什么是文学啊

文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、
印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。

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（一）社会意识形态之一，古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期，曾将文学分为韵文和散文两大类，现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。
（二）孔门四科之一， 《论语·先进》：“文学，子游、子夏。”
邢炳疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》：“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。”
（三）指辞章修养，元结《大唐中兴颂序》：“非老于文学，其谁宜为？”
（四）官，汉代置于州郡及王国，或称“文学掾”，或称“文学史”，为后世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目，由各郡举荐人才上京考试，被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人；“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”，德宗时改称“文学”，太子及诸王以下亦置“文学”。明清废。
（五）文学是艺术的一个门类，属社会意识形态。中国在先秦时，含文学与博学二义。现代专指以语言塑造形象反映社会生活，并作用于社会生活的一种艺术形式。中国一般分其为诗歌、散文、小说、戏剧文学等四类。
（六）文学具有全人类性、社会性、民族性、人民性、阶级性和真实性等。文学的发展是受文学内部和外部各种因素影响的复杂过程。一般说，文学随着社会生活的发展而发展。文学的社会作用主要有三个方面: 一是认识作用，二是教育作用，三是美感作用。三种作用同时发生，构成了文学的社会功能。
（七）文学，意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。（八）文学不管在中国还是在外国都存在着，但是外国文学与中国文学有不同之处。例如：外国的小说分类和中国的有所不同。
（九）文艺复兴之后，世界对文学的定义逐步演变成：文学即一种以文字语言为载体的艺术。因为其载体为语言文字，所以区别于音乐、美术等艺术形式。

文学按照体裁分为四大类：诗、散文、戏剧、小说。
1、传统的诗是有韵律的文学作品。它通过想像与抒情来表达某种强烈的情感。诗是历史最悠久的文学形式。
2、散文是一种没有严格的韵律和篇幅限制的文学形式。
3、戏剧是另一种古老的文学形式，主要通过不同角色之间的对话来表达作者的思想和感情。
4、小说是一种叙事性的文学体裁，通过人物的塑造和情节、环境的描述来概括地表现社会生活。

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文学的价值：
文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外，更为重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值，即精神价值。
关于精神，可以有诸多不同的定义。我们一般是在这样的意义上界定精神这一概念的：它是人内在的一种意向性存在，是人的理性与感性诸多心理因素的有机统一，是人不断超越自我、完善自我的一种心理活动过程。
因而，精神的价值不同于物质的价值，精神价值是内在的、本体的、不断超越自身的。文学艺术的创造活动是文学艺术家的精神活动，文学作品属于人类的精神产品，文学艺术的接受鉴赏也属于人们的精神领域的活动，所以，文学艺术的精神性价值应当是其自身最为内在的、基本的价值所在。
正如早期的德国现象学学家Moriz Geiger指出的，“在艺术作品中，存在着一些构成其价值的确定的特性，那就是艺术的精神性价值的特性，即它并不为实现某种目的而服务的手段。这些价值是作为存在于作品之中，作为被包含在艺术作品之中的特性而被人们体验的。”
艺术，在履行自己的种种“服务”职责时，反而已经忘记了什么是它自己，而我们在拥有过多“艺术作品”时却失落了“艺术的精神”。
艺术，并不仅仅是工具，甚至也并不总是“作品”。艺术在本质上是一种生存方式，生活态度，生活的内涵，是生命赖以支撑的信仰。
参考资料来源：百度百科—文学

二八深闺不解羞，一桩情事锁眉头。
鸾凰不入情丝网，野鸟家鸡总是愁。

齐僖公生了两个女儿，都是长得绝代美色，娇艳媚骨。大女儿嫁到卫国，以后还有表述。再说二女儿文姜，长得是秋水为神，芙蓉如面，比花花解语，比玉玉生香。就是说长得风华绝代，无法形容的漂亮，水为骨肉，玉做肌肤，风骚媚骨，脱却尘世，面似芙蓉粉白水嫩，比鲜花生机勃勃，风流文雅，比宝玉爽滑温暖，真个是天生尤物，难以形容，、真是绝世佳人，古今国色呀。加上博古通今，文才很高，诗书唱和，更加富有内涵和韵味。因此上名叫文姜。世子诸儿，原本也是一个酒色之徒，和文姜虽然是同父异母的兄妹名份，可是由于从小男女之防很淡薄，交往也很随便。这个诸儿只比文姜大两岁，两个人从小在宫里面一起生活起居，同走则同行，食则同坐，戏耍玩闹，百无避忌，大人们看到这种情况，以为是儿童在天性，不以为意，放纵他们在一起。等到文姜渐渐长大，步入豆蔻年华，出落得身材苗条，成熟大方，如花似玉一样的相貌。诸儿也进入青春期，情窦初开，有了性的冲动，见到文姜这样风姿撩人，再加上举动轻薄随意，热情大方，每次见到都有调笑戏耍的意思，文姜没有一点恼怒的意思。那文姜是一个个性奔放，热情大胆，敢于追求自己快乐的人，对于礼仪伦理方面不太拘束。两个人说话开玩笑，经常过火，诸儿经常把听到的市井故事黄色段子讲给文姜听，两个人说话嬉闹搂抱抚摸没有一点避忌的地方。诸儿长得是身材魁梧，唇红齿白，面白如玉，声音洪亮，既是一个美男子，也是一个充满男性气概的人，与文姜在一起，倒是金童配玉女，绝好的佳配。可是出生在一个家庭，伦理上是一对兄妹，不以配合成夫妻，两人心里引为憾事。可是两个人聚在一起的时候，并没有什么男女之防，至于并肩拉手，拍摸打闹，没有不做的，只是因为旁边有宫人侍候着，只是没有同被而眠赤身贴肉而已了。也是齐侯对自己的子女溺爱，疏于管教，不预先进行防范，以至于儿女做下了乱伦的事情，后来诸儿被杀国家危亡，祸事都是由这里引起的。（家庭教育基本伦理道德还是要讲的，不能没有一点避忌。文姜只是命犯桃花，性欲旺盛一些，这并没有什么错，他也是当时社会制度的悲剧人物。放在现代，她满可以做一个演员或是一个文艺作家，但是对于情事不能过于放纵，自己不能控制自己，就会害人又害已，可是对于美人的诱惑，有几个能够抵挡得住呢？）
从自郑世子忽大败戎师之后，齐僖公在文姜面前，夸奖世子忽如何英雄了得，让文姜在心里种下了情根，芳心已经暗许世子忽了，听说要商量同世子忽提亲，文姜心里高兴得了不得。（美人爱英雄，追求自己的幸福是正常的。）等到听到世子忽坚持推辞不同意这门婚事，文姜心里受到了很大的打击，心情郁闷，情郁于中，难以发之于外，形成了现在所说的相思病，晚上发热，早晨发冷，精神恍惚，半睡半醒之间，吃不下饭，睡不着觉。有诗：二八深闺不解羞，一桩情事锁头。鸾凰不入青丝网，野鸟家鸡总是愁。（这里说明文姜情欲勃发，追求幸福的理想化为了泡影，心情不好，没有什么可以舒解，这属于心理问题，应该用心药来医，文姜追求自己的幸福有什么错误呢？多情女子空余恨，哪个少女不善钟情呢？）