1. 典论.论文的文言文翻译

曹丕《典论·论文》译文文人互相轻视，自古以来就是如此.傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说："傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止.大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说："家中有一把破扫帚，也会看它价值千金."这是看不清自己的毛病啊.当今的文人，（也不过）只有鲁人孔融孔文举，广陵人陈琳陈孔璋，山阳人王粲王仲宣，北海人徐干徐伟长，陈留人阮瑀阮文瑜，汝南人应旸应德琏，东平人刘桢刘公干等七人.这"七子"，于学问（可以说）是（兼收并蓄）没有什么遗漏的，于文辞是（自铸伟辞）没有借用别人的，（在文坛上）都各自像骐骥千里奔驰，并驾齐驱，要叫他们互相钦服，也实在是困难了.我审察自己（之才，以为有能力）以衡量别人，所以能够免于（文人相轻）这种拖累，而写作这篇论文.王粲擅长于辞赋，徐干（文章）不时有齐人的（舒缓）习气，然而也是与王粲相匹敌的.如王粲的《初征赋》，《登楼赋》，《槐赋》，《征思赋》，徐干的《玄猿赋》，《漏卮赋》，《圆扇赋》，《橘赋》，虽是张衡，蔡邕也是超不过的.然而其他的文章，却不能与此相称.陈琳和阮瑀的章，表，书，记（几种体裁的文章）是当今特出的.应旸（文章）平和但（气势）不够雄壮，刘桢（文章气势）雄壮但（文理）不够细密.孔融风韵气度高雅超俗，有过人之处，然而不善立论，词采胜过说理，甚至于夹杂着玩笑戏弄之辞.至于说他所擅长的（体裁），是（可以归入）扬雄，班固一流的.一般人看重古人，轻视今人，崇尚名声，不重实际，又有看不清自己的弊病，总以为自己贤能.大凡文章（用文辞表达内容）的本质是共同的，而具体（体裁和形式）的末节又是不同的，所以奏章，驳议适宜文雅，书信，论说适宜说理，铭文，诔文崇尚事实，诗歌，赋体应该华美.这四种科目文体不同，所以能文之士（常常）有所偏好；只有全才之人才能擅长各种体裁的文章.文章是以"气"为主导的，气又有清气和浊气两种，不是可以出力气就能获得的.用音乐来作比喻，音乐的曲调节奏有同一的衡量标准，但是运气行声不会一样整齐，平时的技巧也有优劣之差，虽是父亲和兄长，也不能传授给儿子和弟弟.文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业.人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期.因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世.所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦显达而制作了《礼》，（文王）不因困厄而不做事业，（周公）不因显达而更改志向.所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间已经流逝过去罢了.多数人都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，富贵的则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业，太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！ 孔融等人已经去世了，只有徐干著有《中论》，成为一家之言.。

2. 文言文带翻译

陈太丘与友人期陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”

友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去！”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

友人惭，下车引之。元方入门不顾。

陈太丘与友人期太丘长陈寔和朋友约好一同外出，约定中午出发，过了中午，朋友还没有来，陈寔不管他，自己走了，走了以后，那位朋友才到。当时陈寔儿子元方才七岁，正在门外玩耍。

来客问元方：“令尊在家吗？”元方回答说：“家父等了您很久，见您不来，已经走了。”那位朋友便生起气来，说道：“真不是人呀！和别人约好一起走，却扔下别人不管，自己走了！”元方说：“您是跟家父约定中午走的。

到了中午还不来，这就是不守信用；对着人家的儿子骂人家的父亲，这是不讲礼貌。”那位朋友听了很惭愧，就下车来招呼他。

元方掉头回家去，再也不回看一眼。

3. 文言文《王充论文与道》翻译

《王充论文与道》参考译文如下：

有文采的人堪称人中豪杰。写出的文章犹如大树下有根，上有叶，内有干，外有皮。文词的形式犹如枝叶、皮毛。心中有着真心实意的话，通过优美敏捷的文笔显明，这样外在与内在就很符合。落笔写成文章，因此文采显现而实际的内在也能体现。人写文章就像公鸡长羽毛，再漂亮的羽毛也是长在身体上，文章辞藻华丽却没有思想内容，就如同公鸡白长了漂亮的羽毛。

《王充论文与道》原文如下：

繁文之人，人之杰也。有根株于下，有荣叶于上；有实核于内，有皮壳于外。文墨辞说，士之荣叶、皮壳也。实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称，意奋而笔纵，故文见而实露也。人之有文也，犹禽之有毛也。毛有五色，皆生于体。苟有文无实，是则五色之禽，毛妄生也。

作者简介：

王充（27—约97），字仲任，会稽上虞（今属浙江）人，他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充年少时就成了孤儿，乡里人都称赞他孝顺。后来到京城，到太学（中央最高学府）里学习，拜扶风（地名）人班彪为师。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。

4. 典论论文 翻译

曹丕《典论·论文》译文

文人互相轻视，自古以来就是如此.傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说："傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止.大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说："家中有一把破扫帚，也会看它价值千金."这是看不清自己的毛病啊.

当今的文人，（也不过）只有鲁人孔融孔文举，广陵人陈琳陈孔璋，山阳人王粲王仲宣，北海人徐干徐伟长，陈留人阮瑀阮文瑜，汝南人应旸应德琏，东平人刘桢刘公干等七人.这"七子"，于学问（可以说）是（兼收并蓄）没有什么遗漏的，于文辞是（自铸伟辞）没有借用别人的，（在文坛上）都各自像骐骥千里奔驰，并驾齐驱，要叫他们互相钦服，也实在是困难了.我审察自己（之才，以为有能力）以衡量别人，所以能够免于（文人相轻）这种拖累，而写作这篇论文.王粲擅长于辞赋，徐干（文章）不时有齐人的（舒缓）习气，然而也是与王粲相匹敌的.如王粲的《初征赋》，《登楼赋》，《槐赋》，《征思赋》，徐干的《玄猿赋》，《漏卮赋》，《圆扇赋》，《橘赋》，虽是张衡，蔡邕也是超不过的.然而其他的文章，却不能与此相称.陈琳和阮瑀的章，表，书，记（几种体裁的文章）是当今特出的.应旸（文章）平和但（气势）不够雄壮，刘桢（文章气势）雄壮但（文理）不够细密.孔融风韵气度高雅超俗，有过人之处，然而不善立论，词采胜过说理，甚至于夹杂着玩笑戏弄之辞.至于说他所擅长的（体裁），是（可以归入）扬雄，班固一流的.一般人看重古人，轻视今人，崇尚名声，不重实际，又有看不清自己的弊病，总以为自己贤能.

大凡文章（用文辞表达内容）的本质是共同的，而具体（体裁和形式）的末节又是不同的，所以奏章，驳议适宜文雅，书信，论说适宜说理，铭文，诔文崇尚事实，诗歌，赋体应该华美.这四种科目文体不同，所以能文之士（常常）有所偏好；只有全才之人才能擅长各种体裁的文章.文章是以"气"为主导的，气又有清气和浊气两种，不是可以出力气就能获得的.用音乐来作比喻，音乐的曲调节奏有同一的衡量标准，但是运气行声不会一样整齐，平时的技巧也有优劣之差，虽是父亲和兄长，也不能传授给儿子和弟弟.

文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业.人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期.因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世.所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦显达而制作了《礼》，（文王）不因困厄而不做事业，（周公）不因显达而更改志向.所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间已经流逝过去罢了.多数人都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，富贵的则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业，太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！

孔融等人已经去世了，只有徐干著有《中论》，成为一家之言.

5. 古文中论的意思

1、论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”如《六国论》、《过秦论》等。

2、吐蕃官名。意为臣。大相称“论茝”，副相称“论茝扈莽”，各一人，亦称大论、小论。以下又有内大相，称“曩论掣逋”，副相称“曩论觅零逋”，小相称“曩论充”，各一人。另有整事大相称“喻寒波掣逋”，副整事称“喻寒觅零逋”，小整事称“喻寒波充”，均任国事。总号称“尚论掣甫突瞿。”

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