有关茶的历史名人
陆羽
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一代茶宗：陈椽
世界著名的茶学专家、被誉为中国「一代茶宗」的陈椽教授，一九九九年十一月廿三日在安徽合肥逝世，享年九十二岁。
六十多年来，陈椽教授在茶业领域里，辛勤耕耘，培养茶业人才，为发展茶业科学事业，提高茶业生产水平，著书立说，作育英才，桃李满天下，不啻在中国茶业史，乃至于世界茶业史上，均增添了光辉的一页。他亲切随和、平易近人的态度，总给人留下深刻的印象。
作育英才 实事求是
陈椽教授一九○八年三月八日生，福建惠安人。一九三○年九月在北京大学农学院农业化学系学习，一九三四年七月毕业。一九五二年由复旦大学调至安徽大学农学院任茶叶系主任、副教授。一九五四年安徽农学院独立建院，任茶业系主任、教授、校学术委员会副主任、省高等教育学术委员会委员。一九四六年参加中国农民党，一九五○年转为中国农工民主党、历任支部组织委员、支部书记、省农工民主党二作委员会常务委员；一九五二年起任省政协第一、三届委员，四、五、六届常务委员、中国农学会委员、安徽省农业科学研究会委员、安徽农学会常务理事、顾问，中国茶叶学会常务理事兼学术委员会主任委员、顾问、安徽省茶业学会理事长、名誉董事长、安徽省科协常委。
陈椽教授从事茶学教育工作六十年来，一直秉持着「有几分证据，说几分话」的科学态度，立论著书，作育英才，孜孜不倦，在茶学研究上获得丰硕的成果，被誉为「一代茶宗」。他在鼓励和教导学生努力学习专业的同时，特别重视学生的思想教育，一直像慈父般地关心学生的学习和成长，受到学生的爱戴和敬重。
陈椽教授长期从事高等茶学教育，是我国制茶学学科奠基人。早在浙江英士大学和复旦大学任教期间，就为创立茶业教育体系而努力。新中国成立后，更激发了他的工作热情，从五○年代起他就注重茶业学科的建设和发展，对茶学学科的专业设置、教学计划的制定和改进作了大量的工作，并有自己独特的见解，他亲自拟教学大纲的制定，课程的设置和生产实习基地的建设，为茶学教学科研正规化作了大量艰苦细致的工作。一九七八年他建议并参与在安徽农学院茶业系创办全国第一个机械制茶专业。他经常深入基层调查研究，结合自己从事教育和科研的实践经验，不断编写和充实教材，提高教学质量。他学识渊博，曾先后为国家培养了一批又一批农业高科技人才。他的学生遍及全国各地，许多已成为我国茶业技界、教育界和农业生产、企业和管理部门的中坚力量。他把毕业精力献给了茶学教育事业，直至临终前仍在关心和指导茶学教育的改革与发展。
潜心研究 著作等身
陈椽教授思路开阔，思维敏捷，终身勤于笔耕，著作等身。早在四○年代浙江英士大学任教时，就编着了我国第一部较为系统的高等茶学教材。抗战胜利后，受聘到复旦大学任教，先后编着了《茶叶制造学》、《制茶管理》、《茶叶检验》、《茶树栽培》等四部教材。一九四九年后，他四次主编高等农业院校教材《制茶学》以及《茶叶检验学》，出版了《茶树栽培技术》、《安徽茶经》和《炒青绿茶》等专着，即使在「文革」中，也从未中断过写作，写成了《制茶全书》。一九七七他夜以济日地在病榻上撰写了国内外第一部茶史专着《茶业通史》和《中国茶叶贸易史》、《茶业医药》等三部共一百多万字的巨著向全国科学大会献礼，表达了一个知识分子对党和人民的赤诚之心。之后他又编着《制茶技术理论》、主编《中国名茶研究选集》、《茶叶商品学》、《茶业经营管理学》、《茶药学》、《茶叶市场学》、《茶叶贸易学》、《茶业经济学》等近四十部著作，内容涉及「制茶学」、「茶树栽培学」、「茶叶检验学」、「茶史学」、「茶叶经济学」，为创立上述五个茶学分支学科奠定了坚实的基础，为建立完整的中国茶业教育体系、制定教学大纲和各专业的主要教材作出了巨大的贡献。
陈椽教授毕生致力于茶叶科学研究，推动茶业科学和茶叶生产发展，先后发表各方面的研究论文近两百篇，有些被译成英法日文在国际学术刊物上发表。在国内外引起强烈的回响，具有深远的意义。在发表的论文中，论证了中国云南是茶树原产地，确立了科学的茶叶分类法，提出了制茶的变色学说，探讨了茶树栽培技术，研究了茶叶检验理论，茶业发展史和中国茶文化，探讨了我国茶业经济，并就各个时期我国茶业生产的形势，国际市场的变化及存在问题，提出解决的办法。他首先倡导发展名优茶，并在八十高龄时仍深入茶区，指导茶农、恢复和创至名茶，足迹遍及全国主要茶区，对推动我国茶叶科技进步作出了杰出的贡献。
陈椽教授不仅是一位德高望重的学者，同时又是一位热心公益事业的社会活动家。他是中国茶叶学会的创始人之一，安徽省茶业学会的创始人，他对茶叶学术活动、科普工作及国际学术交流，都作了大量有益的工作，赢得了国内外茶业界的广泛赞誉和高度评价。
鞠躬尽瘁 名垂青史
半个多世纪以来，陈椽教授一直为振兴中国的茶叶事业而努力奋斗。他先后多次被评为先进工作者、先进教育工作者、优秀教师，并荣获优秀教育成果奖。一九九○年荣获国家教委金马奖。英国《世界农业科学家名人录》、《世界科学家》（亚洲分册）、印度《世界名人录》，国内的《中国科学技术专家传略》、《中国当代农业科技专家名录》、《当代中国科技名人成就大典》、《中国当代高级专业技术人才大辞典》、《中国农业百科全书》等国内外近二十部名人传记都收录了他的名字和成就。
茶文化是优美的传统文化，陈椽教授常鼓励后进要将古今中外有关茶文化发展的书籍、札记、系统论述介绍给各国学者，并要勇于批判国际上和国内的古今中外学者的对茶文化不正确的言论，然后把两岸学者近来研究的有科学理论、有说服力的成果，向外公开发表，使国内外学者口服、心服。他说∶「凡贯彻百家争鸣方针，必须旗鼓相当，真刀真枪，道名指姓，直接了当。团结是在批恶扬善的原则上讲团结。有些人重感情，轻原则，隐恶扬善；有些人，怕人家揭露他痛处，拿团结为挡箭牌。其实这两种人都为人所不齿的。」这段话将陈椽教授严谨的治学态度与实事求是的性格表露无遗。 陈椽教授的一生，是开拓茶域的一生，著书立说的一生，教书育人的一生，他的仙逝是我国茶业界的巨大损失，哲人虽已逝，典型在夙昔，吾人在感怀陈椽教授的同时，更应秉持他追求真理，「虽千万人吾往矣」的无畏精神，为茶界奉献一己之力。
他从事茶学教育工作六十年来，一直秉持着「有几分证据，说几分话」的科学态度，立论著书，作育英才，孜孜不倦，在茶学研究上获得丰硕的成果，被誉为「一代茶宗」。
有关茶的历史名人：
1、茶圣陆羽
陆羽（733—804），字鸿渐，复州竟陵（今湖北天门）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。是唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。
陆羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著《茶经》而闻名于世。他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。
2、别茶人白居易
白居易，字乐天，号香山居士，唐代著名的现实主义诗人。白居易一生嗜茶，对茶很偏爱，几乎从早到晚茶不离口。他在诗中不仅提到早茶、中茶、晚茶，还有饭后茶、寝后茶，是个精通茶道、鉴别茶叶的行家。
白居易喜欢茶，他用茶来修身养性，交朋会友，以茶抒情，以茶施礼。他的别号“别茶人”，是在《谢六郎中寄新蜀茶》一诗中提到的，诗中说故情周匝向交亲，新茗分张及病身；红纸一封书后信，绿茶十片火前春；汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅曲尘：不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。
3、茶仙苏东坡
苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。苏东坡视茶境为仙境，并沉醉于茶，寄身于茶，苏东坡爱茶也爱女人，故有“欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人”。
苏轼注重品茶的物外景意，把茶作为沟通自然，内省性情，品味人生的修炼手段，并主张“新火试新茶，诗酒趁年华”典型的茶艺人生，以茶悟慧而入诗入画，他随缘自适，乐观豁达，圆融贯通，自由自在，在茶中品出人格精神，生命体悟和胸襟抱负，并为后人留下无数的精神食粮，不愧为茶仙。
4、茶神陆游
陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。“死去原知万事空，但悲不见九州同”，英雄的悲歌，茶人的爱国情怀。
陆游酷爱茶也爱诗，以茶悟诗而言志，著有一万多首诗，其中有300多首茶诗，诗人把茶当作一门悟的艺术和品的文化。到83岁时还写下了“桑苎家风君勿实，他年犹得作茶神”，诗人希望陆羽的茶道代代相传，自己下辈子还当茶神。
5、茶怪郑板桥
郑板桥（1693-1766），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736年）进士。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。
扬州八怪之一清茶里悟人生，顶峰之极，悟出了“难得糊涂”！郑板桥的画怪，书也怪，“曲曲溶溶漾漾来”，穿沙隐竹破莓苔，此间清味谁分享，只合高人入茗杯。这世间珍品只配高人享用，他与其朋友的爱茶，爱竹，爱梅、爱兰、爱石、爱紫砂来显其君子之得。
郑板桥也是写茶联最多之人，“汲来江水煮新茗，买尽清山当画屏”，“香文古鼎把九个，日著新茶两三碗”，“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，但若是我们也用茶品悟一下板桥的人生，就是“糊涂”而真，见怪不怪了!
茶圣——陆羽（733—804），唐复州竞陵（今湖北省天门市人）人。字鸿渐，一名疾，字季疾，自称桑苎翁，别号竞陵子，东冈子，后人奉之为茶圣。
说起来另人难以置信，这个名垂千古的茶圣，竟是一个“来历不明”的人。在野史中，对他的出身有一个美妙的神话传说，在各种正史中，对他的出身则是留下一个千古之谜。
据传说，唐开元二十一年（734年）中秋佳节的第二天清晨，竞陵西塔寺（原名龙盖寺）的智积禅师走出山门，在经过城郊西湖边的一座小桥时，远远听见一阵阵秋雁的哀鸣和小孩的啼哭声。智积禅师循声找去，看到在离湖边不远的柳树林中，群雁喧集，其中有几只大雁张开羽翼，为一个赤身露体的弃儿遮风挡寒。看到这感人的情景，老和尚自然动了恻隐之心，当下把这个孩童抱回寺院抚养。这个弃儿即是后来的茶圣陆羽。
别茶人——白居易公元846年8月，唐代伟大的现实主义诗人，新乐府运动的旗手，流芳千古的“别茶人”白居易在洛阳溘然与世长辞，享年75岁。巨星陨落，不仅中唐的文坛一片悲声，连唐宣宗李忱也作诗哀悼。
浮云不系名居易，造化无为字乐天。
文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
唐代不愧为诗歌鼎盛的时代，连养尊处优的皇帝也能写出传世妙文。其实白居易年轻时是一心追求功名的，他乐天知命，性格的形成和思想的升华，离不开茶水的涤荡和茶文化的熏陶。直到后来仕途碰壁，在苦茶的涤荡下，功名思想才逐渐淡薄，“浮云不系”、“造化无为”的洒脱个性才日渐显露了出来。贞元二年（786年）15岁的白居易创写出，“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”传为江南神童，变成了名震茶都的少年才子。贞元十五年（799年）取得了“乡员”资格，贞元十六年二月以优异的成绩高中第四名进士。贞元十八年被任命为省校书郎。元和元年，在制科考试中，对唐宪宗皇帝提出的如何振兴李唐王朝的重大问题上，白居易因在策试中言辞过激，虽才华横溢，但仅判为四等，被任命为周至县尉。这一年白居易已35岁。元和十年（815年）白居易在吴元济叛唐，妄了自己的身份，激于义愤，说出了大臣们想说而不敢说的话。早已嫉恨白居易的人，却抓住“宫官非谏联职，不当先谏官言事。”这一疏忽小题大做，加之以“出位”的罪名。被贬为江州刺史后，又追贬为江州司马。从此后的白居易在残酷的现实生活中，粉碎了他“兼济天下”的雄心壮志。最终他转而求助于茶和佛。“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。······”清香的茶水，消除了白居易的烦恼。在茶水的浸泡下，白居易变成了独善其身、淡泊名利、旷达自解、安时顺命的“别茶人”。
会昌元年，75岁的白居易结束了不平凡的一生。本想拜他为相的唐宣宗李忱称他为“浮云不系名居易，造化无为字乐天。”白居易心悦诚服，他悟了！遂拜“鸟窠”为师。“往世不可追，来世不可期，”今生今世又如梦、如幻、如露、如电、如泡影。我们自当惜花、惜月、惜情、惜缘、惜人生。像白居易一样抓紧时间乐吧！人生苦短，哪有空去愁？！
茶仙——苏东坡在我国宋代，他曾为帝王之师，也曾为阶下之囚，被多次流放；他是一个德才兼备、刚正不阿、忠君爱国的良吏直臣，又是一个旷世罕见的艺术天才；他处世天真无邪，“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前天下无一个不好人”，但却常因天真无邪而树敌；他会因事发怒，他憎恨天下一切邪恶之事，但他却从不会恨人，连欲置他于死地的人，他都不记恨在心上。皇帝爱他的才华、人品、诗赋，但皇帝却把它一贬再贬，直到贬到当时最蛮荒之地海南岛；他一生坎坷艰辛、颠沛流离、甚至贫病交加，但他却怡然自适于陋室粗粮，旷达直面惨淡人生，像一阵清风一样自由自在地唱着自己的歌，潇潇洒洒、快快乐乐地度过一生。
苏轼字子瞻，生于四川眉山一个清贫的诗书之家，他的弟弟苏辙（字子由），父亲苏洵，后人称为“三苏”被列为“唐宋八大家”使苏家门楣光耀于当世，扬名于千古。在嘉佑元年（1056年）9月苏轼兄弟都顺利地通过了开封府举人考试，苏轼名列第二。4月14日考进士中名列榜首，他的弟弟也“鱼跃龙门”。苏洵兴冲冲地领着两个儿子去拜谒欧阳修。当苏轼兄弟双双跪地叩拜，行过拜师大礼后。欧阳修笑吟吟地扶起苏轼兄弟，并请他们落座赐茶。欧阳修不仅是大政治家、大文学家，而且是宋代著名的茶人。他写有《大明水记》专门论说煎茶用水的要点。他还写了很多的茶诗，其中有一句为：“吾年向老世味薄，所好未衰惟饮茶。”足见他爱茶之深。在欧阳修家饮茶，都是拿贡茶招待自己的得意门生。苏轼呷了一口，直感到如醍醐灌顶，香气沁心。微微的苦味后，是余味无穷的甘甜。这个刚满21岁的四川娃子，不禁联想到自己十年寒窗苦读书，一举成名天下闻的人生历程，他第一次从茶中品出物外之味，从此他也像恩师欧阳公一样迷上了这种神奇的饮料。
苏轼的故乡四川是我国历史上著名的茶区，从小就饮茶、爱茶、知茶至深。早在熙宁元年（1073年）他在杭州任通判时, 对茶的医疗保健作用就有切身的体会。有一日他因病告假，独游了净慈、南屏、惠昭、小昭庆诸寺，每到一寺，僧友必以茶招待他。这天他先后饮了七次茶，结果病不治而愈，且觉得身轻体爽，于是作了一首诗来夸赞饮茶的妙用。他写道：“示病维摩元不病，在家灵运已忘家。何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。”苏轼却认为茶比仙丹妙药更有效。他在多首诗中还提到茶能消除“瘴气”。如“若将西庵茶，劝我洗江瘴。”；“同烹员茗雪，一洗瘴茅秋。”，在《仇池笔记》中有茶论一则，苏轼详细介绍了用茶漱口可除烦去腻，洁齿固齿。苏轼爱茶，更重要的原因，是他认为茶是天地间的灵草，它以高山为宅，与白云相伴，得甘泉之沃，吸取了天地之精华，具有“森然可爱不可慢，骨清肉腻和且正。”（《和钱安道寄，惠建茶》）的君子品性。品茶可以使人“清风击两腋，去欲凌鸿鹄，”“意爽飘欲仙，头轻快如沐。”还把茶比作，“风味恬淡，清白可爱，”“容貌如铁，资质刚劲”，有“济世之术”可使人“精魂不觉洒然而醒”的清白之士。苏轼写出了古往今来咏茶的第一名句：“从来佳茗似佳人”，苏轼不愧是茶的千古知音。苏轼爱茶、种茶、知茶，同时也精于品茶。他注重择水、用火，曾写道：“贵人活火发新泉”。他精于候汤，曾写道：“蟹眼以过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣。”他对器皿十分讲究，曾写道“钢腥铁涩不宜泉，定州花瓷琢红玉。”他注重于品味茶的物外高意，把品茶作为沟通自然、内省自性、品味人生，超越自我的修炼手段。曾写道：“雪花雨脚何足道，啜过始知真味永。”对于人生的短暂，世事的烦恼，苏轼主张：“休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。”苏轼善于借助品茶，达到茶味人生。他的一首《浣溪沙》写得极妙：“细雨斜风作小寒，淡烟疏柳媚晴滩，入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼葺蒿笋试春盘，人间有味是清欢。细雨也好，斜风也好，人生道路虽然漫长并免不了有风吹雨打，但风雨之后，等待你的一定是淡烟疏柳和无限明媚的春光。“雪沫乳花”是烹茶时在盏面上泛起的泡沫。蓼草食野生的苦菜，蒿笋叶有苦味。茶是苦的，蓼草食苦的，蒿笋也是苦的，但这些清苦构成了人生的真味。“人间有味是清欢”这就是苏轼从茶中悟出的人生真谛。因为善品茶，在茶的滋补下，苏轼也达到“香茶嫩芽清新骨，此怀无处不超然”的精神境界。正因为苏轼达到了“超然于物外，无处而不乐”的茶人最高精神境界，所以他在人生中能随缘自适、乐观开朗、圆融贯通、自由无碍。他从茶中品味出的人格精神、生命体悟、人生追求、胸襟怀抱以及对大自然之美的感受，投入到诗词、书画中期去 ，于是苏轼像清风一样快乐的唱着自己的歌，乘风归去了。
茶怪——郑板桥，清代康熙年间，我国出了个怪才，文坛把他列入“扬州八怪”，茶人称他为茶怪。这个怪才就是“难得糊涂”的主儿——郑板桥。郑板桥的乳名叫麻丫头，10岁时父亲才为之取名郑燮，字克柔。板桥是成年以后才取得号，后来反而以号文明于世。郑板桥的童年是在凄苦、艰难、贫穷中度过的。他从小是个“夜哭郎”总是哭得全家人难以安寝。“麻丫头”刚刚3岁，母亲洪氏就离开了人世，临终前向郑立庵再三嘱托：“一定要把‘麻丫头’拉扯大。”母亲去世不久，父亲娶了继母郝氏。郝氏是一个极难得的贤惠女人，过门后视“麻丫头”如己出。疼爱有加，得到了母爱，可惜郝氏不到30岁就去世了，此时板桥已15岁了，15岁的板桥自然已很懂事。他开始学画的过程很怪，板桥家草堂的窗户和当地所有人家一样，大方格的窗椂糊着白纸，既挡风寒，又透日光。他家中种有竹子，每当夕阳西斜，柔和的阳光便把竹影投射到窗纸上，千变万化，好像是一幅朦胧的墨竹图。少年板桥常常凝神静心观看，后来，为了不让竹影消失，他拿起笔在窗纸上临摹了起来，画着画着，逐渐地“我如竹，竹如我”，于是一个杰出的画竹大师就这样产生了。板桥自小养成了一个习惯，白天临帖后，晚上躺在床上，在被窝中还要用手指头在被面上划来划去，回忆和体味字帖中的笔法走势。他结婚后这一习惯没有改变。有一次划着划着到了妻子的身上，弄的妻子怪痒痒的，睡不着觉。妻子一边拨开他的手，一边嗔怪道：“干嘛不在自己身上划，而划到我身上来，个人各有个人的体嘛！”“个人有个人体”板桥闻言灵光一闪，激动得推了妻子一把说：“你再说一遍！”妻子说：“你有你的体，我又我的体，人各有体，难道连这你都不懂？”妻子话使板桥大悟。前辈书法大师之所以能成为大师，不就是因为他们有自己的风格，能自创一体？于是板桥从此后开始经营自己的“板桥体”，这就是后人称道的“六分半书”。板桥之怪与茶有关的是他自己的婚姻，这是一个因茶得妾的真故事。雍正十三年（1735年）的春天，板桥到扬州春游。他喜欢去祭奠古代女名人之墓。而这一次他去祭悼隋炀帝南巡时亡故的宫女。宫女坟在扬州北郊大虹桥处的玉勾斜。到了玉勾斜，板桥口渴思茶，但这一带林木森茂而居民稀少，只见不远处有一座黄土筑墙的茅屋，屋处翠竹掩隐，门前有几棵高大的银杏树和一棵紫荆花。他信步走过去，推开半掩的柴扉，大声向屋里喊道：“请问有人吗？可否讨点茶喝？”只见一老婆婆从屋里出来，招呼板桥在小厅堂中坐下。板桥落座后，环视这简朴但极干净的小厅堂，只见壁间正贴着他的诗词。于是问道：“敢问这位大妈，你可认识郑板桥？”老婆婆答道：“久闻板桥先生大名，却不曾会过。”板桥告诉她：“在下便是郑板桥。”老婆婆听了万分惊喜，连忙向里屋喊道：“小五子，小五子，快出来。你所仰慕的郑板桥先生到家中来了。”过了好一会儿，才见一个青春焕发，美丽活泼的盛妆少女翩然而出。大大方方地向板桥行礼问候。板桥还礼后，那女子道：“妾在闺中，久仰先生才名，读过先生的一些诗词，爱慕异常，故抄写出来贴在厅堂。听说先生最近作有《道情》十首，能写一首赐于妾吗？”难得在这荒郊之中遇上知音女子，板桥自然欣然允诺。女子喜得蹦进跳出，很快捧出文房四宝，并绾翠袖，露出纤纤玉手为板桥磨墨。板桥提笔挥毫，一口气把十首《道情》都写了出来，这时日以当头，但板桥意犹未尽，又题了一首《西湖》词，书赠给那女子。小女子得词，捧读再三，并连连催娘备饭，说要敬郑先生三杯水酒，以表谢意。有佳人相留，板桥也不推辞。在吃饭时，板桥了解到这家人家姓饶，有五女一儿，前四个都已出嫁，只有五姑娘留在身边伴老，五姑娘用心读书，也算粗通文墨，今年17岁。她对板桥的诗词字画，都极喜爱，对板桥的人品也十分崇拜。言谈间老婆婆听说板桥已丧偶多年，便主动提出：“如蒙先生不弃，何不将小女纳为萁帚之妾，以遂孙女爱慕先生的心愿。”板桥听了很感动，但想自己年已42岁，功名未就，家中清贫，便不无歉意地推辞说：“大妈美意感人，但我一介寒士，哪敢纳此丽人。”那婆婆道：“并不要先生多少财礼，只要能养活老身就行了。”美意与真情，板桥能不动心？于是，他说：“今年是乙卯年，明年是丙辰年，逢丙辰大考。后年是丁已年，如果能考中进士，我一定来娶五姑娘。能等我两年吗？”母女皆作了斩钉截铁地回答：“能”！就这样，郑板桥春游去祭美女坟倒祭回一个活生生的，知书达理的红颜知己来。
自从于饶五姑娘定情之后，板桥潜心于四书五经，发奋苦读，终于在乾隆元年（1736年）四月初五，考取了二甲进士第88名，加上一甲的状元、榜眼、探花，板桥为91名，在中进士的344名士子中算是中上。板桥从24岁中秀才算起，到44岁进士及第，历经三朝，整整苦读了二十年书，二十年里经历无数的哀伤和变数，终于获得当时最高学位进士。为了纪念人生的这三次腾跃，板桥请人刻了一枚闲章：“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士。”这铭文，喜悦中带有一种酸楚，自信中又含有某种自嘲。乾隆七年（1742年）春天，板桥走马上任，开始了他的宦海生涯，这一年他50岁。按孔子的说法50岁正是“知天命”之年，按现在的规定，50岁正是该“退居二线”的年龄。郑板桥却青春勃发、热血沸腾地冲上了第一线。上任范县县令，4年任期满，调任山东莱州府的潍县任县令6年，板桥总结十年宦海的经历，写下了一条后人们赞叹不已的横额：“难得糊涂”。在这四个大字之下又写了数行小字做了说明：“聪明难，糊涂难，由聪明而转糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
板桥是个茶人，他写了很多茶诗和词。著名的有《竹枝词》“湓江江口是奴家，郎若闲时来吃茶。黄土筑墙茅盖屋，门前一树紫荆花。”又如《小廊》诗云：“小廊茶熟已无烟，折取梅花瘦可怜。窈窕柴门秋水阔，乱鸦揉碎夕阳天。”板桥的画友特别是“扬州八怪”，同时也都是茶友，他们常相约鉴泉品茗。板桥曾为扬州青莲斋写了一幅茶联：“从来名士能评水，自古高僧爱斗茶。”“扬州八怪”都嗜茶如命，但他们绝非沉迷物欲，玩物丧志，而是托物抒怀，保持警醒。郑板桥借紫砂壶讽喻浅薄之人，写得极妙，诗云：“嘴尖肚大耳偏高，才免饥寒便自豪。景小不堪容大物，两三寸水起波涛。”乾隆三十一年（1766年）郑板桥在“拥绿园”中拥绿而去，享年74岁，他回归了大自然。雪是白的，竹是青的，茶诗香的，还有兰花在开放着。郑板桥是历代写茶联最多的一个茶人。“扬州八怪”是清代乾隆年间活跃于扬州一带的郑燮（郑板桥）、金农、罗聘、黄慎、高翔、李、汪士慎、李方膺。
茶皇——乾隆，爱新觉罗。弘历（1711——1799）在世89年，是我国历史上在位时间最长，寿命最长的皇帝，也是最爱茶的皇帝。弘历聪明伶俐，6岁就学，过目成诵。13岁以前就熟读了《诗经》、《尚书》、《易经》、《春秋》等儒家经典。三位老师自小影响嗜茶习惯。特别是蔡世远，他是福建人，平时可以食无肉，但不可饮无茶。连给弘历上课都少不了泡上一壶浓浓的功夫茶。在老师的影响下，勤奋好学的弘历，自小就与茶这种能提神悦志的神奇饮料结下了终身之缘。
乾隆登基后，加以发展，每年的元宵佳节、万寿节、中秋节前后，必于此唱戏。在当时，大臣们都视被恩准到同乐园听戏品茶为极高的荣誉。每年举办一次“宗室宴茶议”。小型茶宴多设于奉三无私殿，请皇子皇孙，近支王公入席；中型茶宴设于西苑丰泽园内；大型茶宴设于乾清宫内设24席，宫外设406席。茶宴开始时，奏中和韶乐《隆平》之章，乾隆开座后奏清乐《瑞旭中天》之章。由尚茶正进茶。乾隆用茶，众人皆行一叩礼。然后乾隆赐茶，赐茶时太监用玉碗敬奉给宫内24席的王公、皇子、皇孙。乾隆在位60年，举行“经筵茶典”49次“作论”98篇，还亲自赋诗以记《经筵毕文渊阁赐茶》诗云：“酪浆煮牛乳，玉碗拟羊脂。御殿威仪赞，赐茶恩惠施。”
乾隆既善于供茶作为施政手段，在笑谈间施展他的政治纲领，直到他马上要让位给太子永琰（即嘉庆皇帝）时，还演了两出“茶戏”。一出是，当他表示要让位去当太上皇时，一个大臣劝阻说：“国不可以日无君”。乾隆则风趣而洒脱地说：“君不可一日无茶”。看起来，他在统治中国60年之后，是真心想“退居二线”去品茶。
乾隆皇帝喜欢去的品茗场所很多，如竹炉山房、竹炉精舍、喜凤啜茗台、味甘书屋、悦性山房等。晚年退位后，在北海镜清斋他还为自己专设了“焙茶坞”。在乾隆一生中，最常去的品茗场所是“竹炉精舍”。品茗休闲时，所注重的是以静悟道，以茶洗心，以仁治国。
乾隆是一个了不起的茶道中人，更是古往今来，最善于将茶道中博大精深的哲理用于治国实践的天才。他以茶休闲，使自己精力充沛过人，日理万机而不知疲倦；他以茶养生，他从25岁登基，到88岁去世，当了60年零3个月的皇帝和3年零3天的太上皇帝，成为中国历史上的寿魁君王；他以茶理治国驭臣，开创了乾隆盛世，使他名垂千古。乾隆不愧是“茶皇”。
陆羽
茶陖县有历史名人吗?
答：自唐天复元年（901年）至清光绪三十年（1904年），茶陵中进士者127名，其中有谭用式、萧锦忠两名状元；曹诒孙、尹铭绶两名榜眼；张治、谭延闿两名会元。明清有“四相文章冠两朝”之誉，出过刘三吾、李东阳、张治、彭维新等“四大学士”，后有民国时期首任国民政府主席的谭延闿和世界文化名人谭云山。
吴觉农的生平介绍
答：吴觉农青年时代就读于浙江中等农业技术学校（浙江农业大学前身），1918年留学日本，在留学期间，他撰写了许多有关农业、社会、妇女问题等内容广泛的文章向国内《东方杂志》等刊物投稿。在茶叶方面，他写了中国是茶的故乡《茶树原产地考》和《中国茶业改革方准》两篇长文，引起各方面的重视。回国后，他曾任...
那些历史名人喜欢喝菊花茶?
答：6、杜甫，唐代著名诗人，以其高超的诗歌才华而闻名。他的诗歌中也有一些关于菊花茶的诗句。7、明代著名军事家、政治家岳飞。他在战争中喜欢在吃完饭后喝一杯菊花茶，认为这样能够有助于消化和放松心情。以上名人都是在他们生活时期，喜欢喝菊花茶。但还有很多其他历史名人也喜欢喝菊花茶，这里只列举了一...
有一题,请高手指教
答：店名：陶陶居 经营类别：茶 名人一：陶渊明、易牙 典故：陶潜善饮，劝戒世人饮食应有度 “易牙善烹”，指春秋时齐桓公的庞臣易牙。易牙，雍人，名巫，亦称雍巫，牙乃字。齐桓公非常爱吃易牙的调味，故言易牙善烹。名人二：陶侃、夏禹 典故：陶侃惜分、夏禹惜寸（其实这些四字短句就是典故，建议...
周杰伦的歌曲《爷爷泡的茶》中,提到了历史上哪位以茶闻名的人?
答：这首歌主要是表达了对家族、传统文化和亲情的怀念和珍视。虽然歌曲中没有具体涉及茶叶名人，但中国历史上有很多以茶闻名的人物，例如陆羽、杜牧等。陆羽是中国茶文化的奠基人之一，他所著的《茶经》被誉为茶叶的第一本专著；杜牧是唐代著名的文学家，他的诗作中经常描写茶叶和茶文化。这些人物在中国历史...
中国茶文化与古今名人的故事
答：鲁迅 “有好茶喝，会喝好茶，是一种清福，不过要享这清福，首先必 须有工夫，其次是练出来得特别的感觉。”这是鲁迅先生在《喝茶》这篇杂文中说的这段话。鲁迅先生生长于茶乡，喝茶是他的终身爱好，所以在它的文章中 ，提及茶事甚多。20年代的北京城，茶馆遍布。鲁迅在北京的时候，也是茶楼啜茗 的...
中国史上有关茶 恩的故事
答：中国史上有关茶 恩的故事 我来答 首页 在问 全部问题 娱乐休闲 游戏 旅游 教育培训 金融财经 医疗健康 科技 家电数码 政策法规 文化历史 时尚美容 情感心理 汽车 生活 职业 母婴 三农 互联网 生产制造 其他 日报 日报精选 日报广场 用户 认证用户 视频作者 日报...
听说中国茶道中每种茶都有一段历史,我很想了解一下一些茶的故事
答：唐以前饮茶,陆羽《茶经》卷下《六茶之饮》概为言之,谓:“茶之为饮,发乎神农氏,闻于鲁周公,齐有晏婴,汉有扬雄、司马相如,吴有韦曜,晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒,皆饮焉。”但多非史实。纵是史实,非加申述,亦不易明。《茶经》云:神农《食经》“茶茗久服,有力悦志”(刘源长《茶史》卷一)...
历史上有哪些爱茶的名人?
答：张爱玲：深入骨髓的爱恋很少有人能将自己的对茶的喜爱，融入文学作品。张爱玲可以！在著名的《倾城之恋》里，张爱玲让流苏与范柳原到香港的第一件事就是要喝茶。“杯里的残茶向一边倾过来，绿色的茶叶粘在玻璃上，横斜有致，迎着光，看上去像一棵翠生生的芭蕉。底下堆积着的茶叶，盘结错杂，就像没...
闲话中国茶的作者是谁?
答：《茶经》的作者是陆羽、《茶谱》的作者是朱权、《茶录》的作者是蔡襄。1、陆羽 陆羽（733—804），字鸿渐，复州竟陵（今湖北天门）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。是唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。陆羽一生嗜茶，精于茶道...