“尼佛割肉喂鹰，舍身喂虎”是怎么回事
舍己为人，佛家宗旨。教育佛家弟子要仁爱。施波罗蜜有5种大舍离。这并非谁人都做得到，除了佛陀之外。
1。供养和舍弃所有的财富。
2。舍弃王位。
3。舍弃四肢--手，脚，眼睛等等。
4。舍弃儿女，妻子。
5。舍弃生命。
佛陀割肉饲鹰，这是布施波罗蜜的一种，舍弃四肢或者是说舍弃生命。
有佛割肉啖鹰和以身饲虎的典故：
佛陀前世割肉喂鹰 求取佛道
帝释天王寿命将近，担心佛法已经没落，再没有仁慈的大菩萨住世，听诸天龙鬼神说人世间有一萨波达王，广修菩萨道法，持戒完满，为了试探其心，毗首羯磨化作鸽子，飞到萨波达王座前，求其救下自己，免遭帝释天王变成的大鹰猎食。为救鸽子，萨波达王身肉割尽，毫不后悔，真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。
舍身饲虎
据《金光明经·舍身品》、《贤愚经》、《菩萨本生鬘论》等经典记载：
在久远劫以前，大车国有三个太子，一次，国王到城外山林里观景游猎，三个太子也随同前往。他们在路边发现了一只母虎生下七只小虎。由于母虎找不到食物，已经饿得奄奄一息了。最后，三太子舍身施虎。
1、割肉喂鹰：
释迦摩尼在还没有成佛之前，曾经经历过一段的苦修。传说他有一天在森林里面打坐参禅，这个时候，天空中一只老鹰正在追逐一只鸽子。鸽子在走投无路的情况下看到了释迦摩尼，就飞到了他的衣袖里面，企图能躲过一劫。
释迦摩尼自然明白这只鸽子求生的欲望，于是他对老鹰说道：请您放了这只鸽子，上天有好生之德。
老鹰却回答道：如果我放了这只鸽子，那么这只鸽子是活了，我却会被饿死，哪里来的好生之德呢？
释迦摩尼就说：我愿意用同样重量的肉来换取鸽子的生命。于是他就拿了一个秤，把鸽子放在秤的另外一边，然后自己用刀开始割自己的肉。说来也奇怪，鸽子本来不重，但是释迦摩尼割了好多肉还是没有使得秤平衡。
最后他自己跳进秤里面，秤砣终于平衡了。他闭上眼，说我不入地狱，谁入地狱，你吃了我吧。
2、舍身喂虎：
乾陀尸利国王的太子，不喜欢荣华富贵，于是逃进山林居住，就在林中跟随师父修行。
太子所在山林，下面有一深谷。当时深谷中有一只饿虎，刚生下七只小老虎，冬日严寒，又遇大雪，母老虎抱着小老虎，在深谷下待过了三天，因为怕小老虎冻死，母老虎始终没法出去找食物，忍饥挨饿守护着小老虎。
可是大雪依然下个不停，老虎母子饥困交加，困在深谷，眼看就要死去；母老虎被饥饿所迫，甚至想吃掉小老虎。
当时众仙人看到这一幕，就问：“有谁能舍弃自己身体，挽救下面这些老虎？”太子当时正修禅定，他从定中听到问话，心想：“很好！我的愿实现了。”
太子话音刚落，曼陀罗花如雨而下，大地为之震动。太子就脱下鹿皮衣，把自己的头目缠住，然后跳下悬岩，倒在饿虎身边。母虎得到菩萨的血肉后，和虎仔都被救活了。
扩展资料：
佛陀宣扬教理，采用两条路线并进的方式。一是以教诫说理的方式，二是以生动的神通故事进行隐喻的方式。佛经故事记载的佛陀的前生——摩诃萨埵王子修行舍身饲虎，就是一个生动的含有隐喻的神通故事。
故事说，王子心中暗想：我在很久以前的生死轮回之中无数次捐献出自己的身体，白白地丧失性命。有的是因为贪欲，有的是因为瞋恚，有的是因为愚痴，——这一段就是告诉我们，贪心起时如饿虎，嗔心起时如猛虎，痴心起时如醉虎。老虎血盆之口，噬人身肉，无所余留。
凡夫之人在未成道时，没有一个人不是被贪嗔痴老虎吞食，白白的浪费了生命的，并非释迦牟尼佛一个人。凡夫之人在未觉悟时，于无量劫中，皆以身饲虎。只是我等未醒悟时不自知而已。
参考资料来源：百度百科——舍身饲虎
“割肉喂鹰”：释迦牟尼佛过去世行菩萨道当中，受到忉利天天主的测试。测试释迦牟尼佛是不是真的在行菩萨道？是不是真的有布施心？所以他就化为老鹰追赶一只鸽子，鸽子惊慌飞跑，逃进释迦牟尼佛的怀抱。
因为释迦牟尼佛发心行菩萨道，内心充满着对众生的慈悲，没有对众生嗔恨、伤害的念头，那种心念所散发出来的心波，能够感动到动物，使动物一看到他的身相，接触到他的影子，就有一种安慰的、无惧的感觉。所以，这只小鸽子投进了释迦牟尼佛的怀抱，感觉到生命的被救与安稳。这时追赶过来的老鹰就跟释迦牟尼佛说：“这只鸽子是我的猎物，应该还给我，否则我会当下饿死。有了这只鸽子，就有了我的生命，没有这只鸽子，就没有我的生命。你同情这只鸽子，难道你就不同情我吗？”释迦牟尼佛为了救鸽子，也为了同情老鹰，不惜跟老鹰商量，要割下自己的肉来喂鹰。“好，可以呀！这只鸽子肉有多重，你所割下来的肉也必须有多重！”释迦牟尼佛就割下身上的肉跟鸽子的体重相秤量，结果切下一块，重量不如鸽子，再切下一块，还是不够。最后舍命全身秤量，才与鸽子的重量相等。这个时候，忉利天王感动了，他现出天王之身，然后向这一位菩萨匍伏顶礼、赞叹，是真菩萨，必定成佛，同时请菩萨将来成佛的时候，务必也要度他。
“舍身喂虎”：看到这一只母老虎刚生下小虎，可是由于太饿、身体太虚弱，饿得发抖，饿得无法忍耐，看到眼前的儿子，就想要把它吞下肚里，是那样一种饥饿之苦。释迦牟尼佛行菩萨道，他看到了，当下悲心彻入骨髓，忘掉自己而舍身喂虎。
舍身喂虎、割肉喂鹰
释迦牟尼佛是已经成佛的一尊佛，因此在行菩萨道的过程当中，必然也做过这种“内施”。经典记载，释迦牟尼佛在过去世最有名的布施，是“舍身喂虎”、“割肉喂鹰”。
“舍身喂虎”：看到这一只母老虎刚生下小虎，可是由于太饿、身体太虚弱，饿得发抖，饿得无法忍耐，看到眼前的儿子，就想要把它吞下肚里，是那样一种饥饿之苦。释迦牟尼佛行菩萨道，他看到了，当下悲心彻入骨髓，忘掉自己而舍身喂虎。
“割肉喂鹰”：释迦牟尼佛过去世行菩萨道当中，受到忉利天天主的测试。测试释迦牟尼佛是不是真的在行菩萨道？是不是真的有布施心？所以他就化为老鹰追赶一只鸽子，鸽子惊慌飞跑，逃进释迦牟尼佛的怀抱。因为释迦牟尼佛发心行菩萨道，内心充满着对众生的慈悲，没有对众生嗔恨、伤害的念头，那种心念所散发出来的心波，能够感动到动物，使动物一看到他的身相，接触到他的影子，就有一种安慰的、无惧的感觉。所以，这只小鸽子投进了释迦牟尼佛的怀抱，感觉到生命的被救与安稳。这时追赶过来的老鹰就跟释迦牟尼佛说：“这只鸽子是我的猎物，应该还给我，否则我会当下饿死。有了这只鸽子，就有了我的生命，没有这只鸽子，就没有我的生命。你同情这只鸽子，难道你就不同情我吗？”释迦牟尼佛为了救鸽子，也为了同情老鹰，不惜跟老鹰商量，要割下自己的肉来喂鹰。“好，可以呀！这只鸽子肉有多重，你所割下来的肉也必须有多重！”释迦牟尼佛就割下身上的肉跟鸽子的体重相秤量，结果切下一块，重量不如鸽子，再切下一块，还是不够。最后舍命全身秤量，才与鸽子的重量相等。这个时候，忉利天王感动了，他现出天王之身，然后向这一位菩萨匍伏顶礼、赞叹，是真菩萨，必定成佛，同时请菩萨将来成佛的时候，务必也要度他。
所以，成佛是要经过生生世世、无量无尽的行布施。（慧净法师2006年4月16日讲于弥陀共修会第40课）
是佛先世因缘
（二）以身施虎
乃往久远，阿僧只劫，此阎浮提，有大国王，名曰摩诃罗檀囊。典领小国，凡有五千。王有三子，其第一者，名摩诃富那宁，次名摩诃提婆，次名摩诃萨埵。此小子者，少小行慈，矜愍一切，犹如赤子。
尔时大王，与诸群臣，夫人太子，出外游观。时王疲懈，小住休息。其王三子，共游林间，见有一虎，适乳二子，饥饿逼切，欲还食之。其王小子，语二兄曰。今此虎者，酸苦极理，羸瘦垂死，加复初乳，我观其志，欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者，当复何食。二兄报曰。若得新杀，热血肉者，乃可其意。又复问曰。今颇有人，能办斯事，救此生命，令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远，生死之中，捐身无数，唐舍躯命。或为贪欲，或为嗔恚，或为愚痴，未曾为法。今遭福田，此身何在。设计已定，复共前行。前行未远，白二兄言。兄等且去，我有私缘，比尔随后。作是语已，疾从本径，至于虎所，投身虎前。饿虎口噤，不能得食。尔时太子，自取利木，刺身出血。虎得舐之，其口乃开，即啖身肉。
二兄待之，经久不还，寻迹推觅，忆其先心，必能至彼，喂于饿虎。追到岸边，见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之，血肉涂漫，自扑堕地，气绝而死。经于久时，乃还稣活，啼哭宛转，迷愦闷绝，而复还稣。
夫人眠睡，梦有三鸽，共戏林野，鹰卒捉得，其小者食。觉已惊怖，向王说之。我闻谚言：鸽，子孙者也。今亡小鸽，我所爱儿，必有不祥。即时遣人，四出求觅。未久之间，二儿已到。父母问言：我所爱子，今为所在。二儿哽噎，隔塞断绝，不能出声。经于久时，乃复出言：虎已食之。父母闻此，躄地闷绝，而无所觉。良久乃稣，即与二儿，夫人婇女，驰奔至彼，死尸之处。尔时饿虎，食肉已尽，唯有骸骨，狼藉在地。母扶其头，父捉其手，哀号闷绝，绝而复稣，如是经久时。
摩诃萨埵，命终之后，生兜率天，即自生念：我因何行，来受此报。天眼彻视，遍观五趣，见前死尸，故在山间，父母悲悼，缠绵痛毒，怜其愚惑，啼泣过甚，或能于此，丧失身命，我今当往，谏喻彼意。即从天下，住于空中，种种言辞，解谏父母。父母仰问：汝是何神，愿见告示。天寻报曰：我是王子，摩诃萨埵。我由舍身，济虎饿乏，生兜率天。大王当知，有法归无，生必有终，恶堕地狱，为善生天。生死常涂，今者何独，没于忧愁，烦恼之海，不自觉悟，勤修众善。
父母报言。汝行大慈，矜及一切，舍我取终。吾心念汝，荒塞寸绝。我苦难计，汝修大慈，那得如是。
于时天人，复以种种，妙善偈句，报谢父母。父母于是，小得惺悟，作七宝函，盛骨著中，葬埋毕讫，于上起塔。天即化去，王及大众，还自归宫。
（二）
菩萨布施不惜身命。如昔尸毗王以身施鸽。天帝释故往试之，知有菩萨志不。释语毗首羯磨天：汝作鸽身，我当作鹰逐汝，汝便佯怖入王腋下。俄毗首即自返身作鸽，释返身作鹰，急飞逐鸽。鸽直入王腋下，举身战怖。是时鹰住树上，语王言：汝还我鸽，此是我食，非是汝有。王言：我初发意，欲救一切众生，欲令度苦。鹰言：王度一切众生，我是一切众生数，何以独不见愍而夺我食耶。王答言：汝须何食。[鹰言。我作誓食新杀血肉。菩萨言：我作誓一切众生来归我者，一心救护令不遭难。汝须何食，当相给与。]鹰言：我所食者，新杀血肉。王即念言。此亦难得，自非杀生，则无由得。云何杀一与一。思惟心定，即呼人来，持刀自割股肉与鹰。鹰语王言：唯以肉与我，当以道理，令肉与鸽，轻重正等，勿见欺也。王言。持秤来，以肉对鸽。鸽身转重，王肉转轻，王令割二股肉尽，亦轻不足。次割两臗，两乳胸背，举身肉尽，鸽身犹重。是时王举身欲上，乃与鸽等。鹰语王言。大王。此事难办，何用如此，以鸽还我。王言。鸽来归我，终不与汝。我前后丧身不少，初不为法而有爱惜。今欲求佛，便扳称上，心定无悔。诸天龙神一切人民皆共赞言。为一小鸽，酸毒乃尔。是事希有，地为大动。毗首赞善。大士真实不虚。始是一切众生福田。释及毗首还复天身。即令王身还复如故。求道如此乃可得佛。
阻止鹰吃鸽子，看似是行善，但实际上是用牺牲鹰的利益来成就自己的善。本质是损人利己。
割肉喂鹰，就是牺牲自己的利益成就善举。
这就是伪善与真善的区别。
佛教的舍身饲虎、割肉喂鹰的典故。
答：1、割肉喂鹰：释迦摩尼在还没有成佛之前，曾经经历过一段的苦修。传说他有一天在森林里面打坐参禅，这个时候，天空中一只老鹰正在追逐一只鸽子。鸽子在走投无路的情况下看到了释迦摩尼，就飞到了他的衣袖里面，企图能躲过一劫。释迦摩尼自然明白这只鸽子求生的欲望，于是他对老鹰说道：请您放了这只鸽子...
尼佛割肉喂鹰,舍身喂虎 rdquo 是怎么回事
答：“尼佛割肉喂鹰，舍身喂虎”是一句佛教用语，用来形容一种自我牺牲、慈悲为怀的精神境界。然而，这句话并不是字面上的意思，而是一种比喻和象征。在佛教中，它通常被用来表达一种无我、利他的精神追求。首先，我们需要明确的是，这句话并不是要求人们真的去割肉或者舍身喂食动物。它是一种比喻性的说...
如来佛祖明明法力无边,为什么还要割肉喂鹰?
答：所以如来佛祖，法力无边，割肉喂鹰的原因就是：第一，他当时还没有成为佛祖，第二割肉喂鹰，是对他的一个考验。就像唐僧西天取经一样，过了一难还有一难，不是这种形式也会是那种形式。
有佛割肉啖鹰和以身饲虎这样的典故吗
答：有佛割肉啖鹰和以身饲虎的典故：佛陀前世割肉喂鹰 求取佛道 帝释天王寿命将近，担心佛法已经没落，再没有仁慈的大菩萨住世，听诸天龙鬼神说人世间有一萨波达王，广修菩萨道法，持戒完满，为了试探其心，毗首羯磨化作鸽子，飞到萨波达王座前，求其救下自己，免遭帝释天王变成的大鹰猎食。为救鸽子，...
释迦牟尼佛前身舍身喂虎是真的吗
答：但是时间太久真实性无法考证。不过，割肉喂鹰是因为鹰追逐小鸟，小鸟向菩萨求救。舍身饲虎是因为看母虎饿极，有可能食幼虎。都是在特定的条件下而做的，喂鹰和饲虎本身不是目的。《孟子》里也说过："君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。"...
当年佛祖割肉喂鹰.
答：鹰要求佛给他与鸽子等重的肉，可是无论佛怎么割，肉总是比鸽子轻，直至佛祖割尽全身的肉，才与鸽子等重。这时帝释才显出原形，解释原因，对佛祖诚心礼敬，称赞佛祖的慈悲，并发心护持佛法。正是因为佛陀肯把自己所拥有的最珍贵的身命都布施掉，佛陀的布施波罗蜜才圆满修成。
佛祖当年割肉喂鹰是真的还是假的?
答：”菩萨问鹰说：“你需要什么食物？”鹰回答：“我要吃肉。”菩萨一声不响，便割自己臂上的肉来抵偿。可是鹰要求与鸽子的肉重量相等。菩萨继续割自己身上的肌肉，但是越割反而越轻，直到身上的肉快要割尽，重量还不能相等于鸽子。便问菩萨道：“现在你该悔恨了吧？”菩萨回答说：“我无一念悔恨之意...
佛祖割肉喂鹰的故事 佛祖割肉喂鹰的故事是什么
答：佛祖割肉喂鹰的故事 释尊有一次外出，正好遇到一只饥饿的老鹰在追捕一只可怜的鸽子。鸽子对老鹰说：“你放过我吧!错过我你还有下一个，可我的命只要这一条啊。”老鹰说：“我何尝不知道你说的道理，但我现在饿坏了。不吃你也没法活，这个世界大家活着都不容易，不逼到绝路我也不会紧追不放的。
如来割肉喂鹰说明什么
答：1、如来割肉喂鹰的故事说明了，如来属于大慈大悲之人，并且心智已经超出了凡人，宁愿割下自己的肉来喂鹰，也不愿意让鹰活活饿死，也体现了如来普渡众生的特点。2、如来，在佛的世界里，可通俗的理解为一种职称，如当今世界各国的总统、主席等。如释迦牟尼如来，燃灯如来等。通常所说的如来，指的是...
佛教“舍身”是否是“杀生”?如割肉喂鹰,舍身饲虎,燃指供佛
答：燃脂供佛，有别于外道的自己损害身体，而是发大愿，大决心。如来于法华、楞严、梵网、等大乘经中，称赞苦行。令其然身臂指，供养诸佛，对治贪心及爱惜保重自身之心。并不是起了自杀心，所以不是杀生，更谈不上犯杀戒。自古佛教大德不少案例，如虚云老和尚，八指头陀等；割肉喂鹰，舍身饲虎：释迦...