关于《南京！南京！》的文学随笔
鲁迅简介，你知道鲁迅先生的一些资料吗
中国一代文学巨匠巴金10月17日19时零6分在上海逝世。享年101岁。
巴金生平:
巴金1904年11月25日出生在四川成都正通顺街，原名李尧棠，字芾甘。四川成都人，无党派。1921年考入成都外语专门学校。1923年到上海，后到南京，在东南大学附中学习 ，1925年毕业。1927年旅居法国。1928年回国，曾任上海文化生活出版社、平明出版社总编辑，《文学季刊》编委。1934年到日本。1935年回国，在上海任文化生活出版社总编辑，出版“文化生活丛刊”、“文学丛刊”、“文学小丛刊”。1936年与靳以创办《文学月刊》。抗日战争时期，与茅盾创办《烽火》，任中华全国文艺界抗敌协会理事。
1950年后，历任上海市文联副主席、主席，政务院文化教育委员会委员，华东军政委员会文化教育委员会委员，中国文联副主席，中国作家协会副主席、代主席、主席，中国作家协会上海分会主席，上海市政协副主席，《文艺月报》、《收获》、《上海文学》主编，茅盾文学奖委员会主任委员，中华文学基金会会长，中国田汉基金会名誉理事长，1983年、1988年当选为第六、七届全国政协副主席。1993年3月当选为第八届全国政协副主席。1996年12月当选为中国作家协会第五届委员会主席。1998年3月当选为第九届全国政协副主席。2001年12月当选为中国作家协会第六届委员会主席。2003年3月，当选为第十届全国政协副主席。是一至四届全国人大代表，第五届全国人大常委。
巴金著作书目
《灭亡》(中篇小说)1929，开明
《无政府主义与实际问题》(理论)与克刚等合著，1927，上海民钟社
《从资本主义到安那其主义》(理论)1930，上海自由书店
《死去的太阳》(中篇小说)1931，开明
《复仇》(短篇小说集)1931，新中国
《雾》(“爱情的三部曲”之一，中篇小说)1931，新中国
《海的梦》(中篇小说)1932，新中国
《春天里的秋天》(中篇小说)1932，开明
《海行》(散文集)，又名《海行杂记》，1932，新中国
《光明》(短篇小说集)1932，新中国
《雨》(“爱情的三部曲”之二，中篇小说)1933，良友
《砂丁》(中篇小说)1933，开明
《电椅》(短篇小说集)1933，新中国
《抹布》(短篇小说集)1933，北平星云堂书店
《家》(“激流三部曲”之一，长篇小说，又名《激流》)1933，开明
《萌芽》(中篇小说，又名《雪》)1933，现代
《新生》(中篇小说)1933，开明
《旅途随笔》(散文集)1934，生活
《将军》(短篇小说集)1934，生活
《巴金自传》(传记)1934，中华
《电》(“爱情的三部曲”之三，中篇小说)1935，良友
(《雾》、《雨》、《电》合订为《爱情的三部曲》1936，良友)
《点滴》(散文集)1935，开明
《神·鬼·人》(短篇小说集)1935，文生
《巴金短篇小说集》(1-3卷)1936-1942，开明
《生之忏悔》(散文集)1936，商务
《沉落》(短篇小说集，又名《沦落》)1936，商务
《忆》(回忆录)1936，文生
《发的故事》(短篇小说集)1936，文生
《长生塔》(童话集)1937，文生
《雷》(短篇小说集)1937，文生
《短简》(散文集)1937，良友
《控诉》(散文集)1937，重庆烽火社
《春》(“激流三部曲”之二，长篇小说)1938，开明
《梦与醉》(散文集)1938，开明
《感想》(散文集)1939，重庆烽火社
《黑土》(散文集)1939．文生
《秋》(“激流三部曲”之三，长篇小说)194O，开明
《利娜》(中篇小说)1940，文生
《火》(共三部，第二部又名《冯文淑》，第三部又名《田惠世》，长篇小说)1940—1945，开明
《星》(英汉对照，中篇小说)1941，香港齿轮编辑社
《无题》(散文集)1941，文生
《龙·虎·狗》(散文集)1941，文生
《还魂草》(短篇小说集)1942，文生
《废园外》(散文集)1942，重庆烽火社
《小人小事》(短篇小说集)1943，文生
《憩园》(中篇小说)1944，文生
《第四病室》(中篇小说)1946，良友
《旅途杂记》(散文集)1946，上海万叶书店
《寒夜》(长篇小说)1947，晨光
《怀念》(散文集)1947，开明
《静夜的悲剧》(散文集)1948，文生
《纳粹杀人工厂—奥斯威辛》(散文集)1951，平明
《华沙城的节日—波兰杂记》(散文集)1951，平明
《巴金选集》(短篇小说、散文等合集)1951，开明
《慰问信及其他》(散文集)1951，平明
《生活在英雄们中间》(散文通讯合集)1953，人文
《英雄的故事》(短篇小说、散文合集)1953，平明
《保卫和平的人们》(散文、通讯合集)1954，中青
《巴金短篇小说选集》1955，人文
《巴金散文集》1955，人文
《谈契河夫》(理论)1955，平明
《大欢乐的日子》(散文集)1957，作家
《坚强的战士》(散文集)1957，少儿
《明珠和玉姬》(儿童短篇小说集)1957，少儿
《—场挽救生命的战斗》(报告文学)1958，中青
《巴金文集》(1—14卷)1958—1962，人文
《巴金选集》(短篇小说、散文合集)1959，人文
《新声集》(散文、短篇小说合集)1959，人文
《友谊集》(散文集)1959，作家
《猪与鸡》(短篇小说)1959，作家
《赞歌集》(散文集)1960，上海文艺
《李大海》(短篇小说集)1961，作家
《倾吐不尽的感情》(散文集)1963，百花
《贤良桥畔》(散文集)1964，作家
《大寨行》(散文)1965，山西人民
《巴金近作》(第1、2集，散文集)1978—1980，四川人民
《海的梦》(中短篇小说合集)1979，人文
《烟火集》(散文集)1979，人文
《随想录》(散文集)1979，香港三联
《巴金中短篇小说选》(上下册)1980，四川人民
《巴金选集》(上下卷)1980，人文
《探索集》(《随想录》第1集，散文集)1981，香港三联
《巴金选集》(散文、短篇小说合集)1981．香港昭明出版社
《创作回忆录》1981，香港三联
《探索与回忆》(《巴金近作》第3集，散1文集)1982，四川人民
《巴金选集》(1-10卷，小说、散文等合集)1982，四川人民
《创作回忆录》(散文集)1982，人文
《序跋集》(散文集)1982，花城
《巴金散文选》(上下册)1982，浙江人民
《忆念集》(散文集)1982，宁夏人民
《真话集》(《随想录》第3集，散文集)1982，香港三联
《巴金论创作》(理论)1983，上海文艺
《巴金散文选》1983，文联
《文学回忆录》与老舍等合著 1983，四川人民
《病中集》(《随想录》第4集，散文集)1984，香港三联
《童年的回忆。(回忆录)1984，四川少儿
《愿化泥土》(散文集)1984，百花
《控诉集》(散文集)1985，海峡文艺
《心里话》(《巴金近作》第4集，散文集)1986，四川文艺
《十年一梦》(散文集)1986，人民日报出版社
《巴金六十年文选》(散文集)1986，上海文艺
《巴金全集》(1—6卷)1986—1988，人文(未出齐)
《无题集》(《随想录》第5集，散文集)1986，香港三联
《巴金》(短篇小说、散文合集)1986，香港三联
《当代杂文选粹·巴金之卷》1986，湖南文艺
《寻找理想的少年朋友》(书信集)1987，少儿
《雪泥集》(书信集)1987，三联
《巴金书简.新编》1987，四川文艺
翻译著作：
《科学的社会主义》(理论)阿里斯著，1927，民钟社
《面包略取》(理论)俄国克鲁泡特金著，1927，上海自由书店；又名《面包与自由》，1940，平明
《狱中与逃狱》(回忆录)俄国克鲁泡特金著，与李石曾合译，1927，广州革新书局
《薇娜》(短篇小说、剧本合集)波兰廖.抗夫著，与李石曾合译，1928，开明
《人生哲学：其起源及其发展》(上下编，理论)俄国克鲁泡特金著，1928-1929，上海自由书店
《为了知识与自由的缘故》(短篇小说集)俄国普利洛克等著，1929，新宇宙
《一个卖鱼者的生涯》(传记)意大利凡宰特著，1929，上海自由书店
《蒲鲁东的人生哲学》(理论)俄国克鲁泡特金著，1929，上海自由书店
《前夜》(剧本)彼兰廖.抗夫著，1930，上海启智书局
《丹东之死》(剧本)苏联A·托尔斯泰著，1930，开明
《草原故事》(短篇小说集)苏联高尔基著，1931，上海马来亚书店
《秋天里的春天》(长篇小说)匈牙利尤利·巴基著，1932，开明
《过客之花》(剧本)意大利阿美契斯著，1933，开明
《自传》俄国克鲁泡特金著，1933，上海新民书店
《狱中记》(传记)美国柏克曼著，1935，文生
《俄国虚无运动史话》(史话)俄国斯特普尼亚克著，1936，文生
《门槛》(短篇小说集)俄国屠格涅夫等著，1936，文生
《夜未央》(剧本)波兰廖·抗夫著，1937，文生
《告青年》(理论)俄国克鲁泡特金著，1937，美国旧金山平社出版部
《一个家庭的戏剧》(传记，又名《家庭的戏剧》)俄国赫尔岑著，1940，文生
《叛逆者之歌》(诗集)俄国普式庚等著，194O，文生
《父与子》(长篇小说)俄国屠格涅夫著，1943，文生
《迟开的蔷薇》(短篇小说集)德国斯托姆著，1943，文生
《处女地》(长篇小说)俄国屠格涅夫著，1944，文生
《散文诗》(散文诗集)俄国屠格涅夫著，1945，文生
《快乐王子集》(童话、散文诗合集)英国王尔德著，1948，文生
《回忆托尔斯泰》(回忆录)苏联高尔基著，1950，平明
《回忆屠格涅夫》(回忆录)俄国巴甫洛夫斯基著，1950，平明
《草原集》(短篇小说集)苏联高尔基著，1950，平明
《屠格涅夫中短篇小说集》俄国屠格涅夫著，与肖珊合译翻译著作：
《科学的社会主义》(理论)阿里斯著，1927，民钟社
《面包略取》(理论)俄国克鲁泡特金著，1927，上海自由书店；又名《面包与自由》，1940，平明
《狱中与逃狱》(回忆录)俄国克鲁泡特金著，与李石曾合译，1927，广州革新书局
《薇娜》(短篇小说、剧本合集)波兰廖.抗夫著，与李石曾合译，1928，开明
《人生哲学：其起源及其发展》(上下编，理论)俄国克鲁泡特金著，1928-1929，上海自由书店
《为了知识与自由的缘故》(短篇小说集)俄国普利洛克等著，1929，新宇宙
《一个卖鱼者的生涯》(传记)意大利凡宰特著，1929，上海自由书店
《蒲鲁东的人生哲学》(理论)俄国克鲁泡特金著，1929，上海自由书店
《前夜》(剧本)彼兰廖.抗夫著，1930，上海启智书局
《丹东之死》(剧本)苏联A·托尔斯泰著，1930，开明
《草原故事》(短篇小说集)苏联高尔基著，1931，上海马来亚书店
《秋天里的春天》(长篇小说)匈牙利尤利·巴基著，1932，开明
《过客之花》(剧本)意大利阿美契斯著，1933，开明
《自传》俄国克鲁泡特金著，1933，上海新民书店
《狱中记》(传记)美国柏克曼著，1935，文生
《俄国虚无运动史话》(史话)俄国斯特普尼亚克著，1936，文生
《门槛》(短篇小说集)俄国屠格涅夫等著，1936，文生
《夜未央》(剧本)波兰廖·抗夫著，1937，文生
《告青年》(理论)俄国克鲁泡特金著，1937，美国旧金山平社出版部
《一个家庭的戏剧》(传记，又名《家庭的戏剧》)俄国赫尔岑著，1940，文生
《叛逆者之歌》(诗集)俄国普式庚等著，194O，文生
《父与子》(长篇小说)俄国屠格涅夫著，1943，文生
《迟开的蔷薇》(短篇小说集)德国斯托姆著，1943，文生
《处女地》(长篇小说)俄国屠格涅夫著，1944，文生
《散文诗》(散文诗集)俄国屠格涅夫著，1945，文生
《快乐王子集》(童话、散文诗合集)英国王尔德著，1948，文生
《回忆托尔斯泰》(回忆录)苏联高尔基著，1950，平明
《回忆屠格涅夫》(回忆录)俄国巴甫洛夫斯基著，1950，平明
《草原集》(短篇小说集)苏联高尔基著，1950，平明
《屠格涅夫中短篇小说集》俄国屠格涅夫著，与肖珊合译
一代文学巨匠巴金远行了，但他的音容笑貌将永久地定格在历史记忆里，他的生命激情将不息地涌动在历史档案中。连日来，上海市档案局馆工作人员追思“人民作家”巴金的人品、文品，特别是他将数千件珍贵的档案资料捐赠给上海市档案馆的无私之举，纷纷表示要倍加珍惜巴金留下的这笔宝贵文化遗产，让它们继
续为巴金一生挚爱的祖国和人民服务。近日，上海市档案馆已在上海档案信息网上公布巴金生前捐赠的部分档案。
巴金生前对上海市档案馆建立“巴金档案”的构想一直非常支持。自1991年以来，巴金及其亲属向上海市档案馆捐赠了数千件各种载体的档案资料，上海市档案馆已将其整理成366卷“巴金档案”，形成时间自1926年至1990年，其中有1926年巴金去法国的护照、1954年巴金参加第一届全国人民代表大会的代表证书和发言手稿、1959年巴金致前苏联作家波列伏依的信、1985年巴金《随想录》的有关手稿；有巴金与党和国家领导人的合影、巴金各个时期的工作活动、出国访问和家庭生活照片；有巴金与《寒夜》剧组的谈话录音带；有巴金的各种著作、译作和巴金著作的各种译本；有外国友人致巴金的信函和巴金荣获的意大利“但丁国际奖勋章”、法国“荣誉军团勋章”及美国文学艺术研究院名誉院士证书等。
2000年，上海市档案馆曾举行隆重的巴金先生捐赠档案资料颁证仪式。 巴金1904年11月25日出生在四川成都正通顺街，原名李尧棠，字芾甘。四川成都人，无党派。1921年考入成都外语专门学校。1923年到上海，后到南京，在东南大学附中学习 ，1925年毕业。1927年旅居法国。1928年回国，曾任上海文化生活出版社、平明出版社总编辑，《文学季刊》编委。1934年到日本。1935年回国，在上海任文化生活出版社总编辑，出版“文化生活丛刊”、“文学丛刊”、“文学小丛刊”。1936年与靳以创办《文学月刊》。抗日战争时期，与茅盾创办《烽火》，任中华全国文艺界抗敌协会理事。
1950年后，历任上海市文联副主席、主席，政务院文化教育委员会委员，华东军政委员会文化教育委员会委员，中国文联副主席，中国作家协会副主席、代主席、主席，中国作家协会上海分会主席，上海市政协副主席，《文艺月报》、《收获》、《上海文学》主编，茅盾文学奖委员会主任委员，中华文学基金会会长，中国田汉基金会名誉理事长，1983年、1988年当选为第六、七届全国政协副主席。1993年3月当选为第八届全国政协副主席。1996年12月当选为中国作家协会第五届委员会主席。1998年3月当选为第九届全国政协副主席。2001年12月当选为中国作家协会第六届委员会主席。2003年3月，当选为第十届全国政协副主席。是一至四届全国人大代表，第五届全国人大常委。
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巴金，1904年生，四川省新繁县人，原名李芾甘，我国现代杰出的文学巨匠。鲁迅在三十年代曾说：“巴金是一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家。”巴金对中国现代文学有多方面的贡献，但其最主要的贡献是在小说创作方面，他是我国现代具有独特风格、在国外有广泛影响的杰出小说家之一。重要的作品有：长篇小说《家》、《春》、《秋》、《雾》、《雨》、《电》。1962年出版了《巴金文集》，1981年荣获但丁文学奖。
巴金是从创作散文开始走上文学道路的。在民主革命时期，他从1927年起到解放前夕为止，始终没有间断过散文创作。巴金的散文不仅数量多，形式多样，题材丰富，而且以抒情的色彩和质朴的笔调形成了独特的风格，显示出较高的艺术成就。在我国现代文学史上，巴金既是杰出的小说家，也是一位勤奋多产、文质兼美的杰出的散文家。巴金的散文作品很多，如《海行杂记》、《旅途随笔》等旅行游记；《忆》、《短简》等传记性的作品；《怀念集》、《无题》等怀念回忆性的作品；《梦与醉》、《龙·虎·狗》、《废园外》、《随想录》等富于哲理性的作品，都是比较著名的。
回答者：小公主LL - 童生 一级 3-21 18:20
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巴金，1904年生，四川省新繁县人，原名李芾甘，我国现代杰出的文学巨匠。鲁迅在三十年代曾说：“巴金是一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家。”巴金对中国现代文学有多方面的贡献，但其最主要的贡献是在小说创作方面，他是我国现代具有独特风格、在国外有广泛影响的杰出小说家之一。重要的作品有：长篇小说《家》、《春》、《秋》、《雾》、《雨》、《电》。1962年出版了《巴金文集》，1981年荣获但丁文学奖。
巴金是从创作散文开始走上文学道路的。在民主革命时期，他从1927年起到解放前夕为止，始终没有间断过散文创作。巴金的散文不仅数量多，形式多样，题材丰富，而且以抒情的色彩和质朴的笔调形成了独特的风格，显示出较高的艺术成就。在我国现代文学史上，巴金既是杰出的小说家，也是一位勤奋多产、文质兼美的杰出的散文家。巴金的散文作品很多，如《海行杂记》、《旅途随笔》等旅行游记；《忆》、《短简》等传记性的作品；《怀念集》、《无题》等怀念回忆性的作品；《梦与醉》、《龙·虎·狗》、《废园外》、《随想录》等富于哲理性的作品，都是比较著名的。
中国的近代史上，血腥味最浓的莫过于“南京大屠杀”。
“南京大屠杀”是一场令人发指，灭绝人性的战争，是一场惨绝人寰的人间灾难。这场战争只是日本侵华史的一部分，却使中国和日本两个民族结下了血海深仇。过去了七十二年过去了，没有因为时间的推移而淡化这场战争的血腥味，也没有因为硝烟的消散而淡漠我们对日本鬼子的仇恨。电影《南京南京》通过一幕幕镜头，真实地再现了一九三七年十二月十三日，日军进入南京城，对无辜百姓和战俘长达六周的血腥屠戮。还原了战争本质上的残酷性，是对日本人犯下的滔天罪行的再次声讨。
这部电影完全突破了以往种种关于南京惨案中在双方人物性格对比和丑化的塑造，而是站在了一名日本兵的视角看这场战争。
角川是日本十六师团的一名普通士兵，是一名老兵，一名职业军人，但他算不上日本军人的代表，因为他身上还存在着人气，生存着一丝良知。影片从他无意杀了躲着门背后的难民着手，剖析他成为刽子手，成为杀人机器的心理过程。与之相比，日本小队长才是日本军人的典型代表，他杀人不眨眼，满脸写满罪恶，麻木不仁，在高高的死人堆前，他被自己的“英雄”形象陶醉着。“站在夕阳中，自豪的看着自己的战果，任微风吹动自己军大衣。”这个镜头将他的兽性刻画得淋漓尽致。
在部这残垣断壁，尸骨满地影片中，震撼和刺痛我们心灵的不仅仅是惨无人道的日本人，还有死不瞑目地陆剑雄，撕心裂肺呼喊的唐秘书，幸存者老赵和小豆子姜老师、唐晓梅等，这些鲜活的人物形象触动着我们的灵魂，放大了我们的仇恨，让我们在疼痛的同时深刻的思考。
坚毅而果敢的中国军人陆剑雄，在南京街头的废墟中，带领身穿各种不同衣服的武装打击日本人，他明知警报声响起后，必死无疑，却挺身而出，抗争到底。在被押解去枪毙的操场，还是他第一个站起来，迎接死神。他壮志未酬，双目圆睁。
唐秘书是典型的小市民形象，夹着尾巴做人，面对日本人，他巴结奉承，毕恭毕敬说：我们是朋友。在难民营，他尽力保护大家。为了自保，他透露军人同胞在难民营消息，换回一张纸，可当他的妹妹被拉走**，他的女儿瞬间被日本人从窗户丢出去时。他才绝望的发现，他谁也保护不了。他张大嘴巴，撕心裂肺的呼喊。 他在呼喊中觉醒，他选择死亡，他选择恕罪，用自己的死换回一个同胞的性命。在刑场上，他对日本队长说：“你知道吗？我老婆又怀孕了，我老婆又怀孕了”。 他请求别蒙上他的眼睛，他还想看到希望，看到未来。
看到这里的时候，我相信每一个人的眼睛里是蓄满泪水的，心里是充满仇恨的。都会痛恨日本人，痛恨侵略者，痛恨战争。
战争才是人类真正的敌人，使国破家亡，使人丧失天良。影片最后用角川的一句话揭示了这个主题“活着比死更艰难吧！”
南京，南京
南京，南京
槟郎
南京，南京
我每次讨好地呼唤两声
你财大气粗态度傲慢
我这外省乡下富余出的劳动
漂泊到此但可卖力求生
除了温饱还敢求什么施恩
南京，南京
我每次诱惑地呼唤两声
你玉体横陈层层包裹
流窜于你的贫富交错的纹路
我能触碰到你皮革的冷绷
看不透你的奢靡的前胸
南京，南京
我每次好奇地呼唤两声
我来之前你游戏风尘已久
历史上的荣辱早已化为奇闻
我也好奇地把你的艳史窥听
只是使我更加自卑和惶恐
南京，南京
我每次粗鲁地呼唤两声
你指令我去受训于哪个陆川
却遭遇皇军无人敢阻挡地横冲
听到一阵哭喊：鬼子来凶
人群乱逃丢下的摊货鼻青眼肿
南京，南京
我每次深情地呼唤两声
我这外省乡下富余出的劳力
总算在你城区的边缘把家安顿
客愁扔在外省贫乱的乡村
一把老骨头在你的乱旮旯做坟
2009-5-12
电影《南京南京》给予我们怎样的启思
日本人展现的其实是整个人类的羞辱
——电影《南京南京》给予我们怎样的启思
人性在战争机制下并没有消失，我不相信有谁比陆川更占有真相或者更有深刻的思考，基于人性观的战争电影在中国太鲜见了，陆川也绝无意于去模范外片，我们应该相信在有些东西是通行的，并不是与别人相仿就是模仿。我相信所有的画面都来自创作者本人的心底。
我相信人性本身就是战争罪恶的根源，除此，你还能告诉我们怎样的结论？人性即恶也善，塑造人，才能避免战争，但人能让自己变种吗？所以，战争永远存在于我们每一个人的心底，就像癌细胞一样存在，在适当的诱因下还会爆发！
一切人性都蕴含着整个人类的发展史。
作为一个岛国，日本时常受到地震、海啸等种种自然灾害的威胁，外向侵略其实来自日本人生存的危机感，而战争无疑将人推向了善恶的边缘，转念间甚至很容易。面对太多死亡，杀一个人犹如杀一只鸡一样，已经不存在太多道德的障碍，在电影所展现的处境里，我发觉我就可能成为一个施暴的恶人。
我们不能认定日本人就是比我们中国人凶残，更邪恶，我只相信日本在战争中同样展示了我们每一个人心中的邪恶！
其实，战争的祸因要在我们每一个人心底去寻找，而不是在外象中寻找。
人性就是一切问题的终结，我们不能把问题再次折回到人类的行为之中。日本人展现的其实是人类本身的羞辱。
我从陆川的电影里看到了历史的某种真相，我们其实不能要求太多，更不能要求电影不能完成的东西。
《南京！南京！》 ：不要在亡灵血肉之躯上面逍遥舞蹈
《南京！南京！》 ：不要在亡灵血肉之躯上面逍遥舞蹈
导演：陆川
主演：刘烨 高圆圆 范伟 秦岚 江一燕 中泉英雄
让人困惑与惊叹的是，这部黑白故事影片《南京！南京！》一开局六分钟时刻，画面上便是成百上千的大堆大堆中国人面对敌人刺刀高高举手投降渴求生路的盛大场景。然后还有大群大群的片中男女老少人物，给岛国敌人跪地求绕的可伶动作。电影在教堂里的中国人全体向日本兵举手投降，当时只有一个小女孩子懵懂不知道发生了什么瞪大眼睛观看。接着电影上大批抗战军人投降成为了无言俘虏。几乎完全不抵抗，任由日本人屠杀。当然这一个时候，身为观众，我也不想在观看电影的时候大喊什么口号。但是对于历史上的南京屠城血案，对于那一些杀害我们亲人的敌人，却是应当不可以忘仇的吧？从姜文电影《鬼子来了》开始启幕，我们的银幕上面，对那一些屠杀上代亲人百姓，本来拥有世仇血债的鬼子兵，我们今天的艺术家不去千万不要忘记，甚至采取了某一种接近歌媚与仰拜的主观视态。比如这一电影《南京！南京！》当中关于“在亡灵血肉之躯上的逍遥舞蹈”的态度。
说到陆川执导电影《南京！南京！》关于“在亡灵血肉之躯上的逍遥舞蹈”，自然还是有它十足依据的。之所以这样讲，那是因了本片电影后半程的有近七八分钟，有一大段表现日人侵略者吞进肉血并且血洗占领南京之后的祭祀鼓舞。只要看过纪录影片《靖国神社》当中的鼓舞叩拜所谓东瀛前人场面，便会有所恍惚晓得，这一部黑白故事影片《南京！南京！》的这一大场舞鼓景致的来势，发自何端了？最好这里的黑白故事影片《南京！南京！》当中的一众凶手击鼓不要成为“靖国神社”深处亡魂的悲哀接力。实在讲，不大怎么知道这一部电影究竟在表达一个什么样的主旨？依照故事情节的比重比例来看，《南京！南京！》是在实录鬼子血占南京之余的“鹰歌雁舞”。电影有的场景在情绪上面的渐染是缺乏过渡的，比如一大堆中国士兵刚刚被鬼子杀了，突然之间画面就来到了范伟角色家打麻将场面上。所以看了影片之后，起码有九分不能通达导演陆川先生在这一场面对于日本侵者给予上位的演示观念。电影存在沉重的命题上的失误。
最近有一位知名小说家出口，对于陆川导演的几乎属“纪录片型”的黑白故事电影《南京！南京！》讲了这样的一句话：如果砍掉了这一部黑白故事影片《南京！南京！》前面的少半部份，那么《南京！南京！》就可能成为世界名片。这一句话的其中意思应当就是：现在的这一出《南京！南京！》还不能算是世界名片。这也就是说《南京！南京！》不能够与斯彼尔伯格的《辛德勤名单》，波兰斯基的《钢琴师》，还有《拉贝日记》等等世界大名片站位同等一线。不管别人怎么讲，出于对陆川导演以前电影的敬视，比如电影《可可西里》《寻枪》等。我自已还是从头看了电影《南京！南京！》。虽然电影《南京！南京！》确实可以分为几个短纪录片拆开观看而且互不影响。与此同时不能同意陆川讲的一句话，他说：“战争是由那些大多数有良知的人去执行一场没有良知的事情。”电影《南京！南京！》当中的日本人侵略者形象在开始进南京城的时候小心翼翼，后来成为恶魔般杀人，居然也画面上还有着人性一面？尤其是电影里那两位主要的日本军官角川和伊田的角色。
还是丘吉尔讲得地道：“战争都是邪恶的”。据此以为，电影《南京！南京！》中的敌寇都是邪恶的。可是现在电影《南京！南京！》当中的一些鬼子兵，居然成为义士仁人了？直面整个电影《南京！南京！》当中的敌人杀戳，角度与光照，用景和言语，导演的基本立场尤其后来的立意一望而知，差不是同情或者至少是正面书写几位敌方主人公的。比如范伟主演的汉奸形象唐先生之死前夕，仿佛都是大义凛然的伟岸志士。画面上对于电影《南京！南京！》后半程中战入南京的敌寇狂歌击鼓场景，本应对其一招一式鬼域如人吧？可是本片导演偏偏对于那一些击鼓之中的杀人之魔，予以大气之氛。也显然是怀有敬仰之心。只要重复看一看画段上的众寇击鼓推摇俯视大全景，便可获知这一情境的主观态度。众所周知，电影镜头取景，都是有其用心的。也是有其学科讲究的。电影的前半部分在内容方面基本没有超越对于从前有关表现南京大屠杀的套路模式。导演尝试打通日本士兵与中国民众之间的那一绝对鸿沟显然是徒劳的。尤其从电影叙事看出去，断裂线索与散气人物，让电影的这些努力更加成为严重的虚妄企图。
我们可以看见并且知道，电影《南京！南京！》当中的俯瞰视角与仰探角度，对于画影中的反派人物的基本用情是什么样的。这还是一部没故事中轴和主要主人公的流水片子。有一点不大欣赏电影《南京！南京！》62分一处血肉杀场的欢歌之曲。那是在一个淌血流肉的杀场之上，画影之间敌我同肩，妇女儿童侧对着日寇钢刃尽兴演唱国民昆腔《梁山伯与祝英台》的场子戏。真的是有一点商女未知亡国痛的切肤感受。因为紧接着这上一个卿卿我我画面，下头又是堂堂开枪，卧血杀人的哭嚎影恸。其实心头觉得，对这样题材的编文演戏，真的就非常有必要让我们同胞血淋淋的在敌人屠刀之下跳舞欢歌吗？为什么非要站在成千上万手足同胞的未寒尸首上面投歌舞气呢？即便是在画面上，我们的中国人也没有必要这么没心没肺的吧？电影来到114分钟时刻，一名自愿投日慰安妇披着日军大衣，还跳仍唱，戏弄昆曲。结果一个日人军曹上去就是一枪。敌八潜台词应当是：再叫侬唱？电影到此，画面金陵女子学校姜老师以及受到凌辱中国女性还有滞留在南京的无辜难民，成为电影当中与日军暴行对峙的完全核心总点。但是电影因为创意的偏狭与暧昧，造成了严重缺失。
电影《南京！南京！》甚至没有一个可以表达与体现中国人民当时心情的普通家庭。其实这才是影片最大的一处败笔。相比之下，画面上的日人鬼子到是在于情感上面仿佛拥有了一些寓意。爱的缺失的首先造成，是电影当中的男主角之一，刘烨扮演的主人公陆剑雄的短命。他只在影片当中只活了四十分左右。陆剑雄是一个正规军人，但是他确被日本军人毙杀的无声无息。全片当中，刘烨扮演的角色根本也没讲过几句话，他太是一名可有可无的软弱人物。电影画面上的那一些批量血杀中国军人之前两三秒，刘烨他们只是以战俘的军人身份大声喊了几句：“中国不能亡”之类渲式口号。对于一部“实录”性质的电影而言，这一喊是泻了元气的。接着影片当中，日本军人开始对于画面上的中国人进行火烧，刀捅，活埋，枪击，等等手段。一组平行蒙太奇运用，有条不紊随心杀戳。成片成片的中国生命几乎声都不吭，就倒在了日本人的刺刀，枪口，狂笑和神经质的暴虐之下。可能是由于编剧的力气不足，刘烨扮演的主人公不能够成为传统故事当中的一位卓有实力的贯穿中线人物。可是导演号称刘烨属于巨星的味道。
任何艺术作品没有主人公的持力一气于全境，都是不好看的。画面上的人物是零乱无序的。黑白电影《南京！南京！》的113分二十四格画页上面，导演惨烈的让一名中国年轻女人高高举手，投以敌怀，她同意自身以十五钟一次献身频率，以每一次兽性投来只花两元钱的血肉身价，充当敌人的慰安，这样主动做敌冠的玩具女人，是不是有一点太过“南京！南京！”了？不太知道，电影《南京！南京！》是想表达什么样的中国人？如果导演稍微明白一点点艺术作品的典型性刻画在于她的普遍性的话，那么，那些，屠城南京之下自愿当日本人慰安的中国女性足够典型的吗？不知陆川导演有没有自家家室亲人？能在画面上把自国同胞姐妹的热血肉躯贡献给敌人过瘾，是不是有一点太过份？要知道，一部电影的所谓“暴虐”可以有许多抵达手段。电影对于拉贝描述，显得低调而且也许负面。拉贝作为外国人生活在当时南京的国际安全区里，日本鬼子要他交出100名妇女承担慰安妇时候，他一一照做了。历史上的《拉贝日记》或者魏特林日记里面确实写道：日本人到难民营要妓 女。拉贝的日记里面说我们让他们带走了。而魏特林日记里写道有一些妓女自己站出来，我就让他们走了……
血腥的历史尽管如此，但是我们的艺术家在回顾与讲述它们的时候，真的就应该站在那些外国人的立场上面再一遍侮辱我们的姐妹么？她们虽然是那样的女人，但是她们是流着中国鲜血的软弱逝者。虽然拉贝作为外国人也保护了一部分中国人，但是不大应该把这部电影故事讲成一个德国人拯救中国难民的英勇事迹。比较一下电影《辛德勤名单》当中的那个红衣小女孩的沉静与象征画面，觉得电影《南京！南京！》里面小男孩小豆子在片尾的傻笑喝喝。身为一名国人，小豆子是死是活，都是因为日本鬼子的厌战或者善行，而不是奋起反抗。电影大部全程也没有什么中国人的反抗。顶多喊喊口号。喊口号能打败侵略者吗？电影《南京！南京！》里面的日寇显待慈祥，几乎杀了一城的人，又是他们杀人杀到手软，晕乎乎的让小豆子活下了。反过来讲，日本鬼子如果不厌战呢，小豆子必死无疑。也就是说，画面上的小豆子之流国人的侥幸活命，都是建立在日本鬼子的是死是活一路心态之上的。再追加一句说，中国人民抗战革命的艰苦八年取胜，依现在电影《南京！南京！》的故事构建而言，竟是取决于日本侵寇的悲慈与行善所为了。
电影《南京！南京！》里面，对于前来宰杀中国人民鬼子兵身上所谓人性化和慈悲善行的大量描写，其实是属近一时期以来视听节目中间，对于正面角色丑态化和反面角色正面化的一记时髦流行的痕印。可是毕竟，日本鬼子杀了太多的中国人，此恨未消之期，一部电影《南京！南京！》又来探讨鬼子人性？这里的《南京！南京！》真的有必需反讽人民人正常血亲，有必要攻击好人终将人性良的主流主题吗？一个作品，一但失去了正常规范艺术当中的主流善向的人性，画面上的所有环节与观念，都将必会失衡重心。所以实在不懂了，这部电影《南京！南京！》正面坚歌杀人如麻的鬼子的首因，是一个啥？局部画面上头，看见那一车一车拉走的被鬼子奸迫至死的中国慰安裸女尸首，导演不是为同胞申冤，反尔歌颂如此禽兽不如的鬼子。《南京！南京！》此番心仪，又从何来呢？所以许多今天的南京观众不得不对画面上的鬼子的所谓人性良知提出了美化侵略军的质疑。
向屠城里面的逝者默默祈福吧。《南京！南京！》不要在亡灵们的血肉之躯上面逍遥舞蹈了 ……
备注：这个春天在北京街头街头巷尾的光碟铺和地摊上，DVD制的黑白故事电影《南京！南京！》并不怎么被人注目。至少没有间谍战电视剧片《潜伏》那么肆意畅销。
看《南京南京》有感
《南京南京》是一部好片子，一部值得一看的上乘之作。关于这部的片子的新闻这几天网络上可谓铺天盖地，甚嚣尘上。片子的思想性艺术性如何，作为一个电影门外汉，我不敢妄评，而且有很多人已经说过了。
我要说的是，作为一个地道的中国人，看过影片之后我的几点感触。
一、今天的美好生活来之不易，是无数革命先烈用无数生命换来的（包括国民党军人的血），所以，要珍惜生活，珍惜生命。这是《南京南京》告诉我的，不是学校里的语文教科书告诉我的。
二、如果有一天我真的不想活了，找死的话，一定遵从太史公的教诲“死得其所”。具体的说就是：1、到台湾去干掉几个顽固的“台独”份子后，再死；2、到日本去，干掉几个对历史死不悔改死不认错的顽固份子后，再死；3、决不因为被女朋友甩了，想不开就去自杀；4、决不因为欠别人的几万块钱就去跳楼；5、决不因为老板拖欠我的工资，我要不到钱就去跳河；6、决不进了派出所被人“躲猫猫”了；如果那样，我将死不瞑目。
三、从此不再高喊如何如何爱国，把爱国放在心里和行动上而不是嘴上。具体的做法是：1、每天准时上班下班，决不迟到早退；2、勤奋工作，为公司发展多做贡献；3、不抽烟少喝酒不熬夜，经常锻炼身体，注意身体健康；4、勤俭节约，不乱花钱，不乱买东西；5、不随地吐痰，不乱扔垃圾；6、不和人打架；7、不说脏话；8、注意环保，节约用水、用电、用气，出门多做公汽，少坐私车；9、如果有一天自己当老板决不不偷税漏税、决不生产和贩卖假冒伪劣产品；10、如果结了婚，决不搞婚外情，决不包二奶、养小蜜；11、有空多看书，充实自己，做一个有理想有抱负的人；12、如果日本队赢了中国队的话，决不喝倒彩，决不朝日本队扔易拉罐、塑料瓶。限于篇幅，只能写这么多，如果能做到的话，我就会认为自己是一个十分爱国的人。
四、遗忘意味着背叛；但同时也不能够让自己陷入到仇恨与痛苦中去。
五、陆川是一个有高度社会责任感和历史责任感的导演。从他身上，我隐约看新的电影大师诞生了，或许他还需要一部电影来更加坚实的奠定他的这种位置。他和宁浩将成为新一代导演的领军人物，相信陆川导演的“下一部会更好”。
以上，是看《南京南京》后的一点感想。
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