急急急！！！急急急！！！
一种追求。一代伟人毛泽东，一生追求共产主义真理，追求人民的幸福，最终成就了他救国救民于危难之中、为人民谋幸福的伟业。同样，也是这种执着追求，温总理才与胡锦涛总书记一起，在国家处在改革攻坚阶段，社会深层次矛盾凸现的关键时期，担当了大国总理的重任，以忧民、亲民、爱民、为民的执政风格深得人民爱戴，并成为凝聚亿万人民的巨大动力。
一种境界。温总理充满庄严、圣洁、正义的崇高精神境界和对宇宙力量的敬畏精神，意在告诉人们，每一个生命在浩瀚的宇宙里都是渺小的，宇宙间正义的力量是无限的。人们常说，头上三尺有神明。我们每一个人，无论职位多高、权力多大，都不要自我膨胀，都要时刻注重内在的修养，对权力、法律、道德，乃至对大自然、文明发展和社会进步，保持足够的敬畏。
一种胸怀。古人登“岳阳楼”而“先天下之忧”，今天，我们仰望天空，举头望月，当承担起民族复兴和人类文明进步之重任。同时，有了这种胸怀和人文情怀，就能正确对待自身荣誉、挫折和困难，少考虑一些个人的发展、世俗的成功，而以更为广大的胸怀，把国家兴亡、民族复兴作为人生追求的最大价值。
一种精神。历史和现实的经验告诉我们，精神的力量是巨大的。强者需要一种精神，弱者更需要一种精神，顺利时需要一种精神，危难时更需要一种精神，没有精神就没有事业，没有精神就没有成功。从温总理这段诗中，我们不难感受到诗人“心中燃起希望的烈焰、响起春雷”的那种巨大的精神动力。这种精神动力，是长歌问天产生的坚守真理和追求理想的勇气和拼搏精神。我们知道，人类共同的智慧和生命的力量是没有极限的。从生命的起源，到今天这个高度发达与文明的世界，从地球，月球，火星，到超越太阳系，超越银河系，人类的梦想一直在执着地延伸；生命的奥秘，技术的革命，文化的传承，社会的文明进步，人类的探索在挑战与挫折中执着地前行。。。。。。。温总理在同济大学演讲讲到大学精神不在高楼大厦、不在权威的讲坛，也不在到处张扬，而在每一个人的灵魂和生命时。强调这就是精神，为此，他希望同学们要认真地做人，刻苦地做学问，要长真本事，不图虚名，不务虚功，更不得来半点的虚伪和骄傲，来半点的弄虚作假。
一种寄托。毛泽东同志曾经说过，“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的，你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺的时候，好像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。”阅读温总理的新诗《仰望星空》，虽然感到诗的意境博大精深、妙不可言！但是，更深、更妙的意境还在诗外，那就是《仰望星空》是一种寄托。正如他演讲时讲到：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族！我希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。从这个意义上说，温总理的新诗《仰望星空》更深、更妙的意境就在于新诗寄托着对青年一代的希望，寄托着民族的未来。
走人户
汉族社会习俗。流行于四川各地。民间凡遇年节或婚嫁、新居落成等情况。都要到亲戚家串门探望，称为走人户。届时，一般要带上猪肉、点心、酒等礼物，穿上平时舍不得的衣服前往。主人家割肉买酒，热情款待。
春倌说春
汉族社会习俗。流行于四川各地。时间在春节前后。旧时的春倌头戴乌纱帽，身着官服，左手执木刻春牛，右手拿春棒；现在的春倌，装束与普通人一样，不同的是身背一根放牛鞭子。他们爬山涉水，走乡串户，每到一地，便编一些吉利的歌谣演唱。说唱完毕，将一张红纸印制的检牛图送给主人家。说检结束后，户主要送些钱币给检倌，以作报酬。
拜把子
旧时汉族社会交际习俗。又称结盟、结拜、换帖等。流行于四川各地。基于共同利益的个人或集团，以磕头换帖、同饮血酒、对天盟誓的方式结为兄弟，以共同的信仰和誓言来约束和维护共同的利益关系。
送节礼
汉族交际习俗。流行于四川和地。民间凡遇春节、端午、中秋等重大节日，嫁出去的女儿携女婿，分家另过的儿子携媳妇，带上礼物回家拜望父母。亲朋好友之间也在上述节日期间互相拜节送礼。该习俗现仍流行，只是所送礼物随时代发展已有变化。
学三年跟三年
汉族社会习俗。流行于四川各地。旧时投师学艺一般需三年时间。按习俗，三年之中，师傅只管徒弟伙食，会给少量衣鞋钱和剃头钱，不给工钱，徒弟出工得的工钱也归师傅。三年期满后，许多徒弟还要跟三年才能独立谋生。这三年里，徒弟相当于半个工人，有一定收入。
办出师酒
汉族社会习俗。流行于四川各地。技师学艺满三年后，如果所学技术已过关，征得师傅同意，便可“出师”。届时，徒弟要大办“出师酒”，请行内有名气的人来参加，祭祀行业祖师神，酬谢师傅的教艺之恩。徒弟给师傅叩头，送给师傅衣帽鞋袜；师傅退还投师文约，对徒弟说此些祝愿的话。按规矩，无钱谢师、未办出师酒的，不能算出师。
隔代同姓
汉族社会习俗。流行于犍为县罗城、定文、寿保等乡镇。这一带张姓和吴姓中，保留着隔代同姓的习俗。为了使香火不断，便采取了隔代同姓的办法。
蒙格
彝族社会习俗，家支作出重大决定的会议。一般一年召开一次，如无重大事件发生，可几年召开一次。有传统的会址，开会多选诩蚁惺?的虎月和免月。生活中一但发生人命纠纷等事件，受害者家属便带上一坛酒到本支系中信得过德谷(有威望的人)家中陈述情况和要求。这个德谷又带上酒到其他德谷那里陈述，表明自已的看法。最后，由家支中最有影响的德谷们互相协商，决定是否召开家支大会。届时，全体家支成员，不分男女老少、贵贱贤愚，一律带上干粮，自行赶到集会地点。每个支系由德谷带领坐在一起，支系之间留出一条通道，以便人员进出，也便于区分。按习惯，会议由家支中最有威信的德谷或头人主持。他讲完主要议程后，所有成员都可以发表意见。接着，各支系分组计论，然后各支系德谷集中起来开小会，统一意见。最后，主持人公布会议作出决定，宣布会议结束。蒙格人出的决定，家支成员有执行的义务。
牵牲见客
彝族交际习俗。彝族待客，根据客人在社会上的地们而分别宰杀不同的牲口：贵客杀牛，次者杀猪羊，一般客人杀鸡。不管宰杀什么牲口，都一定要等客人进门后，将牲口牵致电客人面前让客人看过然后才宰杀，以表明牲口绝非死物或偷来的。
俄加
彝语音译，意为分家仪式。同一男性祖先的血缘纽带组成的若干房，经过十代左右的繁衍，可分衍成互相攀亲的独立血族团体，即家支。家支独立时，需举行此仪式。届时，须请巫师念经作法，宰牲祭祖，并将分出的支系祖先的灵牌从原来的岩洞中供奉。
相帮
彝族社会习俗。凡遇造房盖屋、婚丧嫁娶等情况，亲朋好友和左邻右舍千都乐于从人力物力上予以帮助、接济，有的甚至不请自到，不计报酬。主人家一般只供饭食，不付工钱。
吉缩
彝族交际习俗。彝语音译，意为回避。按传统习惯，媳妇和公公、大伯及丈夫的叔叔、伯伯之间都要回避，以示互相尊重。凡需相互回避的人，平时坐、立、行走都要保持一定距离，不能面对面坐在一起，不能使用粗俗语言，身体各个部位不能有任何接触，即使身上的披毡也不能挨擦着。双方在路上相遇，媳妇应恭敬地站在一旁，等对方走后再走。如其中一方正忙着，没有发现另一方正走来，另一方应远远绕开。实在绕不开时，应咳嗽一声，以引起都对方注意，及时回避。媳妇不能当着应回避的人梳头，如果在梳头，突然发现对方走来，应赶紧用披毡把头蒙住，否则就是失礼。
缩尔
彝族交际习俗。为彝语音译，意为解除回避。如媳妇与需要回避的 长辈没能回避开被视为失礼。一旦失礼，须于当晚举行此仪式解除回避。 届时，媳妇要带上酒到长辈家中，在至亲好友的见证下，恭敬地给长辈敬一碗酒，电报声明自已绝非有意失礼，以求得谅解和安抚。同时，当众宣布解除回避，从此双方可不再回避。
钻牛皮
彝族社会习俗。旧时在冤家械斗后和解、两支以上家支联合对敌、 订立彝汉互保条约等场合举行的一种盟誓仪式。该仪式十分隆重重，常 有成千上万的人参加。
饮鸡血酒
彝族交际习俗。把酒倒进碗里，将一只大公鸡当场杀死，将血滴入 碗中，双方或多方一齐举碗发誓，一饮而尽。据说，饮了此酒，便必须 信守誓言，否则将受到神灵的惩罚。
献哈达
藏族交际习俗。哈达，藏语音译，是一种象征吉祥的白色麻纱巾。藏 族人每遇朝拜佛像、婚丧节庆、拜会尊长、朋友相见或分别时，都要敬献 哈达。根据对象和场合的不同，敬献哈达的方式也不同。向客人献哈达时， 必须用双手捧着，将双叠楞边对着客人：向大活佛献哈达时，必须弯腰低 头90度，双手将哈达捧过头顶，献于大活佛的座前；向长辈和一般活佛献 哈达时，同向大活佛献哈达相似，但弯腰不必那么低；向同辈人献哈达， 只须将哈达送到对方手中或腕上即可；对小辈或下属，可将哈达搭在对方 肩上。敬献哈达常常是双方的行为，后献哈达一方也可将收到的哈达回敬 给对方。
扎西德勒
藏族交际习俗。藏语音译，意为吉祥如意。每逢重大节日或喜庆场合， 男女老少见面，都要互道“扎西德勒”以示祝贺。
打转
藏族交际习俗。意为互相交换。人们常用自己多余的东西，如牧区百 姓与农区百姓之间便常交换酥油和粮食。旧时在一些地方，该习俗被头人 利用来剥削百姓，他们将一些小东西送至百姓家，强迫百姓回送大量的粮 食和牛羊等。
缺日
藏族社会习俗。又称凶日。藏族人习惯以日分吉凶，每月一、三、十 五等日为不祥之日，在历书中将其列为凶日削去不列，故称。每逢缺日， 不婚嫁，不外出朝山拜佛，许多事情都不能做。
相见先问姓
苗族交际习俗。青年男女之间第一次见面，按规矩首先应问清对方的姓。若双方同姓，以兄妹、姐弟相称，以礼相待，不能戏谑、对歌和跳舞。 若不同姓，可以戏谑和唱歌跳舞。但如要考虑向对方求爱，末修眉才可用 言语歌声探情示爱。
打转
苗族交社会俗。苗族男子喜欢佩刀。生下男孩后，父母和亲友要准备 一块与孩子体重相等的铁埋于地下。以后，男孩的每年生日，将铁挖起来 锻打一次。孩子长到16岁时，将此铁打成苗刀，佩在身上。
母系家庭
摩梭人社会习俗。流行于盐源县泸洒湖畔。家庭以女性为中心组成，包 括外祖母及其兄弟姐妹、母亲及其兄弟姐妹、兄弟姐妹及姨兄弟姐妹、姐妹 们的子女等，一般二至四代。男子在家里的身份是舅祖、舅舅、兄弟、母亲 的儿子或舅舅的外甥。家长由年长或能干的妇女担任，妇女在生产、生活中 起支配作用。[1]
拜把子
来历:
八拜之交
在宋代邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说国子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈份他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。”李稷因辈份低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。成语“八拜之交”就由此出典。后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。
又：
[八拜之交]语出《紫钗记·吹台避暑》：“俺二人以八拜之交，同三军之事。”元曲《冻苏秦》：“你不知这张仪和我是八拜交有朋友。”又《西厢记·张君瑞闹道场》：“与小生同郡同学，当初为八拜之交。”俗称结拜兄弟为八拜之交；按古无八拜的礼，以互相四拜算为八拜。
含义:又称结盟、结拜、换帖等。流行于四川各地。基于共同利益的个人或集团，以磕头换帖、同饮血酒、对天盟誓的方式结为兄弟，以共同的信仰和誓言来约束和维护共同的利益关系。
急急急!我该怎么办
答：操作方法 01 真诚的道歉 当你犯了错误，伤害到了别人的时候，你想要取得别人的原谅。就要真诚的道歉，不要总觉得放不下这个脸面，面子并没有什么实际的作用，如果你觉得你的面子能够胜过一个朋友，那么你也可以选择舍弃，只是这种做法并不明智，只要是你做错了的事情，你就应该道歉，这是想取得原谅最重...
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答：急急急!! 求家庭生活类作文1篇(600字左右)优美的开头结尾各十个<水浒传>了的人物:吴用.宋江.林冲.李逵.事例各1个300字左右.求各位好心的哥哥姐姐帮帮忙..好的追加10分... 求家庭生活类作文1篇(600字左右)优美的开头结尾各十个<水浒传>了的人物:吴用.宋江.林冲.李逵.事例各1个300字左右.求各位好心的哥...
小笑话谁有啊!!!急急急
答：1、一条警犬看到马路上过来一条普通狗，就气势凶凶地跑去质问它：我是警犬，你是什么东西？普通狗不屑一顾地看看它说：蠢货，看清楚点，老子是便衣！2、我有一个要求：请我吃饭。我希望你能满足我。否则我就把你的手机号写在墙上，前边再加两个字：办证。还要请我吃好，要不就写：征婚，男女皆...
求救高手!急急急!!!
答：内存不兼容，你两根内存条是不是同一牌子型号的，撤掉一个试下 可以进行进程的检查,然后..换一下内寸条，从新进行BIOS设置!以下是你的,提示信息翻译!a problem has been detected and windows has been shut down to prevent damage to your computer 探测到一个问题，windows（窗口）将关机以避免损...
电脑出现蓝屏,显示如下信息,请有识之士帮忙解决一下:急急急!!!
答：您好！蓝屏的主要原因：一般由硬件内存及软件系统引起。多数是因系统软件原因造成，其中由【病毒】引起居多。★解决方法：【1】使用于360安全卫士等，修补系统漏洞。【2】检查系统中是否有木马或病毒。建议：使用杀毒软件升级最新病毒库对电脑进行全盘查杀。【3】应该检查硬件是否插牢，这个被许多人忽视的...
急急急!!!
答：《小池〉的诗句：泉眼无声惜细流, 树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角, 早有蜻蜓立上头。《书怀赠江夏韦太守良宰〉的诗句：天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。 误逐世间乐，颇穷理乱情。九十六圣君，浮云挂空名。 天地赌一掷，未能忘战争。试涉霸王略，将期轩冕荣。 时命乃大谬...
6和8的公倍数有哪些 ?急!!!
答：24、48、72、96……解析：求6和8的公倍数，先求出6和8的最小公倍数，再求出此公倍数的倍数即为二者的公倍数。由于两个数的乘积等于这两个数的最大公约数与最小公倍数的积。所以，求两个数的最小公倍数，就可以先求出它们的最大公约数，然后用上述公式求出它们的最小公倍数。求[6，8...
求大神帮忙,急!!!
答：建议按F1多试几次，如果有时候能启动说明某个部件不稳定。因为屏幕最后那段英文的意思是在启动时出现一个超传输同步错误，按F1继续。在原因没有查明情况下不建议反复修复或者重装系统 。还有人建议以下操作，我没试过，你可以参考。进Bios、把onboard lan关闭、保存后了重启。进入系统后运行services.msc,...
急急急!!!
答：在现行的人教版 必修《历史Ⅰ》第六单元古代希腊罗马的政治制度中，在第一节的“研究的主要问题”中，提到：地理环境对希腊城邦的形成影响。这一问题的提出，并适当发展，探究希腊地理环境对文化的影响。这个问题的思考和探究，有利于学生将地理和历史的知识有机结合，提升学生的综合实践和探究问题的能力。