老师”等。1985年后，常以“师傅”相称呼。
曾祖父、曾祖母统称“老爷爷”、“老奶奶”、。祖父、祖母称“爷爷、”“奶奶”。称父亲为“爹”、“娘”。称伯你为“大伯”、“大爷”，称伯母为“大娘”，称叔父为“叔叔”、“叔”，称婶母为“婶婶”、“婶子”。称姑母为“姑姑”，称姑母的丈夫为“姑父”。外祖父称婶母为“婶婶”、“婶子”。称姑母为“姑姑”，称姑母的丈夫为“姑父”。外祖父母称“老爷”“姥娘”，舅父称“舅舅”，舅母称“妗子”，姨母称“姨”，姨的丈夫称“姨父”。岳父称“大爷”，岳母称“大娘”。认的干亲称“干大爷”、“干大娘”，平常也直呼“大爷”、“大娘”。
同胞兄长称“哥哥”，兄长的妻子称“嫂子”。弟弟称“兄弟”，弟妻称“弟妹”，现在则直呼其名。姐妹称“姐姐”“妹妹”，其丈夫称“姐夫”、“妹夫”。也有称“哥哥”、“兄弟”的。
表兄弟称“表哥”、“表弟”，其妻称“表嫂”、“弟妹”。姨兄弟及其妻，平常则直呼“哥哥”“弟弟”、“嫂子”、“弟妹”，多数在称呼前冠以姓氏。
妻兄、妻弟书面称呼“内兄”、“内弟”，俗称“大舅子”、“小舅子”，口语直呼“哥哥”、“兄弟”，称其妻为“嫂子”、“弟妹”，称姐姐、妹妹的丈夫为“姐夫”、“妹夫”，有的则以“哥哥”、“弟弟”相称。称妻子的姐妹“大姨子”、“小姨子”，面称“姐姐”、“妹妹”，与妻之姐丈、妹丈之间互称“连襟”、“一担挑”，面称“哥哥”、“兄弟”。
青年男女结婚后，双方父母互称“新家”，也有以“哥哥”、“嫂子”相称的，如果有了小孩，一般则称“您（他）姥爷”、“您（他）姥娘”、“您（他）爷爷”、“您（他）奶奶”。
夫妻间多以“你”、“我”互称，也有用打招呼的方式，如“唉，我说！”互称的，有了小孩，相互间则称“他爹”、“他娘”，现在夫妻间多直呼其名。公公婆婆喊儿媳“他嫂子”，或按兄弟们排行称“老大家”、“老二家”，或直呼其名。
礼节
见百寒喧，旧进亲友、熟人想见多是抱拳拱手表示恭敬。现在早晨见面问“起来啦！”或“起得早啊！”，饭时则问“吃了不！”并回问。平时想见则问“干嘛去？”。近几年，由于互相帮助办事，见面时问“有事吗？”，如果是关系较密、久别生逢，则紧紧握手。有的则双手紧握，表示极度热情。如果是初次想见，则需经人介绍再行握。如果戴着手套，则要脱掉手套再握手。习惯都以右手相握。否则便认为是对人不礼貌。如果在集市或商场上想见，则要问“用钱吗？”，分手时则挥手微笑说声“再见！”。
旧社会里晚辈拜见长辈，老百姓求见官长或有权势的人，仆人见主人，或给长辈祝寿、贺喜、吊唁死者，都要行跪拜叩头大礼。平辈、亲友及同行、同僚之间相见、相访则行作揖礼。现在遇到结婚、祝寿、吊唁等活动逐渐兴起鞠躬礼。鞠躬时要脱帽，如不脱帽则要立正敬礼。不能戴帽鞠躬，也不能脱帽行敬礼。但在农村中春节拜年、敬神及吊唁死者，仍习惯行跪拜叩首大礼。
待客。有客到家来访，要走出大门相迎。如客人径入庭院，则要走出屋门相迎。并与客人同行入室，让客人入上座。如果客人携带礼品，要主动接过来。客人入座后则倒茶递烟，热情陪话。给客人倒茶斟酒时，不要壶嘴对着客人。放壶时要壶嘴朝外。茶怀酒盅不要斟得外溢。不要对着客人面打喷嚏。陪客时不要长时间离席处理别的事情。有特殊事可以对客人说明，说一声“您先用着，我去去就来。”或说声“稍等！”有客在家，不可打骂孩子，不可当着客人看手表。如果是单独与女同志交谈，不要紧闭门窗，声调要平和，不要低声细语，并要与对方保持一定距离。与人谈话时，眼光要注视对方。听人讲话精力要集中，不要左顾右盼。
衣着穿戴
服装。旧时富家男子穿长袍、长衫（俗称大褂），外套马褂，普通农户则穿土布短袄长裤。夏衫男为前开襟，女为大襟，秋冬夹妖、棉袄，样式为圆领，大襟，纽扣为自缝自结的“蒜疙瘩”，少数缀以铜扣。民国年间始穿对襟袄衫，亦缝缀蒜疙瘩纽扣。扣要单数，一般短袄缀5对，长衫棉袍缀7对。富贵人家少妇小姐，讲究结蝴蝶形蜗牛状钮扣。衣服口袋在两襟下端为明兜，在衣襟左右边缝开斜口为暗兜。裤子：在裤裆上缝半尺宽裤腰，打褶后用腰带系住称“裹腰”、“勉腰”。男女一样。穷苦人家为干活轻便，还兴只做两条棉裤口，俗称“扎腿”。富家、商贾穿绸缎、“洋布”，一般人均穿自纺自织的粗布。中、老年穿蓝、黑、灰色，夏穿白、紫花色，青年人和妇女、儿童穿蓝、红、绿色或用红蓝紫等杂色棉线织成的花布。
40年代末50年代初，制服开始流行，但在农村还很少见。随着社会主义事业的不断发展，人民生活的不断提高，机织棉布以及的确良、涤卡、涤纶呢子等化纤织物逐渐代替了土布，衣服款式也大为改进。旧式的大襟袄、勉腰裤基本淘汰（除少数老人偶有穿者），一般都穿制服中山装，西装、港式服装也已流行。夏季穿村衣、汗衫，春秋穿线衣、棉毛坎肩，冬季穿棉衣、绒衣、毛衣、皮袄和大衣。有些青年妇女和儿童还穿风雪衣、翻毛大衣、羽绒衣等。80年代，国家实行改革开放，两广江浙港澳地式及国外一些衣服传入内地，衣服款式更加繁多表颖。一些青年业务员穿西装，戴领带，服色也由过去的单纯白、蓝、黑、灰转向五颜六色。
发型：清代男子蓄辫。民国年间少数有钱人家子弟及学校师生留背头、平头，一般平民男子多剃光头，老年男子一般留短须，也有留长须者。男孩有在脑后留“九十毛”者，多为独生子。60年代后一般人留北头、分头、平头，剃光头者已不多见。留短须者只出于农村老年人，已无留长须和“九十毛”者，国家工作人员概不留须。近年蓄长发者增多，青年中还有个别烫发、留小胡子的。
旧时妇女在青年未婚时期多留独辫，辫子以大为美。婚后在脑后挽成大纂。50年代以后，妇女除老年者梳纂外，无论已婚未婚都剪短发或扎双后辫，短的梳两颊下，长的垂于背后，也有用大发卡把头发卡在脑后的，称“香蕉纂”。近年来，青年妇女中有各式积各样的发型出现，烫发者增多，留辫子者已不多见。
首饰：旧时妇女首饰有耳环、戒指、手镯、发钗、发卡、簪子、网子等，1949年后渐少，“文化大革命”时绝迹。近年来年轻女子戴耳环、戒指颇为风行，还不少数戴项链者。
巾帽：清末民初，男子一般戴帽衬，即瓜皮圆形帽，也有戴毡帽的。富有者和有地位者多戴礼帽。老年妇女戴平顶圆帽或帽圈。40年代，亦有在帽衬上套做一个有后尾、有两耳搭的棉帽，俗称“马虎”；平时挽起来，只罩住耳朵以上部位，严寒时全部放下。抗日战争时期，人们模仿陕北一带的风俗，男子戴白帽头，箍白羊肚子手巾。60、70年代戴各式花帽，脖子上围的有各式纱巾、围巾。
鞋袜：40年代及其以前，农村老百姓普遍穿线纳鞋帮、绳纳鞋底的尖口粗布黑鞋。后从外地传来了“双脸鞋”，俗称“铲鞋”。实纳鞋帮鞋底，不分左右脚，两脚可以自由换穿。只有少数在外混事者，才穿洋布皮底鞋。妇女缠足者穿小脚尖口鞋，不缠足者，穿绣花鞋。冬天男穿蛤蟆头棉鞋或两道脸棉鞋。50年代穿方口鞋和穿带鞋。又叫“五眼鞋”。青年妇女穿“汇蓝鞋”，脚面结一横带，从里到外用钎子钎住。60年代时兴带松紧口的“懒汉鞋”。鞋面多用黑色条绒、平绒或礼服呢布。流行胶鞋，塑料凉鞋。不少妇女买塑料鞋底，自做鞋帮。70年代大兴各式各样的拖鞋，并由室内穿向室外。80年代青年妇女穿高跟鞋，比较普遍，有高跟，半高跟之分。人们穿鞋由从前讲究结实耐久，变为讲究美观新颖。
1949年前，男穿家做的粗布袜，有单袜，棉袜。50年代初，针织线袜兴起。线织袜筒，缝以线纳袜底，先为长筒，后变短筒。60年代各种机织线织袜子畅销市场。70年代以后各种花色的尼龙袜、晴纶袜，逐渐代替了棉线袜子。
饮食
1949年前，“城乡主食高梁、小米，玉米、豆类为副”，“小麦除节日宴客食之”，日常不食，仅有“富家、商家食之”。境内居民习惯每日三餐。早饭，春夏煮 小米饭或高梁、玉米面粥，或拌疙瘩；秋冬煮红薯红薯米饭，或菜饭。用小拐磨磨豆，煮开再下米称“甜磨子”或“磨糊子”。若把青菜叶剁碎放进锅里再加盐少许煮熟吃，菜少者称“菜和和”，菜多者称“菜豆腐”，60年代以玉米、红薯和红薯干面为主食。80年代后，小麦大量增产，成为城乡居民主食，吃玉米面者已很少见。
清河人在主食方面亦有各种花样。主要有馒头、饺子、饱子、菜团子、烙饼、油条、油炸糕、煎饼、粘糕、焖饼、火烧等。
清河人多喜咸，不好甜食。农家多炒菜，早晚多吃咸菜。平时多吃素菜，间吃肉食，多为猎、牛、羊肉，鸡、鱼较少。豆制品有老豆腐、水豆腐、干豆腐、臭豆腐、豆腐乳等。淀粉制品有粉条、粉皮等。80年代中后期，人们膳食结构发生了较大由以粮为主，向粮、肉、蛋、奶并举结构型发展。在饮料方面，从前多喝白开水、茶水，现较富裕者为清凉饮料。人们喜饮白酒，夏天饮啤酒盛行。
居住
住房。1949年前清河县一般民用住房皆为土垛坯垒，秫千搭顶，麦秸泥抹墙，门窄窗小，居住条件简陋。宝贵之家墙用砖表，顶用苇笆和木椽。庭院标准格局是“四合院”，北房五间，明三暗五。东西配房各二三间，大门口在东南角或西南角。靠大门有一厨房，有的还盖有南房。迎大门口一道影壁墙。北房和东西配房迎门放着方桌椅子。靠方桌的后面放一条几，墙上挂着中堂对。屋大边或右边隔一套间。北屋正房一般由长辈居住，东西配房由晚辈居住。
1949年后，境内居住条件普遍有所改善。50、60年代，农村中拆旧翻新者多，另修新房者很少。偶尔盖一两座，与旧时规格亦无多大区别。条件稍好者为13层墙碱，杂木檩梁，杂木房椽。苇箔搭顶，巴砖房檐；条件差者仍是秫千搭顶。70年代开始盖八寸墙，水泥打围子。条件稍好者有安玻璃门窗者。
中共十一届三中全会以后，随着农业联产承包责任制的推行和工、副业的兴起，人民生活大为提高。80年代中期以后，城乡住房迅速改观。新房林立，质量也大大提高，规格与以前也大不相同。时兴盖抱厦，北房中间三大间，两头拐子房各两间。过去房梁长不过丈二，檩不过丈长。现在梁长丈五到丈八。檩长丈二。有的副业大户盖房一律为钢盘水泥结构，不用梁、檩、檩、椽都是用刨子刨光，用桐油油过。门窗也改为新式的，门是双扇，两旁还有耳窗，窗大两米至两米半见方，安玻璃、纱窗，双层窗扇，因门窗宽大，前面除了梁，下面几乎没有砖墙了。屋内墙壁用白灰泥抹后，再用涂料粉刷，用塑料板吊顶，屋内既宽敞明亮又雅致。屋外墙壁用水磨石或带有各种图案的烧磁瓦装修。影壁上砌制山水画，并配有大字对联，十分美观。盖小二层楼县城已较普遍，农村中也时有出现。
家具。旧时，富户多在堂屋摆有雕花条几、八仙桌、大师椅；卧室有衣柜、梳妆台，大漆涂面，坚固光亮。一般平民则陈设简陋。80年代，家具式样更新，旧式家具渐被淘汰。初风行大衣柜、写字台、酒柜、碗橱类。后增电视机柜、少发等。80年代后期又盛行组合家具。油漆初为木质本纹，涂透明漆，现多为人造花纹或颜色。旧时人们多睡土炕，现在城乡新建住房已不再盘炕，睡床者已为多数。土炕拆一个少一个，只减不增。床初为木板或钢管床，现多为包厢床，“席梦思”之类也日见增多。
行路
40年代人们出门赶集上镇，一般都靠步行。女眷串亲，富家坐骡马轿车，中等户坐牛、驴蓬车，穷家亦靠步行。车是木轮瓦，十分笨重。户家很少有自行车。70年代末，有自行车户达70％以上，80年代中期，则达到95％以上，不少户1人1辆自行车。
随着家庭副业的发展，农民收入的增加，人们行路亦不再单靠自行车了，轻骑、摩托在清河城乡已广泛兴开。有的专业户还买了小汽车。1949年前，乡间土路窄狭，崎岖不平，行路艰难。80年代，以县城葛仙庄为中心，公路四通八达。详见《交通运输》编。
婚嫁
1949年前，清河婚嫁礼俗颇为繁琐。
订婚。男女婚姻讲“门当户对”、“论命译偶”。靠父母作主，由媒妁说合。认定男女双方生辰属相相合无碍，双方父母同意，即由媒妁为这互换小帖，俗称“换号”，再经协商择定吉日互换庚帖，亦称“红书大帖”。因庚巾上印有龙凤图案，故又称“龙凤帖”上双方均写清籍贯三代，年龄生辰，此为正式订亲。换庚帖时亦有同时送聘礼者。
择吉日，定婚期。婚期必须选定在女方“行嫁月”，男女两家团协商，请人择定吉日，向女家正式送娶帖。日期一旦定准，不得更改，俗称“错一错，死婆婆”。
婚期前数日，男家给女家抬食盒，送首饰，称“结婚食盒”。
拉嫁妆。婚前择吉日，男家着本家、邻人驶车挑担去女家拉嫁妆。是日，女家女孩或男孩扣留钥匙，好事者亦扣留嫁妆小件或男家来拉嫁妆之什物，男家付钱后方可交出。
行婚礼。举行婚礼头天傍晚，新郎即穿戴好礼帽礼服，教授演习行礼方式。并由吹鼓手吹吹打打，先拜祖先，再依次到同族本家，给长者行跪拜礼，名之曰“演礼”。新郎穿戴之礼帽礼服为：明时戴方巾，清时戴红顶圆帽，民国时改戴礼帽，均身穿长衫。是日，新娘梳纂，戴鬏鬏，坐花轿。新娘上下轿面向何方、陪嫁新亲和接轿女眷忌用属相均事先请人看好，在娶帖上注明。新娘身穿大红，头顶红帕，脚登红绣鞋，腰挂古铜镜。花轿到家，先由男孩掀轿帘，握秤杆挑去新娘头上的红帕。新娘下轿后过火盆、跨马鞍、登织布机柽子、对铜镜，新郎挽弓执箭。接亲者将新娘急忙搀入洞房。陪嫁新亲与接轿者帮新娘洗脸梳头，换上新妆，再搀新娘拜天地、拜祖先、拜翁姑、拜同族亲朋长辈、夫妻对拜。之后再将新娘搀回洞房。夫妻饮交杯酒后，新郎退出，新娘在炕上一直盘膝坐到天黑，闹喜者不断。
清河旧俗，在陪嫁新亲吃饭之前由厨师领着新郎向新亲跪拜索要“谢饭礼”。新亲饮酒一醉方休，故充任新亲者必是海量。亦有酒醉后翻桌砸盘，喜事变忧者。此风至今不衰。
新娘过门，多为头一天过门，第二天回（娘）门，第三天或第四天（必希双日）再将新娘送回。新婚后，娘家连接三趟，送三趟，此后则由男家接送，或新婚夫妻同去同归。
贫穷人家婚嫁礼仪与此大同小异。
1950年后，国家颁布《婚烟法》，提倡男女平等，婚姻自主。而50年代男女婚姻基本上仍以经济条件为基础。60、70年代流行“唯成份论”，女方择偶一是兵，二是工，不与“五类分子”子女结婚。80年代，“唯成份论”被破除，选择对象则以人品、相貌、学历、才能为前提，而经济条件仍为基础。
订婚、结婚废除了“换庚帖”、坐花轿等繁琐旧俗。订婚男女持本村或本单位介绍信到乡政府领取“结婚证”，是为合法夫妻，受国家法律保护。而70年代后期，又兴起订婚要高额聘礼，男女约会、谈话要谈话礼，女到男家与家人见面、吃饺子要“见面礼”，照订婚合影要“靠身礼”，男女分路回家要“分路礼”等等，名目繁多，举不胜举。订婚买订婚衣服，结婚买床单、毛毯和高级衣料，随心所欲，数额无限，并要新房独院，时兴电器、高档家具，一切闹排场。此风日甚一日已成为社会生活中一大难题。
80年代中期，旅行结婚逐步兴开，集体婚礼由工会、妇联、共青团主持操办，在城镇干部、职工中实行。
贺喜。60年代，遇有婚事，乡邻亲友送副中堂对，表示祝贺。乡村中很少有送布帐者，70年代后期，开始，大兴送布帐，赠被面，更有送厚礼者，喜东则摆酒宴答谢。此风亦日盛一日。
外来婚、早婚。过去，男女结婚均为同乡，与外地结婚者很少。70年中期开始，不少人花钱娶外地媳妇。四川、陕西、山西、云南、贵州妇女来县结婚者渐多。亦有以婚行骗，结婚不久即跑掉者。早婚现象近年在农村较为严重，不登记即同居亦不鲜见。
换亲和转亲。1950年后渐少，80年代又时而可见。
转亲。即甲家之男娶乙家之女，乙家之男娶丙家之女，丙家之男娶甲家之女。换亲、转亲者，多属家庭条件不好，儿子成婚有困难者。此类婚姻相互制约，有一方夫妻闹矛盾，亦影响另一方家庭关系。亦有父母逼婚造成悲剧者，其受害者又以妇女为多。近年虽经宣传教育，形成舆论压力，但仍未禁绝。
寡妇改嫁与老人再婚。封建时代，寡妇受人歧视，喜庆事要回避，如打井、盖房寡妇凑近则视为极大不吉利，娶亲嫁女不用。与男人平往遭非议。“寡妇门前是非多”。外人瞧不起，公婆侮说“丧门”，虐待逼嫁。改嫁时什么东西也不准带走。中华人民共和国成立后，国家颁布《婚姻法》，寡妇改嫁，不受歧视，改嫁时依法有权处理自己应得之财物。但由于受封建传统思想影响，寡妇只要有儿女，一般不肯改嫁。亦有待儿女长大成婚之后，自己却变的孤苦无依，受儿子儿媳虐待不得已再改嫁者。男鳏境况更苦。故有“满堂儿女，赶不上半路的夫妻”的俗谚流传。但老人再婚多受子女阻拦。亦有开明子女，为使老人晚年生活幸福，有人照顾，主动给老人找老伴者。
招赘与女娶男。封建时代有女无儿亦兴招赘，俗称“招养老女婿”、“倒插门”，男到女家改名换姓，顶门立户。所所生子均随母姓。入赘者被人瞧不起，受女家族人欺侮，有“小子无能，改名换姓”之说。不少入赘者等女方父母双亡后，不得已再携回归回里。《中华人民共和国婚姻法》颁布之后，女子同男子同样享有继承权。招赘女婿也不再改名换姓，生育之子女姓氏随父随母均可。1979年，政府提倡“女娶男”，男到女家落户，受法律保护，不受歧视，还受优待，计划生育允许生二胎。但旧观念在群众中还未彻底改变，故“女娶男”这一新的婚姻观念尚款被广泛接受。
丧葬
封建时代丧葬仪式繁琐，并带有很多迷信色彩。
穿寿衣。病人奄奄一息弥留之际，则着人穿戴寿衣寿帽。70年代后，则等病人停止呼吸后再穿衣戴帽者日渐增多。不管春夏秋冬，不分男女，死者皆穿棉衣棉裤，脚登棉靴，男戴红顶圆帽，女戴莲花帽，穿紫袄，着蓝裙，忌穿黑色，通兴蓝、紫色。
停灵守尸。寿衣穿比，将死者安放灵床之上身铺黄褥，头枕金，脚蹬银（用金银箔糊就之金银砖），麻绳绑双脚，全身罩以被单，俗称“蒙头”，点“照尸灯”，烧“倒头纸”，搭灵棚，摆灵桌，大门外插“纸骨髑”，贴“报单”——讣讣千，孝男孝女守护灵旁。
吊唁。本家长者领孝子在土地庙磕头烧纸，谓之“报庙”，男前女后，来去嚎哭。
乡邻亲友吊唁，女在屋内灵旁陪哭，男在院内伏地悲号。孝男孝眷对来吊唁者逐一磕头跪谢。
族人给外村亲友“报丧”，已婚闺女；回婆家“讨孝”。外村亲友相继前来吊唁。
在灵棚竹帘及各门口皆巾丧联，乡邻亲友送布帐，写挽词，表示哀悼。
入殓送盘缠。次日过午入殓。棺底铺草纸，摆铜钱，放五样粮食。入殓时儿报头，其他人拉拖带，架尸身，装入棺内。儿女们用絮棉蘸香油水给死者净面，盖棺钉木之后，儿女悲号，乡邻亲友再次吊唁，谓之“辞灵”。
晚上族人抬着纸轿或纸马，吹鼓手在前引路，孝子孝眷随后至村西口，烧掉纸轿、纸马、纸骨髑、泼浆水，谓之“送三”、“送盘缠”。
出殡。从死者咽气到出殡，一般都是3天，称“排三”。富家为闹排场或等待远离家乡的儿女，停灵待殡有排五、排七者。
出殡之日，放爆竹，乡邻亲友出钱买火药雇枪手放“三眼枪”，有的已婚闺女出钱雇吹鼓手或小戏和棺罩。
出殡之日亲友全到，随礼坐席。饭后起灵出殡，斩黑碗，抬棺出门。孝子棺前号引，孝眷棺后哭随。封建社会宝贵之家还特请秀才、举人做礼监先生，举行家祭、路祭。街口摆棺杠，抬棺进坟地。象征继承权的一是“打幡”；一是“摔盆”，无儿者由过继人打幡、摔盆。棺进坟地，下棺入穴，孝子孝眷圆坟（必须是父母双亡）后埋葬，之后，孝眷急车回家“抢财”。
孝子回家后再返回坟地烧纸，谓之“烧回头纸”。
圆坟过“尽七”。殡后第三天全家同族及至亲均去烧纸添坟（乡俗：死后三年不添坟），谓之上“三天坟”。从死日算起，每七天烧一次纸，谓之烧“尽七”。以后有烧百日、祭周年。三周年、五周年、十周亦要上坟烧纸。
丧葬乃是民间一桩大事，土改前富家买棺椁寿衣，搭灵棚
安徽吃年糕
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