观世音菩萨的真实来历是怎么样的？

《悲华经》叙述阿弥陀佛过去生中曾为转轮王无诤念，他有一千个儿子，长子名不眴，他出家在宝藏佛前发愿说，若有众生遭受种种苦恼恐怖，如果他能够忆念我，称念我的名号，即为其免除如此种种痛苦烦恼。宝藏佛即为他授记并命名观世音。

扩展资料：
中国多用观世音来称这位大菩萨，主要是因为《法华经普门品》的盛行，我国通行的是鸠摩罗什的译本。普门品的盛行，最早是五胡乱华时代的北凉国主沮渠蒙逊害了一场大病，正在群医束手，百药罔效之际，来自印度的昙无谶，劝他诚诵普门品。
沮渠蒙逊遵照指示去做，真的使他不药而愈。因此国主在国内广弘普门品。《普门品》宣说，如果众生在受苦之时念观世音菩萨的名号，观世音菩萨就能让其得到解脱。

首先要说明这三个生日，并不都是像我们传统所说的人诞生的日子。观世音菩萨第一个生日是在每年的农历二月十九，这是观世音菩萨在人间诞生的日子，因为在未成佛之前是妙庄王的第三个女儿，长公主叫妙严，次公主叫妙音，三公主叫妙善，而观音菩萨就是当时的妙善公主，其母亲是宝应夫人。因此妙善公主出生之日就成为的观世音菩萨的三个重要日子之一。

观世音菩萨第二个生日是在每年的农历九月十九，这一天是妙善公主出家之日，因为当时的妙庄王见三个女儿都到了适婚的年龄，于是打算为女人招婿，大女儿和二女儿都是成功招到驸马，但是自幼就聪慧过人的妙音公主却死活不答应，而且说自己已经看破的人间的富贵荣华只是过眼云烟，希望寻找一个修行之地，修得正果，渡化世人，解救终生。

一个正常父亲听到这样的话，更定是以为女儿不愿意嫁编造的理由，于是妙庄王就囚禁她在宫中，妙善也开始在寺中修行。而她出家之日成为观世音菩萨的生日。观世音菩萨第三个个生日每年农历六月十九，这是观世音菩萨的成道之日。话说妙善公主已经出家修行，但是这也就是她父亲的援兵之计，妙庄王故意让主持安排粗活重活让妙善公主做，作为一个千金公主肯定受不了苦，回头的。

但是事与愿违妙善公主仍然坚持修行，妙庄王眼看女儿无望回头就命人将寺庙烧毁，虔诚妙善感动上天阻止了这样灾难，大怒妙庄王就下令处斩妙善，处斩当日妙善有佛法保护，刀剑不能伤，最后跳出了一直老虎救走了妙善，路上偶遇仙人指路，终于修成正果。而这一天也成为观世音菩萨的生日。

观世音菩萨为摄化而自在示现之三十三种形像。法华经普门品及其他诸种感应传、持验记常述之，由此，民间亦流传此类图像，较著者有清代卓峰之观音应化图三十三幅（现藏于日本东京帝室博物馆）。三十三观音之名称及形像为： (一)杨柳观音，踞坐岩上，右手执杨柳，表千手观音之杨柳手三昧。(二)龙头观音，乘云中之龙，表三十三身之天龙身。(三)持经观音，箕坐岩上，右手持经卷，表三十三身中之声闻身。(四)圆光观音，身边放光明，表法华经普门品（大九·五七下）‘或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏’之文意。(五)游戏观音，箕坐云中，表同品（大九·五七下）‘或被恶人逐，堕落金刚山？？，念彼观音力，不能损一毛’之文意。(六)白衣观音，敷草坐岩上，结定印，表三十三身中之比丘、比丘尼身。(七)莲卧观音，合掌，左向坐荷叶上，表三十三身中之小王身。(八)泷见观音，倚岩视右方之瀑布，表（大九·五七下）‘假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池’之文意。(九)施药观音，坐于池边，注视莲华，表（大九·五七下）‘或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住’之文意。(十)鱼篮观音，乘大鱼，浮于水上，表（大九·五八上）‘或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害’之文意。(十一)德王观音，趺坐岩上，右手执柳枝，表三十三身中之梵王身。 (十二)水月观音，乘莲瓣，立于水中，注视水中之月，表三十三身中之辟支佛身。(十三)一叶观音，乘一叶莲瓣，浮于水上，表三十三身中之宰官身。(十四)青颈观音，倚岩，左方有瓶，插以柳枝，表三十三身中之佛身。(十五)威德观音，箕坐，左手持莲，表三十三身中之天大将军身。(十六)延命观音，倚水上之岩，右手支颊，表（大九·五八上）‘咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人’之文意。(十七)众宝观音，向左平坐，表三十三身中之长者身。(十八)岩户观音，端坐岩窟中，表（大九·五八上）‘蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去’之文意。(十九)能静观音，在岩壁间，两手按一岩上，表（大九·五六下）‘为求金银琉璃（中略）等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难’之文意。(廿)阿耨观音，坐岩观海，表（大九·五七下）‘或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没’之文意。(廿一)阿摩提观音，箕坐岩上，表三十三身中之毗沙门身。(廿二)叶衣观音，敷草坐岩上，表三十三身中之帝释身。(廿三)琉璃观音，乘莲瓣，立于水上，两手持钵，表三十三身中之自在天身。(廿四)多罗尊观音，立云中，表（大九·五七下）‘或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心’之文意。(廿五)蛤蜊观音，示现蛤蜊中，表三十三身中之菩萨身。(廿六)六时观音，右手持梵夹之立像，表三十三身中之居士身。(廿七)普悲观音，衣端受风之立像，表三十三身中之大自在天身。(廿八) 马郎妇观音，妇女立像，表三十三身中之妇女身。(廿九)合掌观音，合掌立像，表三十三身中之婆罗门身。(卅)一如观音，坐云中作飞行状，表（大九·五八上）‘云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散’之文意。(卅一)不二观音，两手相叉立荷叶上，表三十三身中之执金刚身。(卅二)持莲观音，持一茎之莲，立荷叶上，表三十三身中之童男童女身。

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三十三观音即：1.杨柳观音；2.龙头观音；3.持经观音；4.圆光观音；5.游戏观音；6.白衣观音；7.卧莲观音；8.泷见观音；9.施药观音；10.鱼篮观音；11.德王观音；12.水月观音；13.一叶观音；14.青颈观音；15.威德观音；16.延命观音；17.众宝观音；18.岩户观音；19.能静观音；20.阿耨观音；21.阿摩提观音；22.叶衣观音；23.琉璃观音；24.多罗观音；25.蛤蜊观音；26.六时观音；27.普悲观音；28.马郎观音；29.合掌观音；30.一如观音；31.不二观音；32.持莲观音；33.洒水观音。

佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者，即现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。

观音菩萨妙难酬 清净庄严累劫修
三十二应遍尘刹 百千万劫化阎浮
瓶中甘露时常洒 手内杨柳不计秋
千处祁求千处现 苦海常作度人舟
南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨

三十三观音 （1）杨柳
（4）圆光
（7）卧莲
（10）鱼篮
（13）一叶
（16）延命
（19）能净
（22）叶衣
（25）蛤蜊
（28）马郎妇
（31）不二
（2）龙头
（5）游戏
（8）泷见
（11）德王
（14）青颈
（17）众宝
（20）阿耨
（23）琉璃
（26）六时
（29）合掌
（32）持莲
（3）持经
（6）白衣
（9）施药
（12）水月
（15）威德
（18）岩户
（21）阿摩提
（24）多罗
（27）普慈
（30）一如
（33）洒水