既然好人没有好报，为什么大家都不做小人呢？
小人可能有小人的手段，正式这些可能是我们不屑使用的手段，却在这样一个社会，这样一个时期，收到了令人难以置信的成就。终究是一个社会问题，我们可以看到事实的表面，却无法解释他的成因和后果。也没必要郁闷了，小人可以一时得志，但他终究是小人，小人可以颠覆一片天，但颠覆不了整片天......
不是。
岂不闻“不用霹雳手段，不显菩萨心肠”？佛菩萨度化众生，本是随缘示教，有时慈行反而坏事。
明朝末年，青阳县有一个人，他平时持戒茹素，乡里邻居只要有困难，他都去帮忙，是个洁身自好的佛教徒。结果兵乱的时候，他遭受兵难，死得很惨。怎么惨呢？被乱兵在身上扎了七枪，身中七枪而死。这样，大家都疑惑不解，说：“这个人挺善良、挺有修持的，怎么死得这么惨呢？”后来他的弟弟来为他收尸，他苏醒过来，对弟弟说：“你不要怀疑佛法不灵，我之所以是这样死法，是因为我前世是杀猪的。我本来死了之后要七次投胎作猪，被别人千刀万剐，因为我修持戒善的缘故，现在只是重报轻受，在这次兵难中受了七枪。我现在就要升天了，来跟你打个招呼，免得你对佛法有退心。”
如果他不来打这次招呼，人家都觉得说“修行没有善报，怎么会七枪而死？”对不对？
我们小小的修为，然后生了个病，就说：“我怎么念佛还生病啊？”不知道你本来是应该得癌症晚期的，现在得了一个伤风感冒——大事化小嘛！
“我念佛怎么家里还有这些事儿啊？”
若不念佛的话，不知道会有多大的事呢！
比如“巨石从天而降砸坏6辆车”新闻，幸亏车主没在车里，躲过一劫。这也是善报的一种形式。
第一，一个好人，尤其是大家公认的好人，有时却遇到车祸，病痛或重大的意外，这时许多人就认为‘好心没好报’因此就不信因果，这实在是一种武断的偏见，试问一个好人难道就不可能犯过错？放眼古今中外，请问有那一个人在虚心检讨和扪心自问之下能认为自己一生中所有的作为都百分之百的正确，所言所行的一切绝对都是符合道德的善行，而没有丝毫的自私自利或害人利己？纵然这一生都没问题，那么请问前生曾不曾犯过错？每年政府公开表扬推崇的好人好事代表，请问那一位敢大胆的说，他过去从来没有做过一件错事？因此一个人，不管是多好的人，如果曾经犯过错（尽管这些人错误比较少），然而基于‘恶有恶报’的原则，他们理当必须接受应有的恶报，一俟这些恶报受尽后，才享受应有的善报，那么这有什么矛盾呢？至于‘恶人没恶报’的道理也一样，我们知道一个坏人，不管如何的作恶多端，相信他在过去以及前生中也必定多多少少的曾经作过有益家人、社会或众生的善事，他所有一切的言行，相信也不大可能百分之百都是不道德的罪行，既然如此，基于‘善有善报’的原则，他也理当享受这些应有的善报才是，等到这些善报享尽之后，才开始接受应有的恶报，唯有如此，才是公平合理的现象，因此佛经云：‘为善必昌，为善如不昌，必有余殃，殃尽乃昌’，‘为恶必殃，为恶如不殃，必有余昌，昌尽乃殃’，基于这种认识，我们就不能随便根据一个人一时的、短期间内的遭遇就立即武断的表示没有因果现象存在。
第二，所谓‘善报’或‘恶报’应有更一步的看法，我们应该知道，‘善报’并不一定全都是积极的，明显的‘喜事’例如升官、发财、登科、得子等等，有时减轻恶报（或劫数）的程度，例如车祸受伤变得很轻微，病痛程度减轻或期间缩短，生意亏本减少，意外灾害减少，苦恼的程度减低等等，也都可以说是另外一种方式的善报。此外，所谓‘恶报’也不一定全都是消极的，明显的‘劫数’，例如车祸、病痛或种种令人伤心苦恼的事，有时减少善报的程度，例如本应享受高寿的福报，结果却提早去世，本应享受美好的功名，结果却名落孙山，本应享受美满的婚姻，结果却无法白头偕老......这些也都可以说是另一种方式的恶报，因此我们也不应以一个好人或坏人一时‘没有’遭受到一般公认的，‘应有的’‘喜事’或‘坏事’，就武断的认为没有因果报应的现象，这些都是很明显的道理。
为什么有的人终生行善，临终时却不得好死？
佛教是“一因生一法，时间不确定”。一生行善无数，这是种因，善因自然不会得恶果的。善因得恶果无有是处。临终不得好死这个恶果，一定是曾造了恶因的关系，因果你别搞错。我来举个例子——
雷锋，这是我们时代的强音。雷锋的一生，可以说是光辉的一生。按我们的说法，雷锋精神就是菩萨精神，时时处处都是为别人。但雷锋是怎么死的～～被电线杆砸死的。这该是佛教说的横死，横死一般指非正当死亡。有人很不理解，雷锋一生行善却结果横死，这是不是因果错乱了呢？大家以为如何呢？
雷锋做好事，虽然你没有看到他来世是什么报应，但至少你看见了国家对他的评价，毛主席为他亲笔题词──向雷锋同志学习。人民对他的评价是很高的。而他的横死，是有横死的因。
我们知道，我国的汽车方向盘都是靠驾驶室的左侧，则司机要倒车，他也只能看见左侧，当时雷锋下车来照看让司机倒车时，他本应站在右侧，可他也站在了左侧，则两个人都只看左侧，而电线杆在右侧，这样呢，使得倒车时车撞倒了电线杆，打住了雷锋。如此来看呢，是雷锋照看倒车时违犯了规则，这是近因，至于远因呢？我也没有神通，也就不知道了。
佛尝谓阿难云。人有今世为善。死堕地狱者。今世为恶。死生天堂者。阿难问何故。佛言今世为善死堕地狱者。今世之善未熟。前世之恶己熟也。今世为恶死生天堂者。今世之恶未熟。前世之善之熟也。熟处先受报。譬如欠债急处先还。左氏谓栾武子有德。可以庇其子。故其子黡。虽为恶而可以免祸。黡之子盈为善。而黡之恶乃累之。故盈虽善而及于难。止于世间目前可见者言之。善恶之报。尚有如此者。况隔世乎。书曰。天道福善祸淫。老子曰。天网恢恢。疏而不漏。是三教皆言此理。但有迟速耳。
唯种时少。收获时多。故作善恶时甚小。受祸福之报其大。故云。种一粒粟。秋收万颗子。人生为善恶。果报还如此。盖造化自然之理也。
2.每个人心中都有自己的道德底线，社会在进步，人心也本善，没有那么多的小人
3.即使每个人都不可能完完全全做个好人，但心中有明尺，也不会去触碰那个超过底线的
4.哪怕现实中有很多漠视的人，那人们也没有伤天害理，算不得小人
5.人之初，性本善
做小人也要受良心和道德的折磨，迟早会受到惩罚，古人语 ，做善事随虽没有好报但是祸已远离，做恶事随没有受到惩罚但是福已远离
迟早会受到惩罚，古人语 ，做善事随虽没有好报但是祸已远离，做恶事随没有受到惩罚但是福已远离
得不到幸福 ，坏姑娘总是比好姑娘得到的多。连看别人的签名都有这样的“好姑娘上天堂，坏姑娘走四方”。
为什么好心都没有好报,多数时候你明明帮了眼前这个人很多,但只要在某件...
答：这是因为人们的记忆力是具有选择性的，所以你为朋友做了很多事他们会当做理所当然，但偶尔的错事就会被人记住。所以你没有做好这件事就会被人埋怨。而人也天生带走自私性，以自我为中心的人尤甚，他们往往不会感激别人，乐...
“好人没好报,祸害遗千年”为什么?
答：有人说好人没好报，祸害遗千年，其实只是针对这个人当世一世来说，因为好人嘛，往往就是很善良，对于很多不公平的社会现象往往会伸出援手，所以好人一般是充满正义感，然后愿意挺身而出的人。但是你想这种人在社会中无利于是...
为什么现在好人不一定有好报呢?
答：有同事需要你的帮助,对于自己来说轻而易举,他把所有的希望寄托在你身上,但是由于自己自身工作环绕,无暇他顾,没有及时帮助,没有得到他的期望值,最后可能因此贴上坏人的标签.自己还不知所以然。
好人没好报!为何很多好人,最后没有好报呢?
答：别当烂好人，因为总有人把你的忍让与迁就，当成软弱无能来践踏。正是这种盲目的善良，让人觉得这是理所应当，践踏你的善良。为什么，有时候好人往往没有好报，原因就在这！如梦初醒。不要一味做烂好人，你的善良要有...
真的是好人有好报吗?为什么总是小人得志?坏人总是欺骗好人,欺负...
答：好人是有好报的，只是报的形式、对象和时间不同罢了。我们之所以认为好人没有好报，这是因为 1.报的形式：好报，不一定非得是我们普通人理解的一些物质的诸如金钱之类的东西。好报它可以是一种精神上的慰藉，人在精神上...
好人和坏人到底有没有报应呀怎么很多人都不信报应呀
答：这句话就变得不可信，或者让论题变得中立、介于可信和不可信之间！比如：A：开膛手杰克杀了那么多人，他有报应吗？在世的时候被抓了吗？B：内蒙的呼格吉勒图案，呼格吉勒图是个好人，而且是第一报案人，结果他有好报吗...
现代人为什么不敢做好人?
答：现代人不敢做好人,主要有以下几个原因:1. 担心被利用。现代社会利益计算思维比较重,人与人之间的互信度有所下降。好人常常会担心自己的善意会被别人利用,或得到不相称的回报,所以对做好事会比较犹豫。2. 害怕麻烦。现代...
为什么好人没好报,恶人没恶报
答：不是不报，是时候没到。好人没好报，恶人没恶报。这与外部环境有影响，其实就是与我们的业力有影响。当人的寿命在8万岁到8万4千岁的时候，你根本就看不到像我们现在的坏人，那时 的好人比我们现在的好人要好的太多。...
如果好人注定没有好报,我们还要不要做?
答：如果做好人注定没有好下场的话，我们还要不要做？在一种较为极端的情况下考虑 假设你为帮助别人倾注了心血，但却没有获得任何常识意义上的好报，没有对方的感谢没有对方的褒奖，甚至还有风言风语说沽名钓誉，人人避之不...
为什么好人没好报呢?为什么那些坏人活得那么好?为什么?
答：坏人都是自私的人，只要自己吃饱就行，一旦别人威胁到他他就会报复，好人大多是不计较得失，不然也不会死的快了