感召即因果
因果定律大家都知道，他乃是佛法的基本定律。所谓“善因得善果，恶因得恶果。”在学修路上，时常会听到“往昔所造恶业，今生果报成熟。”等话语。为何佛教会常说这些话语呢？因为这些话语，能够很好的让我们明白“因果”，更好地去深信因果。因果定律8条，真实不虚！
一、学会改变脾气，才能拥有更多福报。
佛教常讲“火烧功德林、火烧功德林”，一把火，就能将我们的功德尽数烧毁。这把火是什么火呢？它就是因嗔心而发的脾气，学会改变脾气，才能让我们拥有更多福报。如念佛之来讲，若嗔恨不改，决不能往生净土。如参禅之人来讲，若嗔恨不改定不能开悟证果。由此可知，学会改变脾气是多么的重要。
二、抱怨、埋怨，其实就是在造业。
佛教讲“因缘”，往昔种下了什么样的因，在后必会得到什么样的果。就如当下和你结婚的妻子一样，这也是因前生业因而感召的。她对你好，或对你不好，皆跟往昔你的所作所为息息相关。如果她现在对你不好，这亦由你往昔对她不好而造成。切勿因为她对你不好，而抱怨或不满，你这种种不满和抱怨，其实也是在造恶业。
三、怕什么？来什么？
所谓“冥冥之中自有定数”，何谓定数，就是因业而感召来的种种。但这定数能否改变，亦能改变，改变的方向就是从当下做起。如学佛之人怕下地狱，也有人害怕投生于三恶道。但却不知，你越害怕，往往他就来得越快。害怕下地狱，害怕投生于三恶道之中，这皆可以从当下去改变，不要在怨恨别人，不要在自私自利。一心学佛，自然也就不会害怕下地狱，害怕投生三恶道了
不懂随缘，越是攀比，往往越苦。
古人云“知足常乐”，懂得知足，就能让欢乐时刻伴随在身旁。知足常乐，在佛教中也称之为“随缘法，也是定心法。”懂得随缘，就能让我们越来越快乐。若不懂随缘，常行攀比，也只会越来越苦。如钱财而言，挣多挣少都有因果，挣得多，就多花点，挣得少就少花点，绝不攀比、不攀缘。如此才能使我们越来越自在，越来越快乐。
五、种其因，得其果。
种下什么样的因，就必得什么样的果。这就是因果，它不会不报，它也不会不让你受。如最简单的三个因果之理，“因生气而得病的果报、因借钱需还钱的果报、因工作了而得工资的果报。”所以无论学佛与否理应懂得去“深信因果”，从根本上去种因，从而得到改变和善果。
六、无论善恶业力，皆是掌握在自己手中。
人生皆因有着“善恶”业力，而变得更加精彩。那么这善恶业力如何而来？皆是往昔自己所栽种的，譬如今生他人对你好，亦是前生你对人家好而造成。譬如今生他人对你不好，亦是因为前生你伤害了人家。如当下所受的顺或逆，亦是往昔所造成的因，而结成的果。因此在生活之中，自然也就不会“十全十美”了。
七、每一个人都有自己的福报。
什么样的因，结出什么样的果。不同的人生经历，所代表的就是结成的果并不一样。如做父母的放不下“儿女”一样，担心他们结婚，担心他们不顺。但你能改变他的命运吗？你能让他需经历的不去经历吗？并不能。每个人皆有每个人不同的经历和福报，儿孙亦是如此，太多惦记和担心只会徒增烦恼。只有他们自己去经历，去觉悟了，才能改变现实。
八、学佛的过程，不能着急。
学佛的过程就是对因果最好的体现，为何？因为学佛之后，我们所得到的改变或多或少皆有。但这些是一时、一天就完成的吗？并不是，而是我们通过学佛所慢慢积累的。古语云；“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”学佛之路其实就是对因果最好的诠释，它并不是因你今天有病去学佛了，明天病就好了。更不是这段时间不顺，学佛之后马上就顺了。而是需要等待，需要坚持，需要通过行善等方式来浇灌使他成熟。
如是因，如是果”，一切善果与恶报都来自于自己之前种下的“因”。如今因缘成熟，自然开花结果，获得相应的果报。可谓是“自作自受”，绝不为过。常人因为不明因果，遇到挫折时，总是抱怨生活，抱怨他人，认为是老天待自己不公，实在是大错特错了。
以下概述因果报应十条，真实不虚，大家一定要以身作则，改过迁善，从善者继续发扬，作恶者必痛彻心扉的改正过来，方可转祸为福，后福无穷！
一、财布施得财
今生大富大贵之人都是前生喜好布施之人，布施才会得福报，而且越懂得施舍，就会越富有。那些今生钱财不济之人多半都有悭贪吝啬的毛病，这是过去世久远以来一直存在的不良习气。所以，想要真正改命得福，就得从养成随缘布施的习惯开始。
二、法布施得智慧
所谓法布施，就是分享一切善法，主要是指佛法，当然也包括世间善法，教人积极行善，断除恶行，只要是自己知道的知识或者技能，都尽可能地去帮助他人，这就是法布施，能令他人内心明了，豁达，自己也能得到聪明智慧之果。
三、无畏布施得健康长寿
无畏布施就是看到他人遭遇困难之时，利用自己的内外之财伸以援手，布施钱财，医药，或者善言善语，开导他人，使他人远离怖畏，身心安乐，渡过难关。能如此做到，自己也会得到健康长寿的善报。
四、好运来自广结善缘
佛法告诉我们要广结善缘，无论对方是善还是恶，都应该平等友善的对待他，俗话说，宁可与人结缘，也不可与人结怨。怨仇一旦结下，生生世世都会纠缠不清，而如果能与人广结善缘，正如一句歌词所说，“朋友多了路好走”，无论走到哪，无论做什么事业，都会得遇贵人相助，自然好运降临了。
五、悖逆父母者得天地灾杀报
对父母忤逆不孝，会遭到“天打雷劈”，在佛经《地藏经》中明确提到：“若遇悖逆父母者，得天地灾杀报。”父母对子女的养育之恩，恩重如山，每个人都应当竭尽全力尽孝，使父母身心安泰，益寿延年。这是为人之根本，也是一个人德行和一切事业之基。
六、嗔怒得面相凶恶之报
佛门中用“火烧功德林”来形容嗔怒的危害。一个喜好嗔怒之人，常常面露凶光，使人不敢靠近。所谓“相由心生”，自己对他人或外物动了嗔念，从面相上就可以看得出来。
七、杀生得短命之报
杀生的果报极其严重，所谓一报还一报，动物在被杀的那一刻，生起极大的嗔恨之心，来生因缘成熟，必然会索求偿还。这就是因果循环的根本法则，一切万物莫不如此。切不可贪念一时的口腹之欲，或受利益的诱惑而与众生结下生死怨仇，他日果报十分惨烈。
八、邪淫得雀鸽鸳鸯报
邪淫的人因为贪念短暂的快感，而置人伦道德于不顾，破坏纲常，扰乱了正常的夫妻、家庭关系，更有甚者扰乱社会秩序，带来了不良的社会影响，这样的人将直接导致婚姻情感破裂，家庭拆散，儿女不孝，从三世因果来看，来生还会堕入恶道，沦为“雀鸽”，受尽苦报。
九、毁谤三宝得盲聋喑哑之报
“三宝”即是指“佛法僧”。世间因为有了佛法，人们才不至于陷入迷茫，懂得迷途知返，了悟人生的真谛。而如果你不但不信奉，不恭敬三宝，反而还加以毁谤，这样做的果报将会十分严重，来生会得“盲聋喑哑”的报应，因为断送了他人的法身慧命，使其不得解脱，陷入无止境的轮回之中，自己才会有如此惨重的报应。
十、恶口者得眷属斗诤报
我们的身边不乏出言不逊之人，很多人说自己不会说话，或者说话耿直等，其实就是内心不够慈悲，不够清净，心量太小，私心太重，容不得他人的缘故。既然你包容不了他人，别人也不会包容你，双方的斗诤就必然存在，这样的人所在的家庭也会纷争不断，终日不得安宁。
愿大家“诸恶莫作，众善奉行”，真正从自身做起，严于律己，宽以待人，这样自利利他，和谐发展，岂不是最理想的状态吗？切不可因为一时的贪念而肆意妄为，造下无量无边的罪业，他日受报之时再去后悔已经来不及了。
因果报应遵循哪些定律?
答：说大修行人不落因果,笼统肯定因果律可超越,忽略了可转、消宿业的条件,未能将真、俗二谛统一(依业空故必有因果报应),堕于“恶取空”的边见、断见,会起使人纵心放任、不勤苦修行的负面教化作用,令学人智眼不明,造下了宣扬邪见的恶业,因此应堕于畜生道,受痴暗无智之报。然毕竟善根不浅,五百世后,得遇百丈...
道家怎么解释因果
答：因果报应本来就是客观存在的事实和规律。“因”就是起因，“果”就是结果，“报应”就是从起因到结果的演变过程，简单的理解，因果报应就是：好的起因引发好的结果；坏的起因引发坏的结果（当然在实际应用中远远不止这么简单），用现代科学的理论来说，就是“从量变到质变”。要构成因果，就像种稻子一...
祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形
答： 祸福无门，惟人自召 善恶之报，如影随形，积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃!一念善是天堂，一念恶是地狱，善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。所谓善人，大家都尊敬他，上天会保佑他，应得福禄，不求自来。邪神凶星敬畏他，不敢相犯，众神之灵处处...
佛教中的因果是什么意思
答：佛法对此问题的解答：这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业，是在不同时空态中报，即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式：一、现报，二、生报，三、后报。异熟果即属于生报或后报。今世行善，死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟，但他前世...
什么是因? 什么是果? 谁知道
答：什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。因就是原因，果就是结果。业就是指一切身心活动，分为身、口、意三业。报就是业的报应，即由三业的善恶导致的后果。因就是业，果就是报。行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修罗；犯上品十恶者落地狱，中品...
因果报应准吗?
答：我们还要明白一个道理才行，那就是善不积不足以成名，不是不报时候未到。因果不是种下善因后，立刻会得到善报，而是需要时间的。佛教说的因果，不仅是看这一世的，而是要看生生世世的。也即是说，有些人这辈子做了好事，虽然没有马上获得善报，但只要是你种下的善因，早晚有一天，一定会获得...
什么叫因果报应?
答：《太上感应篇》上讲：“祸福无门，惟人自召”，我们常常去伤害他人，自然会感召恶果，遇到很多不顺和恶缘。佛教常讲：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”道理很容易懂，我们也能接受，也希望自己做一个纯净纯善之人，但就是很难做到，一遇到逆境恶缘，还是会产生恶念，还是会伤害他人。...
一呼百应是因果关系吗
答：该关系不是因果关系。一呼百应这个成语并没有表达因果关系，即没有明确说明因为什么而导致什么结果。一呼百应这个成语更多地描述了一种集体行动或响应的情况，而不是因果关系。一呼百应的意思是形容威信高，响应者多。一呼百应的含义主要是指一个人或组织在发出号召或请求帮助时，能够得到大量的支持和...
如何看待道家因果和佛家因果
答：因此，开篇即以十六字“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”为纲，宣扬“善有善报、恶有恶报”的因果观念。接着指出人要长生多福，必须行善积德，并列举了二十六条善行和一百七十条恶行，作趋善避恶的标准，最后的“诸恶莫作，众善奉行”、“一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，...
何为因果
答：因果，指的是因缘果报一个整体的规律，在佛法中没有什么“第一因”的概念，是个循环的概念，由于缘＿各种内外影响的条件的存在，使因生果，果又生新的因，一切因果都是由于我们的意识和行为而存在和表现的，所以有些我们可以认识和发现，有些却隐藏难知，各个学科的科学家们的工作即是在研究我们未知...