历史为什么说王昭君怀才不遇?
从当时历史背景来看，汉朝国力已经由盛转衰，已经无力对匈奴发动大的战争，只能重新采取和亲政策。况且当时匈奴内部已经内乱，也无须发动战争，因此，用和亲的方法来凝聚归顺的少数民族。
不过，我认为王昭君出塞并非是坏事，增进了民族的统一融合。为何说是悲剧，我想必定是后代文人在抒发怀才不遇时，引用昭君这个例子，久而久之，就成了悲剧。
王昭君（约前52年—约前15年），名嫱，字昭君，今湖北省宜昌市兴山县人，汉族，西汉元帝时和亲宫女，与貂蝉、西施、杨玉环（杨贵妃）并称中国古代四大美女。曾经，我们给她的历史功绩是维护汉匈关系稳定半个世纪，最近，她也被请出了2017年秋天投入使用的统编本初中历史教科书。教材编著者称冒顿、卫青、霍去病、王昭君的消失，是新教材删除了“汉匈战争”相关内容的结果。对此，王昭君说，删除“汉匈战争”她管不着，让冒顿、卫青、霍去病等人消失，她也管不着，而她本人自己的“消失”感觉轻松不少——嫁个人怎么能嫁出半个世纪的和平呢。
王昭君说，她嫁匈奴是想要跳出宫女角色的结果，而她身上的历史光环，不过是后世文人“追加”的结果，与史实不符，2000多年来，她一直想要甩掉这个包袱。现在好了，别人替她把这包袱给甩了，她终于给安心地睡个好觉了。
王昭君首先说，嫁人是一个妇女的权利，当初，她到汉宫多年见不着皇帝的影子，后来，听说匈奴的单于来汉朝娶媳妇，她就报名了。嫁给匈奴的匈奴的单于与见不着皇帝的影子相比，是实实在在的，那是她作为一个女人应该得到的幸福。王昭君说，历史发展到今天，中国人早就明白了这样一个道理，和亲是带不来和平的，汉代、唐代先后有十多位公主和亲，有些还是正牌公主，但也没听说谁带来和平的，而所谓她和亲带来的和平不过是个巧合而已——那时，匈奴已经被打得不行了，南匈奴投降了，汉朝又帮助南匈奴收拾了北匈奴，一方面匈奴惧怕汉朝的武力，另一方面他们确实也在草原上折腾不起来了。和平从来都是用拳头打出来的，不是靠女人带来的，她嫁匈奴后半个世界的和平，当然也是汉朝人打出来的，与她本人没有多少关系。而把这件事儿当个事儿地说出来的是元代诗人赵介。
赵介认为她的功劳，不亚于汉朝名将霍去病，她的故事因此成为历史上流传不衰的民族团结的佳话。她说，事实和史实都是清楚的，没有霍去病等汉代名将浴血奋战，击溃匈奴，就是有成千上万个王昭君和亲匈奴都不会带来汉匈的和平。她说：“我一个女人，在这边地位有限，也就匈奴的妃子，还不是正妻，正如史书上说只能教匈奴人织织布什么的，怎么可能有如此巨大的成就？你们说我出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，加强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，这确实抬高我了，抬高得让我受不了。”她说，如果当时匈奴还有汉初那个实力，他们还不将边塞闹翻天了。无论如何，因为她和亲而带来半世纪的和平都是不可能的，绝对不可能的。
王昭君接着说，文学就是文学，历史就是历史，把她从教材删除，就是把历史中的文学水分剔除。中国人总喜欢把文学当历史读，读着读着就把文学与历史给混淆了，甚至把文学看得比历史还历史。比方说，把《三国演义》当历史，把《岳全传》当历史，甚至把《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》都当历史，比方说研究和她一样被称为中国古代四大美女之一的杨玉环，靠的基本就是诗，白居易等人的诗，可信度确实有那么一点点低。
她说，在汉代的正史里，出现关于她的记载，其实就那么几十个字，汉代的正史甚至到最后把她“忘”了，以至后世的人们研究她在匈奴到底嫁了几嫁、活了多少岁都得靠野史，也让她的死有了服毒自杀说。又说，那个《报汉元帝书》其实就不是她写的，因为有这个东西的时候，汉元帝已经去世两年了，而她不可能不知道这事，更不可能把它写得那么露骨。（报汉元帝书：臣妾幸得备身禁脔，谓身依日月，死有余芳。而失意丹青，远窜异域，诚得捐躯报主，何敢自怜？独惜国家黜涉，移于贱工，南望汉关徒增怆结耳。有父有弟，惟陛下幸少怜之。）这都是那些文人们总得她在匈奴那边生活得不容易，才搞了这么个角色，还有被称为她个人作品的怨词也是这么个角色。（怨词：秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于苞桑。养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。）
王昭君说，再不容易也比待在汉朝皇宫里的好，女人总得是要嫁人的。呼韩邪单于死后，她必须改嫁呼韩邪单于第一阏氏所生的长子雕陶莫皋单于。她不能接受，想到了回来，但汉成帝令她遵从胡俗，她只得下嫁。她与雕陶莫皋生有两女，长女即须卜公主，小女即当于公主。公元前20年，雕陶莫皋又死，她自此寡居。但有人因此说，匈奴又让她再嫁，她不愿从胡礼，最终吞药而死，这都是历史被文学化的结果，不可信的。
王昭君最后说，现在，仅她的墓地就有三处，一是内蒙古昭君墓，座落于呼和浩特市南郊大黑河南岸；山西昭君墓，位于晋西北与内蒙接壤的朔州朔城区南榆林乡青钟村；河南昭君墓，是位于许昌市襄城县十里铺西的一古冢。她说，她一个人有这么多的墓地，主要是因为后世对于民族团结与和平安定的向望与纪念，这个没有错，但应该把“追加”在她身上的和平功绩还给那些历史上真正为和平做过贡献，甚至流血牺牲的人们，比方说卫青、霍去病以及窦宪、耿秉等人，而不是她。她最后补充说明了一句：“把卫青、霍去病与我和冒顿从教材里悄悄删去，真是太不厚道了??我与卫青、霍去病不可同日而语啊！”（文/路生）
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王昭君于公元前52年出生于湖北省兴山县一个小山村。他的父亲老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对她宠爱非常。王昭君的绝世才貌，使青春年少的她对未来充满了信心，对生活的设计非常高，一方面她想拥有自己倾心的王，一方面想拥有功业和英名。然而在现实面前，这些都不断地大打了折扣，和古代许多皇妃、宫女一样美梦落空，泪垂碧落。
王昭君之后，她的名字和事几乎成了人生失意的代名词和象征，尤其在失意的英雄和文人当中引起了广泛的共鸣。有王安石的《明妃曲》堪为代表。
“明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北！”
王昭君的牺牲是美在强权面前的牺牲，是一个人在政治中的牺牲。
一开始，王昭君就被卷进政治的洪流中。公元前36年，汉元帝遍选美女。17岁的王昭君为南郡首选。 元帝下诏，命其择吉日进京。她的父亲说小女年幼，难以应命，但无奈圣命难违，还是去了。这就是强权对美的强迫与掠夺。王昭君进宫后，因自恃貌美，（或者是乡间女子还不曾学会拉关系、抛媚眼、哼哼唧唧、扭腰送臀……），得罪了毛延寿，毛便在她的画像上点些破绽。昭君便被贬入冷宫长达3年。可以想见在这里虽然有锦衾绣帐，玉餐珍馐，奴婢侍侯得不错，环境也不错，对于出身湖北边远山村的她来说当然在天堂了，但青春的她失去了正常人的自由，心情可想而知。公元前 31年，22岁的王昭君死了原配丈夫，又很快嫁给原配丈夫的儿子。在人生的32个年头，她又死了第二个丈夫……在这些过程中可以想得到一个高贵女人遭受到的磨难和灵与肉的蜕变，一个旷古瓷品怎样被一点一点打碎、坍塌和凌乱……。
既然别人不会爱自己，就只能学会爱别人。（这让我想起现在很流行的一句话：如果你不能改变世界，就请改变你自己）。昭君真不愧是一个才女！在个人生活上是单于的伙伴，在政治生活上是单于的助手和参谋。我到现在还没有发现历史上明确记载单于如何爱昭君的事实，而可想到的是一个才情丰富、敏感细腻的汗人女子的感情生活肯定是一个游牧民族首领想抚也抚不平的……。可以想象这个性与爱磨合的过程是痛苦的，艰难的，这个痛苦昭君方面承受的肯定要多，甚至全部。在这个过程中，她要用自己温软香艳的肉身和腰功驯化一个游牧民族好战不羁的野心，她要在一个狮子一般的身体里渗透男耕女织、琴棋书画、大汗文明，她要把大汗民族的血输入到另一个民族的血管中……
说到这里，我忽然想起《一千零一夜》的那个“楔子”来：国王山努亚因王后背叛了他变得性心暴戾乖张，万般嫉恨女人。他把王后杀掉之后，每晚娶一个女人过夜后便活活杀掉……。三年后，聪明美丽、机智勇敢的山鲁左德不顾个人安危，毅然嫁给山努亚为妻，用温柔与美丽驯化他的野性，每晚为国王讲一个故事，巧妙地使国王意识到自己的残暴而改邪归正，拯救了人民。在有些时候，一个女人的美色真的能抵几十万军队，一场革命；而愿意为大众利益牺牲自己美色的人真的是太少了……
王昭君出塞后，短短几年时间，蒙古“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”；汉匈两族关系改善，亲戚往来，百姓安居乐业。在这方面，人们出于维护民族大团结的目的已经提得够高了。
中医有云：女人“气血为用”，百病起于“情志不遂”。如果不是失意过多，牺牲过多，王昭君不会在她33岁的年头撒手人世。于是想起同称为中国古代四大美女的其他三位来：西施、貂蝉、杨玉环。貂蝉、杨玉环也是以美色进入政治，毁于政治，身首异处，比王昭君还要惨一些。西施就不一样了，她的人生质量比其他三位妹妹要高得多，理想得多。先有爱情，后有事业，事业建立在爱情的主旋律上，这让艰险人生充满了多少情趣和风景，所以她和她的范蠡将生活一过再过，永远是过不够的。起初一对热恋的男女双双投入到复仇兴国的地下革命活动中，为国捐躯，名正言顺，千古流誉。后来功成身退，乘桴浮于海上，人间天堂——
那才是美人或英雄的理想境界了。
唐人是如何评价王昭君的,宋人又是如何评价王昭君的?
答：其一是为毛延寿“平反”：“意态由来画不成”；其二，似乎是在隔着时空劝解王昭君：要说失意，哪有什么南北之分，你看被汉武帝锁禁在长门宫中的陈阿娇，身在汉宫，不也照样伤心么？由于别出机杼又偏偏大有道理，这首诗被视作历来咏昭君之绝唱。在《明妃曲》(其二)里，王安石继续和古人“作斗争”，...
王昭君悲剧的原因是什么啊?
答：从当时历史背景来看，汉朝国力已经由盛转衰，已经无力对匈奴发动大的战争，只能重新采取和亲政策。况且当时匈奴内部已经内乱，也无须发动战争，因此，用和亲的方法来凝聚归顺的少数民族。不过，我认为王昭君出塞并非是坏事，增进了民族的统一融合。为何说是悲剧，我想必定是后代文人在抒发怀才不遇时，引用昭君...
昭君文化持续兴盛背后的酸果子因素究竟是什么?
答：所以,女性空有美貌而不被人重视，与男性的怀才不遇具有某种深刻的内在同性。一般来说,文人们都是自视甚高的,怀才不遇几乎是所有诗人共有的内心牢骚。所以昭君以绝代容貌而入宫数年不得见御,反而远嫁匈奴,其衔冤负屈的遭遇,唤起了诗人心中的无限同情与深切共鸣。对昭君和亲的原因,在《后汉书》中有...
请问你还知不知道礼拜、杜甫、白居易、王安石之类的诗人对王昭君...
答：王安石别出机杼认为昭君并非怀才不遇，乃是从其所愿，且正是由于专制帝王对嫔妃只有玩弄之意而并无真实爱情，才导致昭君宁愿含恨离汉。因此酿成王昭君悲剧的元凶是汉元帝 明妃曲（其一）明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画...
昭君出塞到底是名留青史,还是毁誉参半
答：一般来说，文人们都是自视甚高的，怀才不遇几乎是所有诗人共有的内心牢骚。所以昭君以绝代容貌而入宫数年不得见御，反而远嫁匈奴，其衔冤负屈的遭遇，唤起了诗人心中的无限同情与深切共鸣。对昭君和亲的原因，在《后汉书》中有文字记载。但也只是突出对“不得见御”后“积悲怨”的描写，除此而外...
阅读答案 幽怨的琵琶 蒋淑玉
答：②王昭君的美只是气质上的美，不是容貌上的美。③文帝的“追悔莫及”也是出于“失去的才是最珍贵的”心理，并不能由此推断王昭君美貌非凡。12．（6分）“怀才不遇”是男人们对自己有才而得不到重用的不满，“怀貌不遇”是文人们站在男性的角度认为女人的美貌就是为了取悦男人，认为女人“怀貌不...
历史上真实的王昭君的一生,究竟是怎么样的呢?
答：昭君向汉朝朝廷请求归顺，但汉成帝不允许。昭君无奈安胡俗答，娶简于长子，生二女。十一年后，单于的长子去世。他改嫁了，成为老山余的儿子。不到两年后，昭君因病去世，年仅33岁。王昭君跟随队伍，告别故乡，一路北上。她会弹琵琶，这大漠风沙，马嘶雁鸣，欣欣向荣，于是弹了一曲《琵琶怨》。琴声优美...
身为四大美人之一的王昭君,为什么没有得到皇上的宠幸?
答：也就是说，画师把你画得好看些，你就有可能得到皇帝的宠爱；但如果画师把你画得比较丑的话，那即使你本人美若天仙，也不见得能得到见皇帝的机会。不少的女人就用钱财贿赂画师，为的就是能够被皇帝看上，自己飞上枝头。王昭君的性格比较耿直，也不愿意以这样的手段来争宠，所以一直都没有给画师塞钱...
王昭君的一生的经历是怎么样的?
答：汉元帝当时为了国家安稳，想要选择一个宫女嫁过去。当她看到王昭君嫁的画像之后，觉得她不怎么好看就直接将其嫁给单于。在他眼中像画像上这样平凡的宫女在宫里太多了，嫁了一个出去一点影响都没有。可是等到王昭君准备出行的时候，汉元帝才发现王昭君的容貌在宫里是数一数二的，此时后悔也来不及了，...
四大美女之一的王昭君为何没有成为后宫宠妃却被派去和亲?
答：我国古代有四大美女之说，就是貂蝉、西施、杨贵妃、王昭君，其中王昭君就是其中一位，小的时候我们在历史书上曾经学过昭君出塞，昭君出塞的事情是我们耳熟能详的故事，那么王昭君是四大美女之一为什么没有被皇帝宠幸，反而被派去和亲了？到底是什么原因呢？给大家讲述一下。首先王昭君并不是皇帝的女儿，...