中国诗歌文学史

论诗歌表现形式与诗歌的发展

诗歌是文学的一个显类。世界上不论哪一种民族文学，诗歌总是最早产生的一种文学体裁。它按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感、丰富的想像，高度集中地表现社会生活和人的精神世界。中国是一个诗的国度，诗歌文学源远流长，历史上涌现过大量的诗人，为我们留下了数量浩瀚的瑰丽篇章，成为中华民族优秀文学遗产的重要部分。中国文学，无疑以诗歌最具代表性，研究诗歌的发展，可以基本上把握到中国文学的发展脉络。
诗歌作品大抵可以分为表现形式和思想内容两个方面。表现形式指具体表现作品内容的内部结构和表现手段，主要包括语言、结构、表现手法等要素。思想内容通常指反映在文学作品中的思想感情和社会生活现象，主要包括题材、主题、人物、感情等要素。我们的思维定势往往是重内容，轻形式。在此，经过对中国古代诗歌发展的研究，笔者认为，从成功的具体诗歌作品来说，表现形式和内容应是完美结合的，缺一不可，但对诗歌本身的发展来说，诗歌表现形式的发展促进了诗歌创作的进步。中国文学是注重表现形式的文学，诗歌的生命正于它的形式美。美国理论家马克·肖勒认为：“现代批评向我们表明，只谈内容本身决不是谈论艺术，而是在谈论经验；只有当我们论及完成的内容，也就是形式，也就是艺术品的本身时，我们才是批评家。内容（或经验）与完成的内容（或艺术）之间的差距便是技巧。”（《技巧的探讨》）
从很早的时候开始，中国诗歌就特别注重形式美。相传作于黄帝时代的《弹歌》：
断竹。续竹。飞土。逐宍（古“肉”字）
《周易》引用的上古民歌民谣，如《屯·六二》：
屯如，邅如。乘马，班如。匪寇，婚媾。
《贲·六四》：
贲如，皤如。白马，翰如。匪寇，婚媾。
《屯·上六》：
乘马，班如。泣血，涟如。
《礼记·郊特性》所载的《伊耆氏蜡辞》：
土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。
这些都已初具句式整齐、押韵和对偶的形式美，显示出很早以前古人就有了对诗歌形式美进行探索和追求的荫芽。
由西周初年至春秋中叶，四言诗盛行于世，其基本保存在《诗经》中。《诗经》中收录的大量先秦四言诗歌，具有四个鲜明的特点：分章的组织结构；重叠复沓的章法句法；押韵；对偶。相对于原始型的二言诗，在形式上有了重大的突破。这种突破的背后，是先秦人对形式美的欣赏和追求。对形式美的追求，甚至反映在春秋战国的外交场合。当时，外交使节经常引用《诗经》中的诗句进行交谈，句式整齐、音律优美的诗歌成为春秋战国外交的必用辞令。孔子就认为只有“诵《诗》三百”，才能“授之以政”和“使于四方”，并认为“不学诗，无以言”。先秦外交使节和典籍引用的《诗经》诗句，往往是断章取义，并不在乎诗篇的涵义，因为他们要的是诗歌所具有的形式美。外交场合追求形式美，就象是诗歌中用典，不仅能使外交辞令更加华丽，而且可以显示出说者的涵养。
战国后期，“《风》、《雅》寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其《离骚》哉。”[1]稍晚于《诗经》，出现在长江流域的骚体，改四言为七言、六言、五言、八言，而以七、六句式居多。骚体是南方楚国特有的诗歌形式，其源头是南方楚地的民间歌谣。骚体的代表作家是大诗人屈原，他“信而见疑，忠而被谤”，忧愤之下写下了《离骚》、《九歌》、《九章》、《九思》等不朽诗篇。骚体有五个显著特征：一，打破了四言句式整齐的格局，句法灵活多变；二，喜用感叹词“兮”字；三，篇章结构较四言宏大，如《离骚》一章，达2490字；四，出现了诗歌标题；五，地方色彩浓厚。屈原作为当时楚国的上层贵族和高级知识分子，对当时流行于中原的四言诗是相当熟捻的，他的《天问》就是用四言写成的。然而，他却采用楚地的民歌体来抒写情怀，写下了《离骚》、《九歌》等，可见这也是一种对形式美的追求和突破。
到了汉代，出现了乐府诗。乐府诗原指两汉乐府机关所采集的民间诗歌，后来也包括汉以后收集的民间作品，以及文人、乐工创作和仿制的作品。乐府诗受骚体的影响，打破四言体，大量创作杂言体。其往往三言、四言、五言、七言间出，而基本上以五言为主，七言句式也不少。甚至出现了一部分较为完整的五言诗。乐府诗在中国诗歌发展史上具有重要的地位，其对诗歌发展起了承上启下的巨大的作用。
汉代，还出现了一种极有滋味的新诗体——五言古诗。五言古诗的产生是中国诗歌艺术上的一次飞跃。五言古诗音韵优美，句式整齐却富于变化。从节奏上看，其音顿既可以是上二下三的“二三式”，也可以是“二一二式”，还可以是“三二式”，甚至是“一四式”，能有奇有正、奇正相生地形成诗歌节拍，达到了诗歌抑扬顿挫、跌宕起伏的效果。从句法上看，五言诗能方便地运用单音词、双音词，乃至三音词，极尽变化之能事。“五言居文词之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者焉。”[2]差不多与五言古诗同时，出现了七言古诗。七言古诗是在五言古诗的前面加上两个音，形成“二二三式”节奏。五七言古诗的出现，是人们对诗歌形式不断进行探索和试验，并取得巨大成就的结果。
中国古代诗歌对形式美一以贯之的追求，有一个由自然声律到人为总结、规定并实施的发展演变过程。魏晋南北朝时，随着诗歌创作的逐步繁荣，人为总结的时期到来了，它的标志就是永明体的产生。《南齐书·陆厥传》中记载：“永明末，盛为文章，吴兴沈约、陈郡谢朓、琅邪王融以气类相推毂；汝南周顒，善识声韵。约等文皆用宫商，以平上去入为四声，以此制韵，不可增减，世呼为“永明体”。发现四声，并将它运用到诗歌创作之中而成为一种人为规定的声韵，就是永明体产生的过程。永明体的产生，使得中国古典诗歌在完善艺术形式美的进程中向前迈进了一大步，为后来的律诗形成奠定了基础。
在完善诗歌艺术美方面，在南朝风行一时的宫体诗，也做出了贡献。宫体诗源于流行于市井的民间歌词及文人诗歌，颇多侧艳。由于南朝统治者的喜爱，这些民歌便由市井进入了宫廷，再经宫廷文人的润色、改造和进一步的创作发展，便成了宫体诗。宫体诗主要描写宫廷生活，具体题材以咏物与描写女性为多，因而在情调上伤于轻艳，风格上失之靡弱。但在诗歌艺术形式上，宫体诗发展了吴歌西曲的艺术形式，并继续了永明体的艺术探索而更趋格律化。《梁书·庾肩吾传》就说：“齐永明中，文士王融、谢朓、沈约文章始用四声，以为新变，至是转拘声韵，弥尚丽靡，复逾于往时。”说明宫体诗在格律化方面比沈约等人的永明体有了进一步的发展。如萧纲的《采菱曲》：“菱花落复含，桑女罢新蚕。桂棹浮新艇，徘徊莲叶南。”徐摛的《咏笔》：“本自灵山出，名因瑞草传。纤端奉积润，弱质散芳烟。直写飞蓬牒，横承落絮篇。一逢提握重，宁忆仲升捐。”已基本合律。诸如此类的诗在宫体中比比皆是。这说明宫体诗对后来律诗的形成有着重要的作用。
魏晋南北朝时，文学的独立性更加明确，时人对诗歌的体制和风格特点有了较为清晰的认识，对诗歌的审美特性有了自觉的追求。此时，出现了曹丕《典论·论文》、陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》等论著，形成了文学理论和文学批评的高潮。这些论著影响巨大，引导着诗歌创作的前进方向。特别是刘勰的《文心雕龙》，不仅论述了诗歌发展的外部原因和内部规律，而且总结了许多宝贵的诗歌创作经验，揭示了诗歌创作中的奥秘，建立了具有中国特色的诗歌创作论。
到了隋朝，出现了在格律上完全合律的诗歌，如薛道衡的《昔昔盐》：
碧落风烟外，瑶台道路赊。何如连御苑，别自有仙家。此地回鸾驾，缘溪满翠华。洞中明月夜，窗下发烟霞。
但在理论上没有提出新的总结，有些问题（如粘附规则）还没有完全解决。
初唐的宫廷诗人如杜审言、宋之问、沈佺期等人，在艺术上所追求的是繁缛绮错的装饰风格。这种风格起初是重视对偶的修辞技巧，尔后又增加了调声的技术，并且最终把对偶技巧和声韵技术结合起来，从而在形式上推进了律诗的完善和定型。当时这些诗人创作了大量平仄协调、又合乎粘附规则的全篇合律的诗篇，标志着五、七言律诗的完全成熟。元稹在《唐故工部员外郎杜君墓志铭序》中说：“沈、宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文变之体极焉。”
律诗之后，长短句、元曲，甚至小说等文体的兴起，也同样是因为文学之士对形式美的追求所致。正象王国维在《人间词话》中所说：“四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此，故谓文体后不如前，余未敢言。但就一体论，则此说固无以易也。”
所以可以说，从文体发展的角度来说，诗歌表现形式比内容更重要。诗歌内容的变化终究有限，如写爱情，古往今来的爱情，大致是一样的，不同的只是表现方式的不同而已。诗歌所含的内容，不外乎是天地宇宙、山水田园、忠君爱国、英雄美人、个人际遇、咏史抒怀等等，有迹可循。但诗歌形式的变化，却如“羚羊挂角，无迹可寻”，从一种形式到另一种形式的变化，从诗歌发展史看，似乎是有一定规律的，但实际上，诗歌形式的发展，却往往在人们的预想之外。可以明确的是，在诗歌的发展中，唯一不变的就是变。变化发展是诗歌的生命，但这种变的基点，却是对诗歌形式美的追求。参考资料：http://blog.szu.edu.cn/user/wordsworth/Article_316

陆游。今尚存九千三百余首，是我国现有存诗最多的诗人。
人物介绍：
陆游（1125年11月13日-1210年1月26日）字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋爱国诗人，著有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首，是我国现有存诗最多的诗人。
陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。
乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与范成大相知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。
嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年（1210年）与世长辞，留绝笔《示儿》。

扩展资料
生平内容介绍：
陆游的父亲陆宰也官至朝请大夫， 一个著名的世故书家，也是一位名望很高的学者。他家的藏书达1.3万余卷之多，经、史、子、集，应有尽有。这样一个有文化教养的官僚家庭，使陆游从小受到良好的文学熏陶。他凭借这得天独厚的条件，潜心读书治学。
陆游在自己的诗里曾写道：“我生学语即耽书，万郑纵横眼欲枯”，“少小喜读书，经夜守短檠”，生动地记述了他少年时代的刻苦精神。
他读书范围很广，先秦两汉以来的各种重要菱，无不披览钻研。那时，和他父亲来往的，有许多是当时知名的文人学士，他们常在一起谈诗说文，谈论诗文的系统派别辞韵律的得失。
陆游总是在一旁洗耳恭听，不管夜里谈得多晚，他也要倾听到底。陆游在学习中遇到难题，就主动向他们请教。由于他聪颖好学，到十二三岁时，他的诗文已经相当可观了。 陆游生活的时代，是宽阔金两朝相对抗的时代。
陆游能成为一个爱国主义诗人，与他的家庭教育也息息相关。陆游童年时，金王朝女真族大举南侵，祖国山河，四分五裂，中原人民，妻离子散。陆游还在襁褓之中，就随同全家逃避兵乱，流离转徙，困苦万状。他的父亲陆宰是个具有爱国思想的士大夫，曾和广大军民一道进行过反抗侵略的斗争。
参考资料：
陆游家训—百度百科
陆游—百度百科

• 己亥杂诗（第一百二十五首）(龚自珍)  

  九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
  我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

• 离骚(屈原)  

  帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
  摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
  皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
  名余曰正则兮，字余曰灵均。
  纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
  扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
  汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
  朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
  日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
  惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
  不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
  乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
  昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
  杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！
  彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
  何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。
  惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
  岂余身之僤殃兮，恐皇舆之败绩！
  忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
  荃不揆余之中情兮，反信谗以齌怒。
  余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
  指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
  曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
  初既与余成言兮，后悔遁而有他。
  余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
  余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
  畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
  冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈。
  虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
  众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
  羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
  忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
  老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
  朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
  苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
  掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
  矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚々。
  謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
  虽不周於今之人兮，愿依彭咸之遗则。
  长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
  余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
  既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
  亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
  怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
  众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
  固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
  背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
  忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。
  宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
  鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
  何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
  屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
  伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
  悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
  回朕车以复路兮，及行迷之未远。
  步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
  进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
  制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
  不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
  高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
  芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
  忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
  佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
  民生各有所乐兮，余独好修以为常。
  虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
  女媭之婵媛兮，申申其詈予，曰：
  “鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。
  汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
  薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。”
  众不可户说兮，孰云察余之中情？
  世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
  依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
  济沅、湘以南征兮，就重华而陈词：
  启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
  不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。
  羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
  固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
  浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
  日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
  夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
  后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
  汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
  举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
  皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
  夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
  瞻前而顾后兮，相观民之计极。
  夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
  阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
  不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
  曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
  揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
  跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
  驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。
  朝发轫於苍梧兮，夕余至乎县圃。
  欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
  吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
  路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
  饮余马於咸池兮，总余辔乎扶桑。
  折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
  前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
  鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
  吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
  飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
  纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
  吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
  时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
  世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
  朝吾将济於白水兮，登阆风而緤马。
  忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
  溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
  及荣华之未落兮，相下女之可诒。
  吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
  解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。
  纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
  夕归次於穷石兮，朝濯发乎洧盘。
  保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
  虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
  览相观於四极兮，周流乎天余乃下。
  望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
  吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
  雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
  心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
  凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
  欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
  及少康之未家兮，留有虞之二姚。
  理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
  世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
  闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
  怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
  索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
  曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？
  思九州之博大兮，岂惟是其有女？”
  曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
  何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”
  世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
  民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
  户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
  览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
  苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。
  欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
  巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
  百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
  皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
  曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
  汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
  苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
  说操筑於傅岩兮，武丁用而不疑。
  吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
  甯戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
  及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
  恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”
  何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
  惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
  时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
  兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
  何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
  岂其有他故兮，莫好修之害也！
  余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
  委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
  椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。
  既干进而务入兮，又何芳之能祗？
  固时俗之流从兮，又孰能无变化？
  览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
  惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
  芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
  和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
  及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
  灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
  折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
  为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
  何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
  邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
  扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
  朝发轫於天津兮，夕余至乎西极。
  凤皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。
  忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
  麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
  路修远以多艰兮，腾众车使径待。
  路不周以左转兮，指西海以为期。
  屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
  驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
  抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
  奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。
  陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
  仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
  乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
  既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

• 示儿(陆游)  

  死去元知万事空，但悲不见九州同。
  王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

• 马嵬二首（其一）(李商隐)  

  海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
  空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。
  此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
  如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

• 九歌 大司命(屈原)  

  广开兮天门，纷吾乘兮玄云；
  令飘风兮先驱，使涷[1]雨兮洒尘；
  君回翔兮以下[2]，逾[3]空桑兮从女[4]；
  纷总总兮九州，何寿夭兮在予[5]；
  
  高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；
  吾与君兮齐速，导帝之兮九坑[6]；
  灵衣兮被被[7]，玉佩兮陆离；
  一阴兮一阳，众莫知兮余所为⑻；
  折疏麻兮瑶华[9]，将以遗[10]兮离居；
  老冉冉兮既极，不寖[11]近兮愈疏；
  
  乘龙兮辚辚，高驰兮冲天[12]；
  结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；
  愁人兮奈何，愿若今兮无亏[13]；
  固人命兮有当，孰离合兮何为[14]？

• 赠友五首(白居易)  

  一年十二月，每月有常令。君出臣奉行，谓之握金镜。
  由兹六气顺，以遂万物性。时令一反常，生灵受其病。
  周汉德下衰，王风始不竞。又从斩晁错，诸侯益强盛。
  百里不同禁，四时自为政。盛夏兴土功，方春剿人命。
  谁能救其失，待君佐邦柄。峨峨象魏门，悬法彝伦正。
  
  银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。
  披砂复凿石，矻矻无冬春。手足尽皴胝，爱利不爱身。
  畲田既慵斫，稻田亦懒耘。相携作游手，皆道求金银。
  毕竟金与银，何殊泥与尘。且非衣食物，不济饥寒人。
  弃本以趋末，日富而岁贫。所以先圣王，弃藏不为珍。
  谁能反古风，待君秉国钧。捐金复抵璧，勿使劳生民。
  
  私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。
  钱力日已重，农力日已殚。贱粜粟与麦，贱贸丝与绵。
  岁暮衣食尽，焉得无饥寒。吾闻国之初，有制垂不刊。
  庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。
  量入以为出，上足下亦安。兵兴一变法，兵息遂不还。
  使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。
  复彼租庸法，令如贞观年。
  
  京师四方则，王化之本根。长吏久于政，然后风教敦。
  如何尹京者，迁次不逡巡。请君屈指数，十年十五人。
  科条日相矫，吏力亦已勤。宽猛政不一，民心安得淳。
  九州雍为首，群牧之所遵。天下率如此，何以安吾民。
  谁能变此法，待君赞弥纶。慎择循良吏，令其长子孙。
  
  三十男有室，二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期。
  嫁娶既不早，生育常苦迟。儿女未成人，父母已衰羸。
  凡人贵达日，多在长大时。欲报亲不待，孝心无所施。
  哀哉三牲养，少得及庭闱。惜哉万钟粟，多用饱妻儿。
  谁能正婚礼，待君张国维。庶使孝子心，皆无风树悲。

• 送张秘书充刘(岑参)  

  前年见君时，见君正泥蟠。去年见君处，见君已风抟。
  朝趋赤墀前，高视青云端。新登麒麟阁，适脱獬豸冠。
  刘公领舟楫，汴水扬波澜。万里江海通，九州天地宽。
  昨夜动使星，今旦送征鞍。老亲在吴郡，令弟双同官。
  鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
  因送故人行，试歌行路难。何处路最难，最难在长安。
  长安多权贵，珂佩声珊珊。儒生直如弦，权贵不须干。
  斗酒取一醉，孤琴为君弹。临岐欲有赠，持以握中兰。

• 送颜平原(岑参)  

  天子念黎庶，诏书换诸侯。仙郎授剖符，华省辍分忧。
  置酒会前殿，赐钱若山丘。天章降三光，圣泽该九州。
  吾兄镇河朔，拜命宣皇猷。驷马辞国门，一星东北流。
  夏云照银印，暑雨随行輈。赤笔仍在箧，炉香惹衣裘。
  此地邻东溟，孤城吊沧洲。海风掣金戟，导吏呼鸣驺。
  郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。
  为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去猛虎，化人似驯鸥。
  苍生已望君，黄霸宁久留。

• 鰕{鱼旦}篇(曹植)  

  鰕{鱼旦}游潢潦。
  不知江海流。
  燕雀戏藩柴。
  安识鸿鹄游。
  世士此诚明。
  大德固无俦。
  驾言登五岳。
  然后小陵丘。
  俯观上路人。
  势利惟是谋。
  雠高念皇家。
  远怀柔九州。
  抚剑而雷音。
  猛气纵横浮。
  泛泊徒嗷嗷。
  谁知壮士忧。

• 圣皇篇(曹植)  

  圣皇应历数。
  正康帝道休。
  九州咸宾服。
  威德洞八幽。
  三公奏诸公。
  不得久淹留。
  蕃位任至重。
  旧章咸率由。
  侍臣省文奏。
  陛下体仁慈。
  沉吟有爱恋。
  不忍听可之。
  迫有官典宪。
  不得顾恩私。
  诸王当就国。
  玺绶何累缞。
  便时舍外殿。
  宫省寂无人。
  主上增顾念。
  皇母怀苦辛。
  何以为赠赐。
  倾府竭宝珍。
  文钱百亿万。
  采帛若烟云。
  乘舆服御物。
  锦罗与金银。
  龙旗垂九旒。
  羽盖参班轮。
  诸王自计念。
  无功荷厚德。
  思一効筋力。
  糜躯以报国。
  鸿胪拥节卫。
  副使随经营。
  贵戚并出送。
  夹道交辎軿。
  车服齐整设。
  韡晔耀天精。
  武骑卫前后。
  鼓吹箫笳声。
  祖道魏东门。
  泪下沾冠缨。
  扳盖因内顾。
  俛仰慕同生。
  行行将日暮。
  何时还阙庭。
  车轮为徘徊。
  四马踌躇鸣。
  路人尚酸鼻。
  何况骨肉情。

中国古代都有哪些名句?越多越好
答：10、最熟悉最经典诗句：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。杜甫的十大经典名句： 1、会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》 2、读书破万卷，下笔如有神。《奉赠韦左丞丈二十二韵》 3、朱门九肉臭，路有冻...

关于名言的古诗有哪些?
答：1.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》2.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》3.宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。——《菜根谭》4.千磨万击...

古诗名句还有哪些?
答：1、唐.张志和《渔歌子》西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。译：西塞山前白鹭在自由地飞翔，江岸桃花盛开，春水初涨，水中鳜鱼肥美。渔翁头戴青色的箬笠，身披绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，乐然...

带有诗词的古文名句有哪些
答：1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。2、青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来！3、挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！4、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。5、蒹葭苍苍，白露为霜。

古代诗人的名言诗句
答：1、盛年不重来，一日难再晨。2、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。3、人生结交在始终，莫为升沉中路分。4、野老念牧童，倚杖候荆扉。5、细数十年事，十处过中秋。6、黄金然桂尽，壮志逐年衰。7、儿童散学归来早，忙...

中国古代有哪些著名诗句或名言包含“九州”?
答：复句已无前辈赏，开编时与古人游。山房小瓮今朝熟，不恨尊前自献酬。杂诗 龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。马嵬 李商隐 海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传...

著名诗词的名句
答：2个回答 #热议# 电视剧《王牌部队》有哪些槽点?匿名用户 2017-08-26 展开全部 1.胡马①依北风,越鸟②朝南枝。 出自《古诗十九首•行行重行行》。“古诗十九首”是对汉末无名氏所作的十九首五言诗的统称。这两句意思是鸟兽...

有哪些爱国的名言和古诗词? 求学霸指点!
答：1、利于国者爱之，害与国者恶之。——晏婴 2、乐以天下，忧以天下。——孟子 3、生于忧患，死于安乐。——孟子 4、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！——屈原 5、岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。——屈原 6、...

古诗中的名句名作是哪些?
答：.杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”范成大《州桥》...

关于传统文化的诗句名言
答：4.关于传统文化诗词名句有哪些 1、春节 王安石《元日》 爆竹声中一岁除, 东风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日, 总把新桃换旧符。 2、中秋 《月下独酌 》 李白 花间一壶酒,独酌无相亲。 举杯邀明月,对影成三人。 月既不解饮,影徒...