空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流，这四句话什么意思

这是禅师们从较高的境界来看待世界，希望我们从差别中来认识平等，从动乱中来认识寂静。只要我们心中澄明宁静，喧嚣之地也有静寂深林，这就是陶渊明所谓“结庐在人境，而无车马喧”的境界。 总而言之，世界是矛盾的调和。
“空手把锄头”，是说从“空”里去体认一切，而空是涵盖一切的虚空，也是我们生存的空间。鼻孔不空，我们如何呼吸空气？心里不空，如果充满烦恼，真理如何进入？所以，双手空空，才能把握世界，又岂是空手才能把锄头呢？
“步行骑水牛”，是说我们求道为学，好比骑在牛背上，只要有耐心，一步接一步，一定能达到目的地，成圣成贤，都不是难事。万里路途，只要从脚下这步开始，任你天涯海角，也可以到达。但是这里的步行是象征心性的活用。
“人从桥上过，桥流水不流”，便是说我们不要截然把事情分为两段，只要心里如如不动，草木瓦石，无非都是清静之物，流水哪里会动？桥头哪里是静止的呢？只要明白了这个道理，就能在这千差万别的宇宙中，找到自在，去除差别心，见到万物的平等实性。其实，桥流也好，水流也好，都是心起了波动的缘故。

拓展资料：
一、解此诗须知现象界和本体界。
二、所谓现象界者，人现而象之所呈现之界也，非事物之真实本体也。此理即使不是佛家亦予以承认，如正常人看东西为五颜六色，色盲看东西即有时分辨不得，蛇看东西即为红外线矣。再如科学知识也属现象界，比如古代宝剑冶炼技术今日亦无法复制，何也?不是今日之科技不先进，而是冶炼技术未必要走今人之一路，而古人之技术亦失传矣。
人得到的现象皆为有分别，有条件，有前提，有限制，有时限，有能有所，有主有客，有智有境（如你看事物时，你为能，为主，为智，事物为所，为客，为境。即眼耳鼻舌身意对色声香味触法。）。依现代西方哲学说，现象皆为人用十二范畴（是否一定为十二，可商量）决定自然界而得。
三、本体界却与现象界对翻。本体界无条件，无前提，无限制，无时限，无长短，无形无相，由朱熹的话说为有而不在（细细体会），是由本体之作用而产生的能所双泯，境智不二之如相，无有分别，无色声香味触法（此处须见缘起性空），亦无时间与空间，此相即为如相。真如，佛性为 能性，如相为 所性（注意佛性与如相之不同）。

“空手把锄头”一句,乍看似乎不通,既然是空手,怎么又说是把锄头呢?既然是步行,怎么又是骑水牛呢?人从桥上走过,分明是看到桥下的水在流,怎么说是桥流水不流呢?其实,这是禅师们从较高的境界来看待世界,希望我们从差别中来认识平等,从动乱中来认识寂静.只要我们心中澄明宁静,喧嚣之地也有静寂深林,这就是陶渊明所谓“结庐在人境,而无车马喧”的境界.\x0d总而言之,世界是矛盾的调和.“空手把锄头”,是说从“空”里去体认一切,而空是涵盖一切的虚空,也是我们生存的空间.鼻孔不空,我们如何呼吸空气?心里不空,如果充满烦恼,真理如何进入?所以,双手空空,才能把握世界,又岂是空手才能把锄头呢?“步行骑水牛”,是说我们求道为学,好比骑在牛背上,只要有耐心,一步接一步,一定能达到目的地,成圣成贤,都不是难事.万里路途,只要从脚下这步开始,任你天涯海角,也可以到达.但是这里的步行是象征心性的活用.“人从桥上过,桥流水不流”,便是说我们不要截然把事情分为两段,只要心里如如不动,草木瓦石,无非都是清静之物,流水哪里会动?桥头哪里是静止的呢?只要明白了这个道理,就能在这千差万别的宇宙中,找到自在,去除差别心,见到万物的平等实性.其实,桥流也好,水流也好,都是心起了波动的缘故.

空手把锄头，步行骑水牛：

人在桥上走，桥流水不流。

我认为，我们在理解以上几句话，首先要找好角度，如果我们找不正位置的话，那么理解这样几句话，肯定越想越如一团雾水。

佛菩萨早已走出法界，如果我们把的意境放在法的角度去解释，那么肯定觉的菩萨讲的意境，深不可测。

空手把锄头，空手骑水牛。

此句变相的讲，空手是一种空，把锄头则是一种色，空手把锄头，则是空色相生显的亲切：步行是自然，骑水牛则是真实，步行骑水牛，则是自然真实。

也许有人问，步行 骑水牛，此句是否有点多此一举？我认为不是，因步行骑水牛的前提空手把锄头，反过来讲，我们空手把着锄头，只有在步行的时候，才能骑水牛，如果不是在步行的时候，他可能拿锄在干活，或者说有别的、、、、

从空手把锄头中，步行骑着水牛的句子中感受到江南美-----黄昏后，一双手拿着锄头，在步行的回家路上，骑着水牛，享受生活真实与大自然的美。

人在桥上走，桥流人不流。

这两句话，我简单的说几句，人在桥上走的时候，菩萨看到的人不在动与水不在动，而是桥在动，或者说菩萨在桥上走的时候，菩萨感受到桥在动，而不是自己在走，也不是水在流，这表明了菩萨忘我的境界，举一个列子，我们在桥上走时，有两个结果，一是我们在动，水在流，而桥不动，别一种则是我们不在动，水也不在流，则是桥在动。

是把一切静止的东西和变的事物的对比 桥是静止的 而水流是动态的 这二句诗不矛盾 禅机在于引导我们变的看问题看事物 不要停止在静止的观念 佛家讲的就是一种通辩思维 我悟出来的就是这样了 呵呵 不是去百度搜的答案哈

求解【空手把锄头,步行骑水牛,人在桥上过,桥流水不流】此为禅学,有解...
答：这是傅大士的偈。前两句“空手把锄头，步行骑水牛”是直指，禅门叫做活人刀。这与临济祖师爷三玄三要里的第一句同：“看取棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。”我们的主人翁——法身，无处不在，空手时，肉体就等于是锄头...

空手把锄头,步行骑水牛,人在桥上走,桥流水不流。是什么意思?
答：禅诗，重在参，而不在解。分析所得的是知识，参所领会的是境界。看似矛盾，境界却与真实相会。「空手把锄头，步行骑水牛」，问题不在空手如何把锄头，步行如何骑水牛，而在於读者能否打破「空手」、「步行」的固有概念，...

四川高僧写下一首诗,短短4句无一生僻字,为何最后一句却无人能参透?_百...
答：法泰大师享80岁高寿后圆寂，他也留下了偈诗，我们今天分享的便是《偈七首·其一》：空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。这首偈诗只有短短4句20个字，内容看似通俗易懂，无一生僻字，实际却不是...

空手把锄头,步行骑水牛,人从桥上过,桥流水不流,这四句话什么意思...
答：人从桥上过，桥流水不流。据说从古至今没有正解，这是一首劝人修行的诗。空手把锄头，是要你放下一切除去杂念，步行骑水牛，是要你不要急于求成要稳健前行，人从桥上过，是告诉你要到彼岸去必须登上渡你的桥，桥...

空手把锄头全诗的意义
答：空手把锄头，行路骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。这首禅诗，是南北朝的善慧大士所作，蕴含高深的哲理，也蕴含着高深的武功，下面由我来为大家解读这首禅诗。“空手把锄头”空手如何能握住锄头，这句话的核心字在“空...

空手把锄头,步行骑水牛,人在桥上走,桥流水不流
答：把收割来的粮食拿出来布施积累功德.这当然是菩萨道.步行骑水牛这个事 可以直接引用圆觉经里的一句话来解释,备行菩萨清净妙行,什么什么 寂念及诸静慧.表面上是 挥汗如雨,辛苦步行,可内里却是 菩萨的清净妙行!看上去是步行...

空手把锄头,步行骑水牛。人从桥上过,桥流水不流。何解?
答：南朝的傅大士，有一首开悟后的偈子，是这样写的：“空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流！”现代的人喜欢参禅，但参禅的目的在于明自性。五祖跟六祖讲:“不识本心，学法无益！”为什么呢？这是因为，若人...

空手把锄头,步行骑水牛.人从桥下过,桥流水不流.是什么意思
答：心里不空,如果充满烦恼,真理如何进入?所以,双手空空,才能把握世界,又岂是空手才能把锄头呢?“步行骑水牛”,是说我们求道为学,好比骑在牛背上,只要有耐心,一步接一步,一定能达到目的地,成圣成贤,都不是难事.万里路途,...

空手把锄头,步行骑水牛。人从桥上过,桥流水不流。何解?
答：这是练功用的偈语，“空手把锄头，步行骑水牛”这句很好解，就是空手把着锄头练功，步行如骑水牛一般。”人从桥上过，桥流水不流“这句有点难，就是与人过招时，只见桥流，不见水流，桥是什么？自己去想。我不能都...

空手把锄头,步行骑水牛。人在桥上走,桥流水不流。的表面和深层含义...
答：笔墨禅意 读傅大士偈“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，南朝的傅大士，有一首开悟后的偈子，是这样写的：“空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流！”现代的人喜欢参禅，但参禅的目的在于明自性。五祖跟...