佛教中的三学

戒，定，慧(佛教中的三无漏学）

但不是单纯的因戒生定、因定生慧！

正确的解释是，戒能帮助你成就定、定能帮助你成就慧！

戒就是佛制定的戒律！（五戒、十善、菩萨戒、和出家人的一切戒律等）
定就是修奢摩他和毗婆舍那 ！（四禅八定、三昧、止观、数息等）
慧就是修般若，里面也有毗婆舍那！（金刚经。摩诃般若般罗密经等）

佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行，三决定义，所谓：摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为，三无漏学。
　　我人为何不成佛？就因为不能摄心，不能摄制狂心、攀缘心。一天到晚，妄想纷纷，尽打人家的主意。现在要把攀缘心摄回来，不要向外跑，要把它制在一处，才有定力，才能生智慧

佛法的三学是：戒、定、慧

1、修戒：防止行为、语言、思想三方面的过失。

2、修定：摈除杂念，专心致志，观悟四谛。

3、修慧：摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧解脱。

戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；内心平静了，应进一步提升智慧。

扩展资料：

小乘五戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。

小乘八戒为：在五戒外另加卧高广大床、花鬘璎珞、歌舞戏乐。

小乘二百五十戒：即二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。

大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。

大乘十重禁戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭、瞋、谤三宝。

大乘四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。

参考资料来源：百度百科-三学

参考资料来源：百度百科-三无漏学

佛法的三学即修戒、修定、修慧。

另外三无漏学还包括增上戒学、增上意学或增上心学、增上慧学。

1、修戒——完善道德品行；

2、修定——致力于内心平静；

3、修慧——培育智慧。

有些经典也将戒定慧三学分为八个部分，称为“八支圣道”：正见、正思惟，正语、正业、正命，正精进、正念和正定。其中，正见和正思惟属于慧学，正语、正业和正命属于戒学，正精进、正念与正定属于定学。也就是说：修习八支圣道即是在培育戒定慧。

扩展资料

佛教认为世俗和其他宗教的学说，都不能让修学的人解脱三界生死轮回的烦恼，都是有所缺憾、苦乐夹杂的，现前虽然看似有益处，其本质都是无常变异的，随着因缘变迁，就会转变成烦恼显现苦相，所以称呼这些学问为“有漏”之学。

“无漏”意指没有三界生死结縳的缺憾，现世就可以为人们带来益处、止息烦恼。

三无漏学包括了“持戒、禅定、智慧”三者，亦即“由戒生定，因定发慧，由慧起修”，分别对治人的“贪、瞋、痴”三毒。

参考资料来源：百度百科——三无漏学

“三无漏学”：戒定慧：（因戒生定，因定发慧）。

戒是为了摄心，不去攀缘外境的“五欲之乐”，以免影响修行。

定是为了“制心一处”，以便有可能实证真心。

慧是实证真心（开悟明心）之后，同时发起“般若中观智”。从此进入大乘门，能永不转退于佛法，层层增上直至成佛。

扩展资料：

佛经分‘经、律、论’三藏；定学就是经藏，戒学就是律藏，慧学就是论藏。这是图书分类的方法，最早是从佛教传来。此后，中国人也把所有的书加以分类。

清朝康干年间，把全国图书做一个总整理，再分类，依经、史、子、集，分成四库。库跟藏意思相同，库是仓库，藏是收藏。所以‘四库’是从佛法‘三藏’得到启示的。

三藏，有分大乘、小乘。小乘有声闻藏、缘觉藏；大乘是菩萨藏，再分就愈分愈细了。总而言之，戒学是调身的，定学是调心的，慧学是调行的——我们身心的行为。因此，一个学佛的人，起心动念，言语造作，无不是智慧。

参考资料来源：百度百科  ——佛法

三学，亦称三无漏学，是佛教术语，分别指增上戒学、增上意学或增上心学、增上慧学。

戒、定、慧，即三无漏学，是达到解脱三界生死结縳烦恼、得到漏尽通的修行之道。三无漏学是八正道的总结：八正道中的正语、正业、正命为戒学，正精进、正念、正定为定学，正见、正思维为慧学。

扩展资料：

佛教认为世俗和其他宗教的学说，都不能让修学的人解脱三界生死轮回的烦恼，都是有所缺憾、苦乐夹杂的，现前虽然看似有益处，其本质都是无常变异的，随着因缘变迁，就会转变成烦恼显现苦相，所以称呼这些学问为“有漏”之学。

“无漏”意指没有三界生死结縳的缺憾，现世就可以为人们带来益处、止息烦恼。

三无漏学包括了“持戒、禅定、智慧”三者，亦即“由戒生定，因定发慧，由慧起修”，分别对治人的“贪、瞋、痴”三毒。

防非止恶即为戒，戒能伏贪爱心；息虑静缘即为定，定能伏嗔恚心；破恶证真叫做慧，慧能伏愚痴。所谓“摄心为戒、因戒生定、因定发慧”，最终可以令学人证得智慧解脱烦恼、究竟涅槃。三者彼此加强，相辅相成，缺一不可。

佛教认为，只有精进修行正确的三无漏学，才可以达到最终的解脱之道。

参考资料：百度百科—三无漏学

佛法的三学是戒、定、慧。

“戒”：亦称增上（卓越）戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。

另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。小乘五戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。八戒为：在五戒外另加卧高广大床、花鬘璎珞、歌舞戏乐。

“定”称增上心学，指禅定。即摈除杂念，专心致志，观悟四谛。小乘有四禅，大乘有九种在禅、百八三昧等。小乘四禅为：1、初禅。2、二禅。3、三禅。4、四禅。

“慧”又称增上慧学，亦即佛教教义。慧就是有厌、无欲、见真。摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧解脱。

扩展资料：

佛法观点：

1、否定宿命论：

佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。

命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓‘居安思危’，不能不戒惧谨慎！ 

2、缘起论:

《中论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”。又说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”。

因者是主要的条件，缘者是辅助的条件，主要的条件和辅助的条件都不具备的时候，就没有事物的存在。因此，任何事物的存在都需要具备主因和辅因。当因缘具备的时候，事物就存在；因缘不具备的时候，事物就消失。

参考资料来源：百度百科-佛法

佛教中的三学指的是
答：佛教中的三学指的是戒律、禅定与智慧。

什么是佛教中的三福,六和,三学,六度,十大愿王?
答：即：(一)世福，又作世善。为世俗本来存在之孝悌忠信等善法，如孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业等。(二)戒福，又作戒善。为佛出世所定之戒法，包括人、天、声闻、菩萨所受持之三归、五戒乃至具足众戒，不犯...

什么是佛教中的三福,六和,三学,六度?
答：三学：又称之为三无漏学，使所有佛子修行的总纲，依照三学的次第修行而得到最终的解脱。其内容虽然短短三个字，但是包括了佛教无量行门。三无漏学为“戒，定，慧”。六度：度梵语为波罗密达或是波罗密多，翻译成华语为到...

佛教的基本教理是
答：佛教的基本教理有：三科，缘起和十二因缘，四法印，三学，四圣谛，三十七道品等。三科：一切诸法分为蕴，处，界三类，称为三科。蕴就是五蕴，色（物质），受（苦乐的感受），想（对事物的概念），行（无常现象），识...

佛教中的三学
答：戒，定，慧(佛教中的三无漏学）但不是单纯的因戒生定、因定生慧！正确的解释是，戒能帮助你成就定、定能帮助你成就慧！戒就是佛制定的戒律！（五戒、十善、菩萨戒、和出家人的一切戒律等）定就是修奢摩他和毗婆舍...

“三慧与三学”是什么意思?
答：三慧：闻慧、思慧、修慧，是名三慧。闻慧是听闻佛法能生智慧；思慧是思惟佛理能生智慧；修慧是勤修佛法乃至禅定能生智慧。三学梵语：戒学、定学、慧学，是名三学。戒即是禁戒，律藏之所诠，能防止人们造作一切身口意...

三学是什么
答：，定慧双开。慧，又称增上慧学。这是指通过学习佛教义理而培养起辨别事物，指导精神修习的能力。大小乘都承认慧具有择法和断疑的功能。广义地说，慧学是指义学修养的培植过程 ，而培养智慧的最终目标仍是实现解脱。

佛教的基本教理是什么?
答：佛教的基本教理有:三科,缘起和十二因缘,四法印,三学,四圣谛,三十七道品等。 三科:一切诸法分为蕴,处,界三类,称为三科。 蕴就是五蕴,色(物质),受(苦乐的感受),想(对事物的概念),行(无常现象),识(分别、判断、认识的作用和...

三藏与三学的关系
答：之后再修观。观什么呢？观心法、心所法、观色法，也就是观名色法、观五取蕴、观十二处、观十八界，观它们都是无常、苦、无我的。唯有这样才能提升智慧。通过修观培育智慧，称为增上慧学。以上是三藏与三学的关系。

三学四术中三学是什么四术是指什么
答：三学：文法、逻辑、修辞；四术：算术、几何、天文、音乐。三学四术为中古时期欧洲学校开设，有“自由七艺”之称。