中国古籍书上曾写到了哪些动物
供稿：hz-xin.com 日期：2024-05-13
中国经典古籍有哪些？
狌狌兽：（南山经）有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，食之善走。
白猿：（南山经）又东三百里，曰堂庭之山，多【木炎】木，多白猿，多水玉，多黄金。
又东五百里，曰发爽之山，无草木，多水，多白猿。
蝮虫：（南山经）又东三百八十里，曰【犭爰】翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上！
羽山，其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。
又东四百里，至于非出山之首，其上多金玉，无水，其下多蝮虫。
（南山经——又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。）
鹿蜀：又兽焉，其状如马而白首，其文如虎，而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。
旋龟：其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。
（南山经——又东三百里柢山，多水，无草木。）
鲑：有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在【鱼去】下，其音如留牛，其名曰鲑，冬死而复生，食之无肿疾。
（南山经——又东四百里，曰擅爰之山，多水，无草木，不可以上。）
类：有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。
（南山经——又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。）
猼訑：有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，佩之不畏。
【尚鸟】【付鸟】：有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，食之无卧。
（南山经——又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青【左丹右上隹右下又】。）
灌灌：有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。
？？：有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
赤【鱼需】：英水出焉，南海注于即翼之泽。其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥。
（南山经——南次二经之首，曰柜山，西临流黄，北望诸【囟比】，东望长右。）
狸力：有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。
【朱鸟】：有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰【朱鸟】，其名自号也，见则其县多放土。
（南山经——东南四百五十里，曰长右之山，无草木，多水）
长右：有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。
（南山经——又东三百四十里，曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金。）
猾褢：有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木，见则县有大繇。
（南山经——又东五百里，曰浮玉之山，北望具区东望诸【囟比】。）
彘：有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。
（南山经——又东四百里，曰洵山，其阳多金，其阴多玉。）
【羊患】：有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰【羊患】。
芘蠃：洵水出焉，而南流注于阏之泽，其中多芘蠃。
（南山经——又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。）
蛊雕：水有兽焉，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。
（南山经——东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀、兕，多象。）
犀:
兕:
又西二百五十里，曰众兽之山，其上多【王雩】【王孚】之玉，其下多檀楮，多黄金，其兽多犀兕。
象:
熊：
罴：
瞿如：有鸟焉，其状如【交鸟】而白首，三足、人面，其鸣自号也。
虎蛟：其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。（浪水出焉，而南流注于海。）
（南山经——又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。）
凤凰：有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
南山经——又东五百八十里，曰南禺之山，有上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤凰、【宛鸟】雏。
（南山经——又东五百里，曰鸡山，其上多金，其下多丹【左丹右上隹右下又】。黑水山焉，而南流注于海。）
鲭鱼：其中有鲭鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱。
（山海经——又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。）
【禺页】：有鸟焉，其状职枭，人而四目而有耳，其名曰【禺页】，其鸣自号也，见则天下大旱。
大蛇：又东五百八十里，曰禺稿之山，多怪兽，多大蛇。
（南山经——又东五百八十里，曰南禺之山，有上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。）
【宛鸟】雏：佐水出焉，而东南流注于海，有凤凰、【宛鸟】雏。
（西山经——西四十五里，曰松果之山。囗水出焉，北流注于渭，其中多铜。）
?渠：有鸟焉，其名曰?渠其状如山鸡，黑身赤足，可以已【月暴】。
（西山经——又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。）
肥[虫遗]：有蛇焉，名曰肥[虫遗]，六足四翼，见则天下大旱。
（西山经——又西八十里，曰小华之山）
【牛乍】牛：又西八十里，曰小华之山，其木多荆杞，其兽多【牛乍】牛。
英山，兽多【牛乍】牛。
白於之山，其兽多【牛乍】牛。
赤【上敝下鸟】：鸟多赤【上敝下鸟】，可以御火。
（西山经——又西八十里，曰符禺之山，其阳多铜，其阴多铁。）
葱聋：其兽多葱聋，其状如羊而赤鬣。
【民鸟】：其鸟多【民鸟】，其状如翠而赤喙，可以御火。
（西山经——又西七十里，曰英山，其上多杻囗，其阴多铁，其阳多赤金。禺水出焉，北流注于招水）
【鱼丰】鱼：其中多【鱼丰】鱼，其状如鳖，其音如羊。
肥遗：有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。
（西山经——又西五十二里，曰竹山，其上多乔木，其阴多铁。）
人鱼：丹水出焉，东南流注于洛水，其中多水玉，多人鱼。
豪彘：有兽下，其状如豚而白毛，大如笄而黑端，名曰豪彘。
（西山经——又西百二十里，曰浮山）
木虫：，多盼木，枳叶而无伤，木虫居之。
（西山经——又西七十里，曰囗次之山，漆水出焉，北流注于渭。）
嚣：有兽焉，其状如禺而长臂，善投，其名曰嚣。
橐【上非下巴】：有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐【上非下巴】，冬见夏蛰，服之不畏雷。
（西山经——又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。）
猛豹：
尸鸠：
（西山经——又西三百二十里，曰【山番】冢之山，汉水出焉，而东南流注于沔；嚣水出焉，北流注于汤水。）
白翰赤【上敝下鸟】：
（西山经——又西三百五十里，曰天帝之山，多棕【木丹】；下多菅蕙。）
溪边：有兽焉，其状如狗，名曰溪边，席其皮者不蛊。
栎：有鸟焉，其状如鹑，黑文而赤翁，名曰栎，食之已痔。
（西山经——西南三百八十里，曰【上自下半】涂之山，蔷水出焉，西流注于诸资之水；涂水出焉，南流注于集获之水。）
【犭婴】如：有兽焉，其状如鹿而白尾，马足人手而四角，名曰【犭婴】如。
数斯：有鸟焉，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿。
（西山经——又西百八十里，曰黄山，无草木，多竹箭。盼水出焉，西流注于赤水，其中多玉。）
【上敏下牛】：有兽焉，其状如牛，而苍黑大目，其状曰【上敏下牛】。
鹦鹉：有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。
（西山经——又西二百里，曰翠山，其上多棕【木丹】，其下多竹箭，其阳多黄金、玉）
【左三田右鸟】：其多【左三田右鸟】，其状如鹊，赤黑而两四足，可以御火。
（西山经——西次二经西二百里，曰泰冒之山，其阳多玉，其阴多铁。浴水出焉，东流注于河，其中多藻玉，多白蛇。）
白蛇：
（西山经——西南三百里，曰女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅）
虎豹犀兕：
鸾鸟：有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。
（西山经——又西二百里，曰鹿台之山，其上多白玉，其下多银）
白豪：其兽多【牛乍】牛、羬羊、白豪。
凫?校浩渥慈缧奂Χ�嗣妫�涿�越幸玻��蛴斜�?（西山经——又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。）
朱厌：有兽焉其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。
（西山经——又西三百里，曰大次之山，其阳多垩，其阴多碧）
麢羊：其兽多【牛乍】羊、麢羊。
（西山经——又西四百里，曰囗阳之山，其木多稷、【木丹】、豫章）
【犭勺】：其兽多犀、兕、虎、【犭勺】、【牛乍】牛。
（西山经——又西三百五十里，曰西皇之山，其阳多黄金，其阴多铁）
麋、鹿：其兽多麋、鹿、【牛乍】牛。
（西山经——又西三百里五十里，曰莱山，其木多檀楮）
罗罗：其鸟多罗罗，是食人。
（西山经——西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂，南望【遥去辶】之泽，西望帝之捕兽之丘，东望【虫焉】渊。）
蛮蛮：有兽焉，其状如凫，而一翼一日，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。
（西山经——又西二百里，至刚山之尾。洛水出焉，而北流注于河。）
其中多蛮蛮，其状鼠身而鳖首，其音如吠犬。
（西山经——又西北四百二十里，曰钟山。）
大鹗：钦【丕鸟】化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵。
【皴去皮加鸟】鸟：鼓亦化为【皴去皮加鸟】鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。
（西山经——又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。）
文鳐鱼：是多文鳐鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。
（西山经——昆仑之丘）
土蝼：有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。（《广韵.十九侯》土[羊娄]，似羊，四角，其锐难当，触物则毙，食人。）
钦原：有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，【上若下两虫】鸟兽则死，【上若下两虫】木则枯，
鹑鸟：有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。
（西山经——又西三百七十里，曰乐游之山。桃水出焉，西流注于稷泽，是多白玉）
【鱼骨】鱼：其中多【鱼骨】鱼，其状如蛇而四足，是食鱼。
（西山经——又西北三百五十里，曰玉山）
狡：有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。
胜遇：有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如录，见则其国大水。
（西山经——又西二百里，曰长留之山。是多文玉石。）
其兽皆文尾，其鸟皆文首。
（西山经——又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶碧。所为甚怪。）
狰：有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如狰。
毕文：有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕文，其鸣自叫也，见则其邑有【讠为】火。
（西山经——又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流注于番泽，其中多文贝。）
天狗：有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。
（西山经——又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。是山也，广员百里。）
【彳敖】【彳因】：其上有兽焉，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名曰【彳敖】【彳因】，是食有。
鸱：有鸟焉，一首而三身，其状如【乐鸟】，其名曰鸱。
（西山经——西水行百里，至于翼望之山，无草木，多金玉。）
囗：有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰囗，其音如囗百声，是可以御凶，服之已瘅。
鵸【余鸟】：有鸟焉，其状如乌，三首六尾而善笑，名曰鵸【余鸟】，服之使人不厌，又可以御凶。
（西山经——又北百二里，曰上申之山，上无草木，而多硌石，下多榛【木苦】，兽多白鹿。汤水出焉，东流注于河。）
白鹿：
？？：其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不【目旬】目。
（西山经——又北二百二十里，曰盂山，其阴多铁，其阳多铜。生水出焉，而东流注于河。）
白狼白虎：其兽多白狼白虎，其鸟多白雉白翟。
白雉白翟：
（西山经——西二百五十里，曰白於之山，上多松柏，下多栎檀）
鸮：其兽多【牛乍】牛、羬羊，其鸟多鸮。
（西山经——又西三百五十里，曰英【革是】之山，上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。【氵宛】水出焉，而北流注于陵羊之泽。）
冉遗之鱼：是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如观耳，食之使人不眯，可以御凶。
（西山经——又西三百里，曰中曲之山，其阳多玉，其阴多雄黄、白玉及金。）
驳：有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳，是食虎豹，可以御兵。
（西山经——又西二百六十里，曰【圭阝】山。【氵蒙】水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝；）
穷奇：其上有兽焉，其状如牛，【虫胃】毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。
嬴鱼：鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。
（西山经——又西二百二十里，曰鸟鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。渭水出焉，而东流注于河。
鳋鱼：其中多鳋鱼，其状如囗鱼，动则其邑有大兵。
【上如下鱼】魮：滥水出于其西，西流注于汉水，多【上如下鱼】魮之鱼，其状如覆铫，鸟首而鱼翼，音如磬石之声，是生珠玉。
（西山经——西南三百六十里，曰崦嵫之山，其上多丹木，其叶如楮，其实大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以御火。
其阳多龟，其阴多玉。 苕水出焉，而西流注于海，其中多砥励。
孰湖：有兽焉，其状马身而鸟翼，入面蛇尾，是好举人，名曰孰湖。
？？：有鸟焉，其状如鸮而人面，【虫隹】身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱。
（北山经——北山经之首，曰单狐之山又北二百五十里，曰求如之山，其上多玉，无草木。滑水出焉，而西流注于诸囗之水。）
滑鱼：其中多滑鱼。其状如【鱼单】，赤背，其音如梧，食之已疣。
水马：其中多水马，其状如马，文臂牛尾，其音如呼。
（北山经——又北三百里，曰带山，其上多玉，其下多青碧。彭水出焉，而西流注于芘湖之水）
[月雚]疏：有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰[月雚]疏，可以辟火。
鵸【余鸟】：有鸟焉，其状如乌，五采而赤文，名曰鵸【余鸟】，是自为牝牡，食之不疽。
儵鱼：中多儵鱼，其状如鸡而赤毛，三尾六足四首，其音如鹊，食之可以已忧。
（北山经——又北四百里，曰谯明之山。谯水出焉，西流注于河。）
何罗之鱼：其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。
孟槐：有兽焉，其状如貆而赤毫，其音如榴榴，名曰孟槐，可以御凶。
（北山经——又北三百五十里，曰涿光之山。嚣水出焉，而西流注于河。）
囗囗【同习】之鱼：其中多囗囗【同习】之鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，其音如鹊，可以御火，食之不瘅。
蕃：其上多松柏，其下多棕囗，其兽多囗羊，其鸟多蕃。
（北山经——又北三百八十里，曰虢山，其上多漆，其下多桐椐。其阳多玉，其阴多铁。伊水出焉，西流注于河。
橐驼：其兽多橐驼，
窝：其鸟多窝，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵。
（北山经——又北四百里，至于虢山之尾，其上多玉而无石。）
文贝：鱼水出焉，西流注于河，其中多文贝。
（北山经——又北二百里，曰丹熏之山，其上多樗柏，其草多韭韭，多丹囗。熏水出焉，而西流注于棠水。
耳鼠：有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不Cai【月采】，又可以御百毒。
（北山经——又北二百八十里，曰石者之山，其上无草木，多瑶碧。【氵此】水出焉，西流注于河。
孟极：有兽焉，其状如豹，而文题白身，名曰孟极，是善伏，其鸣自呼。
（北山经——又北百一十里，曰边春之山，多葱、葵、韭、桃、李。杠水出焉，而西流注于【氵幼】泽。
幽鴳：有兽焉，其状如禺而文身，善笑，见人则卧，名曰幽鴳，其鸣自呼。
（北山经——又北二百里，曰蔓联之山，其上无草木）
足訾：有兽焉，其状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马【足厂虎】，见人则呼，名曰足訾，其鸣自呼。
【交鸟】：有鸟焉，群居而朋飞，其毛如雌雉，名曰【交鸟】，其鸣自呼，食之已风。
（北山经——又北八百里，曰单张之山，其上无草木。栎水出焉，在而南流注于杠水。）
诸犍：有兽焉，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，名曰诸犍，善吒，行则衔其尾。
白【夜鸟】：有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白【夜鸟】，食之已嗌痛，可以已【疒制】。
（北山经——又北三百二十里，曰灌题之山，其上多樗柘，其下多流沙，多砥。）
那父：有兽焉，其状如牛而白尾，其音如詨，名曰那父。
竦斯：有鸟焉，其状如雌雉而人面，见人则跃，名曰竦斯，其鸣自呼也。
（北山经——又北二百里，曰潘侯之山，其上多松柏，其下多榛【木苦】，其阳多玉，其阴多铁。）
旄牛：有兽焉，基状如牛，而四节生毛，或曰旄牛。
（北山经——北二百八十里，曰大咸之山，无草木，其下多玉。是山也，四方，不可以上。）
长蛇：有蛇名曰长蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝。
（北山经——又北三百二十里，曰敦薨之山，其上多棕【木丹】，其下多茈草。敦薨之水出焉，而西流注于【氵幼】泽。出于昆仑之东北隅，实惟河原。）
赤鲑：
柝鸠：
其中多赤鲑，其兽多兕，旄牛，其鸟多柝鸠。
（北山经——又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧。）
窥窳：有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窥窳，其音如婴儿，是食人。
【鱼市]【鱼市]之鱼：敦水出焉，东流注于雁门之水，其中多【鱼市]【鱼市]之鱼。食之杀人。
（北山经——又北二百里，曰狱法之山。【氵襄】泽之出焉，而东北流注于泰泽。）
【鱼巢】鱼：其中多【鱼巢】鱼，其状如鲤而鸡足，食之已疣。
山【犭军】：有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山【犭军】，其行如风，见则天下大风。
（北山经——又北二里，曰北岳之山，多枳棘刚木。）
诸怀：有兽焉，其状如牛，而四角、人、耳、彘耳，其名曰诸怀，基音如鸣雁，是食人。
【鱼旨】鱼：诸怀之水出焉，而西流注于嚣水，水中多【鱼旨】鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂。
（北山经——又北百八十里，曰浑夕之山，无草木，多铜玉。嚣水出焉，而西流注于海。）
肥遗：有蛇一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱。
（北山经——又北百七十里，曰【阝是】山，多马。）
狕：有兽焉，其状如豹而文首，名曰狕。
龙龟：【阝是】水出焉，而东流注于泰泽，其中多龙龟。
（北山经——又北五十里，曰县雍之山，其上多玉，其下多铜）
闾麋：其兽多闾麋，
白翟白【有鸟】：其鸟多白翟白【有鸟】。
【上此下鱼】鱼：晋水出焉，而东南流注于汾水。其中多【上此下鱼】鱼，其状如囗而赤麟，其音如叱，食之不骄。
（北山经——又北三百五十里，曰敦头之山，其上多金玉，无草木。旄水出焉，而东流注于印泽。
【马孛】马：其中多【马孛】马，牛尾而白身，一角，其音如呼。
（北山经——又北三五十里，曰【钅句】吾之山，其上多玉，其下多铜。）
狍鸮：有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。
（北山经——又北三百里，曰北嚣之山，无石，其阳多玉。涔水出焉，而东流注于邛泽。）
独【犭谷】：有兽焉，其状如虎，而白身犬首，马尾彘鬣，名曰独【犭谷】。
囗【冒鸟】：有鸟焉，其状如乌，人面，名曰囗【冒鸟】，宵飞而昼伏，食之已【日曷】。
（北山经——又北三百五十里，曰梁渠之山，无草木，多金玉。修水出焉，而东流注于雁门）
居暨：其兽多居暨，其状如囗而赤毛，其音如豚。
嚣：有鸟焉，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，名曰嚣，其音如鹊，食之已腹痛，可以止【彳同亍】。
（北山经——又北三百八十里，曰湖灌之山，其阳多玉，其阴多碧，多马）
【鱼旦】：湖灌之水出焉，而东流注于海，其中多【鱼旦】。
（北山经——北次三经之首，曰太行之山。其首曰归山，其上有金玉，其下有碧。）
【马军】：有兽焉，其状如囗羊而四角，马尾而有距，其名曰【马军】，善还，其名自詨
囗：有鸟焉，其状台鹊，白身、赤尾、六足，其名曰囗，是善惊，其鸣自詨。
（北山经——又东北二百里，曰龙侯之山，无草木，多金玉。决决之水出焉，而东流注于河。）
人鱼：其中多人鱼，其状如【鱼帝】鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。
（北山经——又东北二百里，曰马成之山，其上多文石，其阴多金玉。）
天马：有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自詨
【屈鸟】【居鸟】：有鸟焉，其状如乌，首白而身青、足黄，是名曰【屈鸟】【居鸟】。其名自詨，食之不饥，可以已寓。
（北山经——又东北二百里，曰天池之山，其上无草木，多文石。渑水出焉，潜于其下，其中多黄垩。）
飞鼠：有兽焉，其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠。
（北山经——又东三百里，曰阳山，其上多玉，其下多金铜。）
领胡：有兽焉，其状如牛而尾，其颈【左上臣右上又下鸟】，其状如句瞿，其名曰领胡，其鸣自詨，食之已狂。
象蛇：有鸟焉，其状如赤雉，而五采以文，是自为牝牡，名曰象蛇，其名自詨。
囗父之鱼：留水出焉，而南流注于河。其中有囗父之鱼，其状如鲋鱼，鱼首而彘身，食之已呕。
（北山经——又南三百里，曰景山，南望盐贩之泽，北望少泽。其上多草、【上艹下诸】囗，其草多秦椒，其阴多赭，其阳多玉。）
酸与：有鸟焉，其状如蛇，而四翼、六目、六足，名曰酸与，其鸣自詨，见则其邑有恐。
（北山经——又东百八十里，曰小侯之山。明漳之水出焉，南流注于黄泽。）
【古鸟】【左上羽左下白右鸟】：有鸟焉，其状如乌而白文，名曰【古鸟】【左上羽左下白右鸟】，食之不【氵爵】。
（北山经——又东北二百里，曰轩辕之山，其上多铜，其下多竹。）
黄鸟：有鸟焉，其状如枭白首，其名曰黄鸟，其鸣自詨，食之不妒。
（北山经——又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘水。）
精卫：有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
（北山经——又北三百里，曰泰戏之山，无草木，多金玉。）
【羊东】【羊东]：有兽焉，其状如羊，一角一目，目在耳后，其名曰【羊东】【羊东]，其鸣自詨。
（北山经——又北山行五百里，水行五百里，至于饶山。是无草木，多瑶碧）
囗囗：其兽多囗囗，
【留鸟】：其鸟多【留鸟】。
师鱼：历虢之水出焉，而东流注于河，其中有师鱼，食之杀人。
（北山经——又北四百里，曰乾山，无草木，其阳有金玉，其阴有铁而无水。）
獂：有兽焉，其状如牛而三足，其名曰獂，其鸣自詨。
（北山经——又北五百里，曰伦山。伦水出焉，而东流注于河。）
罴：有兽焉，其状如麋，其川在尾上，其名曰罴。
（北山经——又北五百里，曰碣石之山。基上有玉，其下多青碧。）
蒲夷之鱼：绳水出焉，而东流注于河，其中多蒲夷之鱼。
（北山经——又北五百里，曰【钅享】于毋逢之山，北望鸡号之山，其风如【左风右三力】。西望幽都之山，浴水出焉。）
朋蛇：是有朋蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱。
白虎
在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。
在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’
最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。
在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。
又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。
朱雀
朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一， 也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。
而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记.殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃......三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等...先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。
而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙。
玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。《礼记.曲礼上》云：‘行，前朱鸟而后玄武...’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞.远游》洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。
《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。’李善注云：‘龟与蛇交曰玄武。’《后汉书.王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。’’李贤注云：‘亡武，北方之神，龟蛇合体。’‘玄武’为水神、北方之神。《后汉书.王梁传》：‘玄武，水神之名。’《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：‘北方玄武所生，...镇北方，主风雨。’
但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。
玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大约是中国最早的真武庙。
真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。
另外还有:
麒麟，亦作“骐麟”，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，并居四灵之首位。
麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄(史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想
麒麟，亦作“骐麟”，汉许慎《说文》十：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注云：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。……按何法《徵祥记》：‘麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。’……许云仁兽，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《礼记》礼运：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”又：“麟凤龟龙，谓之四灵。”
“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。
麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。鹿本身便是兽中驯良者，有力、善跑，大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟送子之说。麒麟是以鹿类为主，融合了牛、羊、马的特点。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。对麒麟的研究亦不如对龙凤文化的研究那么火爆，它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。
到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。
夔
传说中国东海上有一座“流波山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。
烛龙
中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。”《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。
烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地。它的本领很大，只要它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就变回黑夜。它吹口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎，流金铄石，成为夏天。它老是蜷伏在那里，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸——因为它一呼吸，就成为长风万里。它的神力又能烛照九泉之下，传说它常含一支蜡烛，照在北方幽黯的天门之中，所以人们又叫它「烛阴」。
饕餮
汉语拼音：tāo tiè
饕餮(拼音：Tāotiè)，传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。
“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。饕餮是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征。
《辞海》中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”
《辞海》在解释饕字说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”
《吕氏春秋·先识》：‘周鼎著饕餮，有首无身。’
上面几段话里有三个问题需要注意：
一是，饕餮是一种“恶兽”，而不是鱼蛇蟒鳄，不属于鱼类或爬行类。《辞海》中还有附有商周鼎上的饕餮纹。你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁，非常像狼的正面像，也是圆眼吊睛，凶狠无比。
二是，饕餮甚贪食。这个特征鲜明地指出了狼的特性。“极贪食”是草原狼的最突出的特性之一，咱俩养过狼，太知道狼的这个天性了，咱俩可以举出无数个狼贪食的例子。天下再没有比狼更贪食的动物了。不信可以让人去问老牧民，天下最“贪食的恶兽”是谁？回答肯定是狼。人所共知，“贪”就是狼性的代名词。董仲舒说秦“以贪狼为俗”，也把贪与狼相并列。中国人形容贪食总是用“狼吞虎咽”，而且还把狼排在虎之前，狼比虎更贪食。形容贪心都说“狼子野心”，不会说“虎子野心”。
由于饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征，而且饕餮纹又像狼。因此，传说中的饕餮很可能就是狼，或是从狼演变而来的神兽。
三是，饕餮成为商周鼎的主要纹饰，这就涉及到一系列的问题。宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器。在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高无上王权的神器和礼器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位。因此，只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位，而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。这一现象又反映出两个问题：其一，到商周时，华夏族可能还仍然崇拜狼图腾，至少是猛兽图腾，炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在，而周朝时期的华夏族受狼图腾的影响更深，因为，周起源于西戎，而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧族。其二，当时的“龙”可能还没有被普遍接受，尚未真正成为华夏族的民族图腾，否则，象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。而且，当时周天子也还没有坐龙座，那时还延续着炎黄游牧遗风，席地而坐。
周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。显然，饕餮神兽在天上，从云层里探出头，俯看人间。它的身体则藏在云里，不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相差不远了。所以，我认为，在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。饕餮既有狼的性格，又有后来龙的狰狞面目。
兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。
因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。
如果想知道的更多,更详,那看一下<山海经>吧!
祖国的古代传说很深厚的啊!
你这个问题太广泛了。。那得给你说多少。最早的古书记载，你看看《尔雅》吧！里面的释虫第十五 释鱼第十六释鸟第十七 释兽第十八释畜第十九，你要什么动物有什么动物。都有名字！
恩……我再补一个山海经，连你不要的动物名字也有了
1、《论语》：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
2、《中庸》：儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是中国古代儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。
3、《孟子》：《四书 》之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，为孟子、孟子弟子所作。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。
4、《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
5、《三字经》：中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
《诗经》中，我记得的有螽斯，雎鸠，硕鼠，鹿，鸡，玄鸟（据考证最初是指水鸟），燕，狐，雁，马，兔，犬，鲤鱼，黄鸟，蟋蟀，蜉蝣和鸳鸯等，
其他的， 《山海经》《海错图》等也有大量例证。
狌狌兽：（南山经）有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，食之善走。
白猿：（南山经）又东三百里，曰堂庭之山，多【木炎】木，多白猿，多水玉，多黄金。
又东五百里，曰发爽之山，无草木，多水，多白猿。
蝮虫：（南山经）又东三百八十里，曰【犭爰】翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上！
羽山，其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。
又东四百里，至于非出山之首，其上多金玉，无水，其下多蝮虫。
（南山经——又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。）
鹿蜀：又兽焉，其状如马而白首，其文如虎，而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。
旋龟：其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。
（南山经——又东三百里柢山，多水，无草木。）
鲑：有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在【鱼去】下，其音如留牛，其名曰鲑，冬死而复生，食之无肿疾。
（南山经——又东四百里，曰擅爰之山，多水，无草木，不可以上。）
类：有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。
（南山经——又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。）
猼訑：有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，佩之不畏。
【尚鸟】【付鸟】：有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，食之无卧。
（南山经——又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青【左丹右上隹右下又】。）
灌灌：有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。
？？：有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
赤【鱼需】：英水出焉，南海注于即翼之泽。其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥。
（南山经——南次二经之首，曰柜山，西临流黄，北望诸【囟比】，东望长右。）
狸力：有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。
【朱鸟】：有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰【朱鸟】，其名自号也，见则其县多放土。
（南山经——东南四百五十里，曰长右之山，无草木，多水）
长右：有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。
（南山经——又东三百四十里，曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金。）
猾褢：有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木，见则县有大繇。
（南山经——又东五百里，曰浮玉之山，北望具区东望诸【囟比】。）
彘：有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。
（南山经——又东四百里，曰洵山，其阳多金，其阴多玉。）
【羊患】：有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰【羊患】。
芘蠃：洵水出焉，而南流注于阏之泽，其中多芘蠃。
（南山经——又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。）
蛊雕：水有兽焉，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。
（南山经——东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀、兕，多象。）
犀:
兕:
又西二百五十里，曰众兽之山，其上多【王雩】【王孚】之玉，其下多檀楮，多黄金，其兽多犀兕。
象:
熊：
罴：
瞿如：有鸟焉，其状如【交鸟】而白首，三足、人面，其鸣自号也。
虎蛟：其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。（浪水出焉，而南流注于海。）
（南山经——又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。）
凤凰：有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
南山经——又东五百八十里，曰南禺之山，有上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤凰、【宛鸟】雏。
（南山经——又东五百里，曰鸡山，其上多金，其下多丹【左丹右上隹右下又】。黑水山焉，而南流注于海。）
鲭鱼：其中有鲭鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱。
（山海经——又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。）
【禺页】：有鸟焉，其状职枭，人而四目而有耳，其名曰【禺页】，其鸣自号也，见则天下大旱。
大蛇：又东五百八十里，曰禺稿之山，多怪兽，多大蛇。
（南山经——又东五百八十里，曰南禺之山，有上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。）
【宛鸟】雏：佐水出焉，而东南流注于海，有凤凰、【宛鸟】雏。
（西山经——西四十五里，曰松果之山。囗水出焉，北流注于渭，其中多铜。）
?渠：有鸟焉，其名曰?渠其状如山鸡，黑身赤足，可以已【月暴】。
（西山经——又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。）
肥[虫遗]：有蛇焉，名曰肥[虫遗]，六足四翼，见则天下大旱。
（西山经——又西八十里，曰小华之山）
【牛乍】牛：又西八十里，曰小华之山，其木多荆杞，其兽多【牛乍】牛。
英山，兽多【牛乍】牛。
白於之山，其兽多【牛乍】牛。
赤【上敝下鸟】：鸟多赤【上敝下鸟】，可以御火。
（西山经——又西八十里，曰符禺之山，其阳多铜，其阴多铁。）
葱聋：其兽多葱聋，其状如羊而赤鬣。
【民鸟】：其鸟多【民鸟】，其状如翠而赤喙，可以御火。
（西山经——又西七十里，曰英山，其上多杻囗，其阴多铁，其阳多赤金。禺水出焉，北流注于招水）
【鱼丰】鱼：其中多【鱼丰】鱼，其状如鳖，其音如羊。
肥遗：有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。
（西山经——又西五十二里，曰竹山，其上多乔木，其阴多铁。）
人鱼：丹水出焉，东南流注于洛水，其中多水玉，多人鱼。
豪彘：有兽下，其状如豚而白毛，大如笄而黑端，名曰豪彘。
（西山经——又西百二十里，曰浮山）
木虫：，多盼木，枳叶而无伤，木虫居之。
（西山经——又西七十里，曰囗次之山，漆水出焉，北流注于渭。）
嚣：有兽焉，其状如禺而长臂，善投，其名曰嚣。
橐【上非下巴】：有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐【上非下巴】，冬见夏蛰，服之不畏雷。
（西山经——又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。）
猛豹：
尸鸠：
（西山经——又西三百二十里，曰【山番】冢之山，汉水出焉，而东南流注于沔；嚣水出焉，北流注于汤水。）
白翰赤【上敝下鸟】：
（西山经——又西三百五十里，曰天帝之山，多棕【木丹】；下多菅蕙。）
溪边：有兽焉，其状如狗，名曰溪边，席其皮者不蛊。
栎：有鸟焉，其状如鹑，黑文而赤翁，名曰栎，食之已痔。
（西山经——西南三百八十里，曰【上自下半】涂之山，蔷水出焉，西流注于诸资之水；涂水出焉，南流注于集获之水。）
【犭婴】如：有兽焉，其状如鹿而白尾，马足人手而四角，名曰【犭婴】如。
数斯：有鸟焉，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿。
（西山经——又西百八十里，曰黄山，无草木，多竹箭。盼水出焉，西流注于赤水，其中多玉。）
【上敏下牛】：有兽焉，其状如牛，而苍黑大目，其状曰【上敏下牛】。
鹦鹉：有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。
（西山经——又西二百里，曰翠山，其上多棕【木丹】，其下多竹箭，其阳多黄金、玉）
【左三田右鸟】：其多【左三田右鸟】，其状如鹊，赤黑而两四足，可以御火。
（西山经——西次二经西二百里，曰泰冒之山，其阳多玉，其阴多铁。浴水出焉，东流注于河，其中多藻玉，多白蛇。）
白蛇：
（西山经——西南三百里，曰女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅）
虎豹犀兕：
鸾鸟：有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。
（西山经——又西二百里，曰鹿台之山，其上多白玉，其下多银）
白豪：其兽多【牛乍】牛、羬羊、白豪。
凫?校浩渥慈缧奂Χ�嗣妫�涿�越幸玻��蛴斜�?（西山经——又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。）
朱厌：有兽焉其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。
（西山经——又西三百里，曰大次之山，其阳多垩，其阴多碧）
麢羊：其兽多【牛乍】羊、麢羊。
（西山经——又西四百里，曰囗阳之山，其木多稷、【木丹】、豫章）
【犭勺】：其兽多犀、兕、虎、【犭勺】、【牛乍】牛。
（西山经——又西三百五十里，曰西皇之山，其阳多黄金，其阴多铁）
麋、鹿：其兽多麋、鹿、【牛乍】牛。
（西山经——又西三百里五十里，曰莱山，其木多檀楮）
罗罗：其鸟多罗罗，是食人。
（西山经——西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂，南望【遥去辶】之泽，西望帝之捕兽之丘，东望【虫焉】渊。）
蛮蛮：有兽焉，其状如凫，而一翼一日，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。
（西山经——又西二百里，至刚山之尾。洛水出焉，而北流注于河。）
其中多蛮蛮，其状鼠身而鳖首，其音如吠犬。
（西山经——又西北四百二十里，曰钟山。）
大鹗：钦【丕鸟】化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵。
【皴去皮加鸟】鸟：鼓亦化为【皴去皮加鸟】鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。
（西山经——又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。）
文鳐鱼：是多文鳐鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。
（西山经——昆仑之丘）
土蝼：有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。（《广韵.十九侯》土[羊娄]，似羊，四角，其锐难当，触物则毙，食人。）
钦原：有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，【上若下两虫】鸟兽则死，【上若下两虫】木则枯，
鹑鸟：有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。
（西山经——又西三百七十里，曰乐游之山。桃水出焉，西流注于稷泽，是多白玉）
【鱼骨】鱼：其中多【鱼骨】鱼，其状如蛇而四足，是食鱼。
（西山经——又西北三百五十里，曰玉山）
狡：有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。
胜遇：有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如录，见则其国大水。
（西山经——又西二百里，曰长留之山。是多文玉石。）
其兽皆文尾，其鸟皆文首。
（西山经——又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶碧。所为甚怪。）
狰：有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如狰。
毕文：有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕文，其鸣自叫也，见则其邑有【讠为】火。
（西山经——又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流注于番泽，其中多文贝。）
天狗：有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。
（西山经——又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。是山也，广员百里。）
【彳敖】【彳因】：其上有兽焉，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名曰【彳敖】【彳因】，是食有。
鸱：有鸟焉，一首而三身，其状如【乐鸟】，其名曰鸱。
（西山经——西水行百里，至于翼望之山，无草木，多金玉。）
囗：有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰囗，其音如囗百声，是可以御凶，服之已瘅。
鵸【余鸟】：有鸟焉，其状如乌，三首六尾而善笑，名曰鵸【余鸟】，服之使人不厌，又可以御凶。
（西山经——又北百二里，曰上申之山，上无草木，而多硌石，下多榛【木苦】，兽多白鹿。汤水出焉，东流注于河。）
白鹿：
？？：其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不【目旬】目。
（西山经——又北二百二十里，曰盂山，其阴多铁，其阳多铜。生水出焉，而东流注于河。）
白狼白虎：其兽多白狼白虎，其鸟多白雉白翟。
白雉白翟：
（西山经——西二百五十里，曰白於之山，上多松柏，下多栎檀）
鸮：其兽多【牛乍】牛、羬羊，其鸟多鸮。
（西山经——又西三百五十里，曰英【革是】之山，上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。【氵宛】水出焉，而北流注于陵羊之泽。）
冉遗之鱼：是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如观耳，食之使人不眯，可以御凶。
（西山经——又西三百里，曰中曲之山，其阳多玉，其阴多雄黄、白玉及金。）
驳：有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳，是食虎豹，可以御兵。
（西山经——又西二百六十里，曰【圭阝】山。【氵蒙】水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝；）
穷奇：其上有兽焉，其状如牛，【虫胃】毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。
嬴鱼：鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。
（西山经——又西二百二十里，曰鸟鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。渭水出焉，而东流注于河。
鳋鱼：其中多鳋鱼，其状如囗鱼，动则其邑有大兵。
【上如下鱼】魮：滥水出于其西，西流注于汉水，多【上如下鱼】魮之鱼，其状如覆铫，鸟首而鱼翼，音如磬石之声，是生珠玉。
（西山经——西南三百六十里，曰崦嵫之山，其上多丹木，其叶如楮，其实大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以御火。
其阳多龟，其阴多玉。 苕水出焉，而西流注于海，其中多砥励。
孰湖：有兽焉，其状马身而鸟翼，入面蛇尾，是好举人，名曰孰湖。
？？：有鸟焉，其状如鸮而人面，【虫隹】身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱。
（北山经——北山经之首，曰单狐之山又北二百五十里，曰求如之山，其上多玉，无草木。滑水出焉，而西流注于诸囗之水。）
滑鱼：其中多滑鱼。其状如【鱼单】，赤背，其音如梧，食之已疣。
水马：其中多水马，其状如马，文臂牛尾，其音如呼。
（北山经——又北三百里，曰带山，其上多玉，其下多青碧。彭水出焉，而西流注于芘湖之水）
[月雚]疏：有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰[月雚]疏，可以辟火。
鵸【余鸟】：有鸟焉，其状如乌，五采而赤文，名曰鵸【余鸟】，是自为牝牡，食之不疽。
儵鱼：中多儵鱼，其状如鸡而赤毛，三尾六足四首，其音如鹊，食之可以已忧。
（北山经——又北四百里，曰谯明之山。谯水出焉，西流注于河。）
何罗之鱼：其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。
孟槐：有兽焉，其状如貆而赤毫，其音如榴榴，名曰孟槐，可以御凶。
（北山经——又北三百五十里，曰涿光之山。嚣水出焉，而西流注于河。）
囗囗【同习】之鱼：其中多囗囗【同习】之鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，其音如鹊，可以御火，食之不瘅。
蕃：其上多松柏，其下多棕囗，其兽多囗羊，其鸟多蕃。
（北山经——又北三百八十里，曰虢山，其上多漆，其下多桐椐。其阳多玉，其阴多铁。伊水出焉，西流注于河。
橐驼：其兽多橐驼，
窝：其鸟多窝，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵。
（北山经——又北四百里，至于虢山之尾，其上多玉而无石。）
文贝：鱼水出焉，西流注于河，其中多文贝。
（北山经——又北二百里，曰丹熏之山，其上多樗柏，其草多韭韭，多丹囗。熏水出焉，而西流注于棠水。
耳鼠：有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不Cai【月采】，又可以御百毒。
（北山经——又北二百八十里，曰石者之山，其上无草木，多瑶碧。【氵此】水出焉，西流注于河。
孟极：有兽焉，其状如豹，而文题白身，名曰孟极，是善伏，其鸣自呼。
（北山经——又北百一十里，曰边春之山，多葱、葵、韭、桃、李。杠水出焉，而西流注于【氵幼】泽。
幽鴳：有兽焉，其状如禺而文身，善笑，见人则卧，名曰幽鴳，其鸣自呼。
（北山经——又北二百里，曰蔓联之山，其上无草木）
足訾：有兽焉，其状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马【足厂虎】，见人则呼，名曰足訾，其鸣自呼。
【交鸟】：有鸟焉，群居而朋飞，其毛如雌雉，名曰【交鸟】，其鸣自呼，食之已风。
（北山经——又北八百里，曰单张之山，其上无草木。栎水出焉，在而南流注于杠水。）
诸犍：有兽焉，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，名曰诸犍，善吒，行则衔其尾。
白【夜鸟】：有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白【夜鸟】，食之已嗌痛，可以已【疒制】。
（北山经——又北三百二十里，曰灌题之山，其上多樗柘，其下多流沙，多砥。）
那父：有兽焉，其状如牛而白尾，其音如詨，名曰那父。
竦斯：有鸟焉，其状如雌雉而人面，见人则跃，名曰竦斯，其鸣自呼也。
（北山经——又北二百里，曰潘侯之山，其上多松柏，其下多榛【木苦】，其阳多玉，其阴多铁。）
旄牛：有兽焉，基状如牛，而四节生毛，或曰旄牛。
（北山经——北二百八十里，曰大咸之山，无草木，其下多玉。是山也，四方，不可以上。）
长蛇：有蛇名曰长蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝。
（北山经——又北三百二十里，曰敦薨之山，其上多棕【木丹】，其下多茈草。敦薨之水出焉，而西流注于【氵幼】泽。出于昆仑之东北隅，实惟河原。）
赤鲑：
柝鸠：
其中多赤鲑，其兽多兕，旄牛，其鸟多柝鸠。
（北山经——又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧。）
窥窳：有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窥窳，其音如婴儿，是食人。
【鱼市]【鱼市]之鱼：敦水出焉，东流注于雁门之水，其中多【鱼市]【鱼市]之鱼。食之杀人。
（北山经——又北二百里，曰狱法之山。【氵襄】泽之出焉，而东北流注于泰泽。）
【鱼巢】鱼：其中多【鱼巢】鱼，其状如鲤而鸡足，食之已疣。
山【犭军】：有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山【犭军】，其行如风，见则天下大风。
（北山经——又北二里，曰北岳之山，多枳棘刚木。）
诸怀：有兽焉，其状如牛，而四角、人、耳、彘耳，其名曰诸怀，基音如鸣雁，是食人。
【鱼旨】鱼：诸怀之水出焉，而西流注于嚣水，水中多【鱼旨】鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂。
（北山经——又北百八十里，曰浑夕之山，无草木，多铜玉。嚣水出焉，而西流注于海。）
肥遗：有蛇一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱。
（北山经——又北百七十里，曰【阝是】山，多马。）
狕：有兽焉，其状如豹而文首，名曰狕。
龙龟：【阝是】水出焉，而东流注于泰泽，其中多龙龟。
（北山经——又北五十里，曰县雍之山，其上多玉，其下多铜）
闾麋：其兽多闾麋，
白翟白【有鸟】：其鸟多白翟白【有鸟】。
【上此下鱼】鱼：晋水出焉，而东南流注于汾水。其中多【上此下鱼】鱼，其状如囗而赤麟，其音如叱，食之不骄。
（北山经——又北三百五十里，曰敦头之山，其上多金玉，无草木。旄水出焉，而东流注于印泽。
【马孛】马：其中多【马孛】马，牛尾而白身，一角，其音如呼。
（北山经——又北三五十里，曰【钅句】吾之山，其上多玉，其下多铜。）
狍鸮：有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。
（北山经——又北三百里，曰北嚣之山，无石，其阳多玉。涔水出焉，而东流注于邛泽。）
独【犭谷】：有兽焉，其状如虎，而白身犬首，马尾彘鬣，名曰独【犭谷】。
囗【冒鸟】：有鸟焉，其状如乌，人面，名曰囗【冒鸟】，宵飞而昼伏，食之已【日曷】。
（北山经——又北三百五十里，曰梁渠之山，无草木，多金玉。修水出焉，而东流注于雁门）
居暨：其兽多居暨，其状如囗而赤毛，其音如豚。
嚣：有鸟焉，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，名曰嚣，其音如鹊，食之已腹痛，可以止【彳同亍】。
（北山经——又北三百八十里，曰湖灌之山，其阳多玉，其阴多碧，多马）
【鱼旦】：湖灌之水出焉，而东流注于海，其中多【鱼旦】。
（北山经——北次三经之首，曰太行之山。其首曰归山，其上有金玉，其下有碧。）
【马军】：有兽焉，其状如囗羊而四角，马尾而有距，其名曰【马军】，善还，其名自詨
囗：有鸟焉，其状台鹊，白身、赤尾、六足，其名曰囗，是善惊，其鸣自詨。
（北山经——又东北二百里，曰龙侯之山，无草木，多金玉。决决之水出焉，而东流注于河。）
人鱼：其中多人鱼，其状如【鱼帝】鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。
（北山经——又东北二百里，曰马成之山，其上多文石，其阴多金玉。）
天马：有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自詨
【屈鸟】【居鸟】：有鸟焉，其状如乌，首白而身青、足黄，是名曰【屈鸟】【居鸟】。其名自詨，食之不饥，可以已寓。
（北山经——又东北二百里，曰天池之山，其上无草木，多文石。渑水出焉，潜于其下，其中多黄垩。）
飞鼠：有兽焉，其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠。
（北山经——又东三百里，曰阳山，其上多玉，其下多金铜。）
领胡：有兽焉，其状如牛而尾，其颈【左上臣右上又下鸟】，其状如句瞿，其名曰领胡，其鸣自詨，食之已狂。
象蛇：有鸟焉，其状如赤雉，而五采以文，是自为牝牡，名曰象蛇，其名自詨。
囗父之鱼：留水出焉，而南流注于河。其中有囗父之鱼，其状如鲋鱼，鱼首而彘身，食之已呕。
（北山经——又南三百里，曰景山，南望盐贩之泽，北望少泽。其上多草、【上艹下诸】囗，其草多秦椒，其阴多赭，其阳多玉。）
酸与：有鸟焉，其状如蛇，而四翼、六目、六足，名曰酸与，其鸣自詨，见则其邑有恐。
（北山经——又东百八十里，曰小侯之山。明漳之水出焉，南流注于黄泽。）
【古鸟】【左上羽左下白右鸟】：有鸟焉，其状如乌而白文，名曰【古鸟】【左上羽左下白右鸟】，食之不【氵爵】。
（北山经——又东北二百里，曰轩辕之山，其上多铜，其下多竹。）
黄鸟：有鸟焉，其状如枭白首，其名曰黄鸟，其鸣自詨，食之不妒。
（北山经——又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘水。）
精卫：有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
（北山经——又北三百里，曰泰戏之山，无草木，多金玉。）
【羊东】【羊东]：有兽焉，其状如羊，一角一目，目在耳后，其名曰【羊东】【羊东]，其鸣自詨。
（北山经——又北山行五百里，水行五百里，至于饶山。是无草木，多瑶碧）
囗囗：其兽多囗囗，
【留鸟】：其鸟多【留鸟】。
师鱼：历虢之水出焉，而东流注于河，其中有师鱼，食之杀人。
（北山经——又北四百里，曰乾山，无草木，其阳有金玉，其阴有铁而无水。）
獂：有兽焉，其状如牛而三足，其名曰獂，其鸣自詨。
（北山经——又北五百里，曰伦山。伦水出焉，而东流注于河。）
罴：有兽焉，其状如麋，其川在尾上，其名曰罴。
（北山经——又北五百里，曰碣石之山。基上有玉，其下多青碧。）
蒲夷之鱼：绳水出焉，而东流注于河，其中多蒲夷之鱼。
（北山经——又北五百里，曰【钅享】于毋逢之山，北望鸡号之山，其风如【左风右三力】。西望幽都之山，浴水出焉。）
朋蛇：是有朋蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱。
白虎
在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。
在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’
最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。
在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。
又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。
朱雀
朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一， 也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。
而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记.殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃......三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等...先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。
而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙。
玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。《礼记.曲礼上》云：‘行，前朱鸟而后玄武...’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞.远游》洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。
《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。’李善注云：‘龟与蛇交曰玄武。’《后汉书.王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。’’李贤注云：‘亡武，北方之神，龟蛇合体。’‘玄武’为水神、北方之神。《后汉书.王梁传》：‘玄武，水神之名。’《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：‘北方玄武所生，...镇北方，主风雨。’
但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。
玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大约是中国最早的真武庙。
真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。
另外还有:
麒麟，亦作“骐麟”，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，并居四灵之首位。
麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄(史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想
麒麟，亦作“骐麟”，汉许慎《说文》十：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注云：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。……按何法《徵祥记》：‘麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。’……许云仁兽，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《礼记》礼运：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”又：“麟凤龟龙，谓之四灵。”
“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。
麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。鹿本身便是兽中驯良者，有力、善跑，大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟送子之说。麒麟是以鹿类为主，融合了牛、羊、马的特点。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。对麒麟的研究亦不如对龙凤文化的研究那么火爆，它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。
到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。
夔
传说中国东海上有一座“流波山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。
烛龙
中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。”《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。
烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地。它的本领很大，只要它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就变回黑夜。它吹口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎，流金铄石，成为夏天。它老是蜷伏在那里，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸——因为它一呼吸，就成为长风万里。它的神力又能烛照九泉之下，传说它常含一支蜡烛，照在北方幽黯的天门之中，所以人们又叫它「烛阴」。
饕餮
汉语拼音：tāo tiè
饕餮(拼音：Tāotiè)，传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。
“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。饕餮是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征。
《辞海》中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”
《辞海》在解释饕字说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”
《吕氏春秋·先识》：‘周鼎著饕餮，有首无身。’
上面几段话里有三个问题需要注意：
一是，饕餮是一种“恶兽”，而不是鱼蛇蟒鳄，不属于鱼类或爬行类。《辞海》中还有附有商周鼎上的饕餮纹。你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁，非常像狼的正面像，也是圆眼吊睛，凶狠无比。
二是，饕餮甚贪食。这个特征鲜明地指出了狼的特性。“极贪食”是草原狼的最突出的特性之一，咱俩养过狼，太知道狼的这个天性了，咱俩可以举出无数个狼贪食的例子。天下再没有比狼更贪食的动物了。不信可以让人去问老牧民，天下最“贪食的恶兽”是谁？回答肯定是狼。人所共知，“贪”就是狼性的代名词。董仲舒说秦“以贪狼为俗”，也把贪与狼相并列。中国人形容贪食总是用“狼吞虎咽”，而且还把狼排在虎之前，狼比虎更贪食。形容贪心都说“狼子野心”，不会说“虎子野心”。
由于饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征，而且饕餮纹又像狼。因此，传说中的饕餮很可能就是狼，或是从狼演变而来的神兽。
三是，饕餮成为商周鼎的主要纹饰，这就涉及到一系列的问题。宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器。在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高无上王权的神器和礼器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位。因此，只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位，而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。这一现象又反映出两个问题：其一，到商周时，华夏族可能还仍然崇拜狼图腾，至少是猛兽图腾，炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在，而周朝时期的华夏族受狼图腾的影响更深，因为，周起源于西戎，而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧族。其二，当时的“龙”可能还没有被普遍接受，尚未真正成为华夏族的民族图腾，否则，象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。而且，当时周天子也还没有坐龙座，那时还延续着炎黄游牧遗风，席地而坐。
周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。显然，饕餮神兽在天上，从云层里探出头，俯看人间。它的身体则藏在云里，不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相差不远了。所以，我认为，在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。饕餮既有狼的性格，又有后来龙的狰狞面目。
兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。
因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。
如果想知道的更多,更详,那看一下<山海经>吧!
祖国的古代传说很深厚的啊!
你这个问题太广泛了。。那得给你说多少。最早的古书记载，你看看《尔雅》吧！里面的释虫第十五 释鱼第十六释鸟第十七 释兽第十八释畜第十九，你要什么动物有什么动物。都有名字！
恩……我再补一个山海经，连你不要的动物名字也有了
《三国演义》究竟出现了哪些动物
答：赤兔马，其“浑身上下，火炭般赤，四蹄踏雪，无半根杂毛；从头至尾，长一丈；从蹄至项，高八尺；嘶喊咆哮，有腾空入海之状”。关于它的记载，最早见于《三国志·吕布传》，素有“人中吕布，马中赤兔”之称。（能够名载史册对于一匹马而言是非常难得的最高荣誉，此马在三国历史上的地位可见一斑）。...
古书中提到的恶兽有哪些
答：然而有些书上又说它也不是那么坏,在古时腊八的前一天,宫廷里要举行一个叫逐疫的仪式,由方相氏带着十二只异兽游行,穷奇和另一只叫腾根的异兽,共同负担着吃掉害人的蛊的任务,于是又让人感觉它对人还是有些异处了山魈 未见于典籍之中,不知为何物。北方海外有一目国而手脚俱全,有深目国而一目一手,有柔利国而...
古文献中常出现大兕这种动物,这种动物指的是什么?
答：在《西游记》中，有一段时间，太上老君骑着一头绿色的牛，被炼化成大兕，并带走了许多不朽家族的法器和武器。这头大青牛是精。然而，根据一些古籍中的记载，犀牛和脱离是完全不同的动物。在古代，人们很难遇到犀牛。它只有一个角，更难得到。据说它的角可以做成，也就是说，我们现在谈论的酒杯。用来...
古代一本有很多奇怪动物的书是什么?
答：《山海经》
中国志怪古籍山海经里有哪些妖怪
答：昆仑山上的神兽,著名的神兽,浑身雪白,能说人话,通万物之情,很少出没,除非当时有圣人治理天下,才奉书而至。 (另一说法是白色的马)【重明鸟】 尧在位七十年,有积支之国,献明鸟,一名双晴言在目。【毕方】 一种鸟,型状如鹤,一足,有红色的纹和白喙。龙生九子 龙生九子是指龙生九个儿子,九个儿子都不...
求中国古代传说中的动物、神怪
答：一麒麟 麒麟,亦作“骐麟”,简称“麟”,古代传说中的仁兽、瑞兽,是中国古代传说中的一种动物,与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。 麒麟,是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。雄性称麒,雌性称麟。从其外部形状上看,麋身,牛尾,马蹄(史籍中有说为“狼蹄”),鱼鳞皮,一...
中国古代神话中的奇物有哪些?
答：捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。 《水经注(若水)》有载。 远飞鸡 又名翻明鸡、目羽鸡。紫色,翅膀下亦有眼睛。日出夕还。(鸽子的异种?) 《洞冥记》有载。 腓腓有点象狸,白色的尾巴。养之可以解忧愁。(高级宠物?) 《山海经(中山经)》有载。 诸犍人面豹身,牛耳一目,有长尾,能发巨声。行走时衔着...
上古神兽有哪些?
答：昆仑山上著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。14.麒麟 ...
中国古代四大兽
答：世界上许多国家都有自己认为的灵兽,我国的灵兽有如下几种:青龙白虎朱雀玄武麒麟 麒麟,亦作"骐麟",简称"麟",俗称"四不像",古代传说中的仁兽、瑞兽,是中国古代传说中的一种动物,与凤、龟、龙共称为"四灵"。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。 麒麟,是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状...
古代十大神兽
答：麒麟，亦作“骐麟”，雄性称麒，雌性称麟，简称“麟”。麒麟是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑。古人把麒麟当作仁兽、瑞兽，现实中常认为长颈鹿是麒麟的原型，常用来比喻杰出的人。从其外部形状上看，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身，...