梁祝结局如何

临别时相誓“生不同衾，死同穴！”离别后山伯忧郁成疾，不久身亡。英台闻山伯已死，誓以身殉情。被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在雨后七彩的虹中，飞往天际，就像是梁山伯与祝英台已羽化的魂魄永远相爱、相守奔向永恒的幸福。梁祝动人心弦的情史亦流传千古。

梁山伯与祝英台死了但是他们化成了蝴蝶飞到哪个地方哪个地方就就变成了花的海洋吓到了她们的敌人和父母还有他们的仆人

学界一般认为梁祝故事起于东晋。但是，目前所有指认为宋代以前的证据，无一足信。我们确切知道最早记载梁祝故事的，是南宋张津的《四明图经》。同是宋代的《舆地纪胜》、《四明志》等相关著述也有片言记载，但所提供的信息没有超出《四明图经》。元代袁桶延祐《四明志》仍持张津的说法，文末加了一句“然此事恍惚，以旧志有姑存”。可见故事在元代还并不很盛行。 《四明图经》中只是说：“义妇冢”是梁山伯祝英台同葬之地，两人小时曾经同学三年，而梁山伯不知祝英台是女子，这是两个非常质朴的年轻人。这说明在南宋的时候，故事的结尾还仅止于记载祝英台有“义妇”之名，以及梁祝二人“同冢”———这是梁祝故事最原始的结尾，没有多少传奇色彩。 不同地区的故事对梁祝同冢会有不同的解释。根据现有资料，主要说法有三种：（1）合葬说；（2）阴配说；（3）投墓说。投墓说流传最广，据说祝英台哭坟的时候，梁山伯的坟墓突然裂开，祝英台跳入墓中，所以他们同葬在一起。我们抛开合葬说与阴配说，就从祝英台投墓开始讨论。 无论逻辑或情感的问题，都会形成紧张，需要增补新的情节来消解这种紧张。而不同的故事讲述人会选择增补不同的情节。于是，形形色色的人，就会增补形形色色的情节。故事生命树的每一个关节点上，都会生出新的树枝，树枝的生长方向是杂乱无章的，几乎朝向了所有可能的方向。 我们统计了102个梁祝故事，发现马某可以有六种反应：（1）不作为；（2）掘墓；（3）追入阴曹地府，继续夺妻斗争；（4）变成了苍蝇之类的小昆虫；（5）吓成了红脸；（6）殉情自杀。这六种情节基本上穷尽了我们可以想象的马某的所有可能反应。每一种反应，都会续补相应的情节。我们选择“掘墓”进行追踪。 限于篇幅，我们只选择“尸解”进行追踪。（1）主人公的灵魂已经飞升了，石头只是坟墓中的遗留物；（2）石头本身就是梁祝的化身。作为梁祝化身的石头，其命运还必须有所交待。首先，马某一定会想办法分开（或砸碎）这两块石头。而一旦石头（代表梁祝）被分开，这又产生了新的紧张，因此一定要增补一个有关“结合”的情节才能消解这一紧张。 至此我们可以看到，故事是可以不断生长的，只要存在问题，就一定会催生不同的情节来解决这些问题，一定要所有问题都得到解决之后，故事才会停止生长。不同的故事讲述人所选择的解决方案千差万别。故事在后续的每一个环节上都会表现出多种可能的走向。哪种答案更吸引人 我们知道，每一个讲述者的每一次讲述，都是一次创造性的发挥，都生产了一个独立的文本（异文）。但是，并不是每一种异文都具有传播的价值。适合于大众传播的情节被选择性地保留了，不适合大众传播的情节则被淘汰或被改造了。 一方面，我们强调情节的生长是随机的、无序的，另一方面，我们发现几乎所有异文的结局都出现了“大团圆”倾向。通过对样本的统计分析就可以看出，无论最终梁祝是化生、还魂、尸解、转世，还是魂归天国，总是以“团圆”这一理念作为旨归。 根据最优化原理，我们可以把多阶段决策问题的求解当作一次连续的逆推过程。在我们的讨论中，即由“团圆”这一终点，一步步向前逆推到“英台投墓”这一起点。 第一步，以梁祝的存在状态而论，他们团圆的途径只可能有三种：（1）灵魂团圆；（2）肉身团圆；（3）化身团圆。 第二步，（1）灵魂团圆只能存在于两度空间：天国、阴间。阴间常与地狱产生联想，不能成为最优选择。所有灵魂团圆的故事都把团圆地点选在天界。（2）肉身团圆从逻辑上说只有两种可能：死后还魂、假死私奔。从逻辑上说，既然决定私奔，早就走了，无须把事情弄得这么复杂，因而假死说不会成为最优选择。从文本统计看，肉身团圆主要是还魂说。（3）在化身团圆中，各地讲法非常多，分别可以化为蝴蝶、彩虹、鸳鸯、并蒂莲、蝙蝠、两条蛇、两块石头、两棵树、竹子和树、映山红、蚕、蛾等等。从形象上来说，蝴蝶、彩虹、鸳鸯、并蒂莲的形象好些。从传播角度来看，人们倾向于选择更熟悉的事物。所以，从统计数据看，蝴蝶说与彩虹说的出现频率是最高的。其中蝴蝶说出现在成熟的韩凭妻故事之后，广得江浙文人传播，占得了天时地利人和，成了最优选择。 综上分析，关于梁祝团圆的三种状态可以进一步具体为（1）主人公魂归天界；（2）主人公还魂；（3）主人公化蝶。 故事情节若要进一步生长，就一定要有问题（矛盾）存在。因此，我们只能从矛盾的对立面，也即马某身上着手。马某不可能升天，只能在地面（人间）、地府（阴间）两度空间活动。如果要在阴间滋生情节，就必须让马某追入阴间，继续展开夺妻斗争。斗争形式可以是强行争夺，也可以通过打阴司来解决。又因为主人公必须圆满地升天或还魂，能满足主人公这一要求的只有阎罗，所以，打阴司是不可缺少的一环。而马某在地面上的行为就只能掘墓。掘墓制造了新的紧张，但从结果来看，反面角色的任何行为，在民间叙事中都只能以失败而告终。 综上分析，梁祝故事的优化结尾可以进一步具体到如下四种：（1）主人公直接魂归天界；（2）主人公直接化为蝴蝶；（3）梁山伯在阴间与马某展开夺妻斗争，并打赢阴司，与祝英台魂归天界；（4）主人公直接化为蝴蝶，马某掘墓失败。从现有的102个故事文本来看，该推论与民间流传的真实状况几乎完全相符。 有趣的是，如果我们直接考察每一个故事的最终结局，就会发现它们都指向了同一个目标———“大团圆”。 我们知道，从一个固定的起点，指向一个固定的终点，无论中间的路径有多少，总会有一些最优、最合理的捷径，而且，这些捷径几乎可说是固定的、先验的。于是，在相邻两个节点之间，也一定存在最优的情节，这些情节也是相对固定、近乎先验的。 如果节点是固定的，相邻节点间的最优情节也是相对固定的，那么，整个故事的情节结构也必然是相对固定的、近乎先验的。这就是民间故事“最本质的属性”———“趋于模式化”。 民间文学不是历史，也没有固定居所。它是民众生活逻辑与情感艺术的口头表现，是一种模式化的艺术形式，因而不是某集团或某地区独享的文化形式。所以说，对于非物质文化遗产的任何形式的垄断都是不合理的。

...了哪几个柱?还有炭治郎怎么死的?还有无惨的结局是什么?
答：一、死亡的柱：虫柱、炎柱、霞柱、前水柱。二、炭治郎结局：炭治郎没有死，在鬼杀队解散之后，炭治郎与伙伴们以及鳞泷师傅道别，在完成扫墓后便和妹妹、善逸、伊之助回到故乡。三、无惨的结局：最终在炭治郎与无惨...

《鬼灭之刃》恋柱和蛇柱结局是什么?
答：鬼灭之刃恋柱和蛇柱结局是伤势过重，双双去世。二人在弥留之际见了面，伊黑小芭内紧紧抱着恋柱，彼时的甘露寺蜜璃已经毫无知觉，没有疼痛之感，她知道自己快到另一个世界，而蛇柱告诉她，自己也会不在人世，她不是一...

恋柱和蛇柱结局
答：恋柱和蛇柱出自《鬼灭之刃》，恋柱和蛇柱最后都战死了。蛇柱名称是伊黑小芭内，与生俱来便具有左绿右金的双色瞳眸，由于小时候时被蛇鬼操作命令把嘴割出和她同样的裂缝，他便用纱布缠上，黑色的中长发就好似海带...

《鬼灭之刃》有几个柱?
答：鬼灭之刃每个柱的结局: 1、炎柱:炼狱杏寿郎(炼狱 杏寿郎/Rengoku Kyoujurou),呼吸流派:炎之呼吸 20岁,有着一头黄红色相间的长发。日轮刀刀纹是火焰图案,刀锷为炎型,鬼杀队制服里披着火焰图案的羽织。被称为“大哥”,性格乐天,...

《鬼灭之刃》哪些柱死了?
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《鬼灭之刃》风柱最后死了吗?
答：没有，但是残废了。9柱里最后活下来的只有风柱，音柱，还有水柱傅刚师兄，但全都已经残废了

杀出黎明里小柱子的最后结局
答：杀出黎明里小柱子的最后结局鬼王死了。查理前来警局要见鬼王一面。监狱牢房中，查理找尚宏发，希望当着鬼王的面，谁是人谁是鬼，说个明白。不料鬼王突然出手袭击尚宏发，无奈之下查理出手杀死鬼王。

《鬼灭之刃》结局后,主角团谁会当上柱?
答：粉丝，我觉得鳄鱼老师还是顺其自然让它完结就好，至于主角团各自的结局，也不用强求每个人都成为柱，因为按照历史，《鬼灭之刃》所处于的大正年代，第二次工业革命正在开展，火器逐渐发达，鬼杀队很有可能会成为过去。

鬼灭之刃主角们的现状如何?你对这样的结局怎么看?
答：1、鬼杀队全体人员“觉醒”，脸部露出笑容。她们很有可能并不是鬼杀队的大伙儿，可是她们拥有了鬼杀队的“样子”。见到鬼杀队全体人员“觉醒”，从业着自身v喜爱或是理想的事儿，脸部露出笑容，令人觉得幸福快乐。蛇柱、...

《鬼灭之刃》最终结局为何恐怕惨不忍睹?
答：官方电视台明确宣布无限列车版本将于明年发布，制作时间将近一年。然而，官方预告片并没有透露该系列的持续时间和情节内容。它总是围绕列车篇故事描述新一。登上火车后，炭治郎与伊之助也举办了即将到来的活动。九柱中的炎柱...