关于河南民风民俗的俗语 急需!!!!!!

供稿:hz-xin.com     日期:2024-05-10
有关民风民俗的俗语

不到长城非好汉

不到黄河心不死

漓江山水甲天下

上有天堂下有苏杭

华山自古一条道

十里温塘河,九曲十八弯

不到文殊院,不见黄山面

南岳山的香,回龙山的烛



东北三件宝,人参、貂皮、鹿茸角

东北三件宝:人参、貂皮、乌拉草

四川人不怕辣,贵州人怕不辣,湖南人辣不怕

四川的太阳、云南的风,贵州落雨当过冬

四川恐龙多,自贡是个窝

四川没川,山西没山

好吃不过茶泡饭

拉拉不下脸 有劲没处使 不讲面子 不要胡来 见好就收 说个没完 没老没少 俗气得很 说话嘴冷 弄不过去 远在天边 近在眼前
大清巴早 人不犯我 我不犯人 老不正经

热在中伏,冷在三九。
一九二九伸不咧手,三九四九冰上走,五九六九抬头看柳,七九六十三,行路君子把衣宽,八九燕归来,九九杨落地,十九杏花败,李子开花做买卖。
三月怕三攻,四月怕初一;三七四一都不怕,就怕四月十二下,四月十二湿了老鸹毛,麦子要打水里捞。(指下雨)
杨叶拍巴掌,脱掉棉衣裳。
清明前后,种瓜种豆。
清明玉米,谷雨花(谷子、花生到立夏。立夏到小满,种啥也不晚)。
吃了夏至面,一天短一线;吃了冬至面,一天长一线(指白天时间)。
头伏萝卜二伏芥,过了三伏种白菜。
八月十五下大雨,正月十六雪打灯。
过了八月节,夜寒白日热。
天河南北,小孩不跟娘睡;天河掉角,小孩捞娘的被窝。
立了秋,挂锄钩。立秋熬热十八天,寸草结籽,立秋三天遍地红。
云朝南,水涟涟;云朝北,晒干土坯;去朝东,晒干坑;云朝西,观音老母披蓑衣。
麦熟一晌,蚕老一时。
锄头有水,叉头有火。
扫帚响,粪堆长。
家里土,地里虎,人勤地不懒 。
春争日,夏争时,五黄六月争头耧。
七月十五定旱涝,八月十五定收成。
七月十五枣红圈,八月十五晒枣干。

只有谚语了

河南三门峡市的"百佛顶灯"

三门峡湖滨区向阳村的“百佛顶灯”为三门峡黄河风情表演中的一个绝活。一百名“和尚”身披袈裟、头顶碗灯、手摇芭蕉扇、走着梅花步表演民间绝技。“百佛顶灯”以高、难、险著称,主要靠眼力、颈力,动中有静,静中有动,讲究一个“稳”字。那虔诚、滑稽的神态足以让人感觉到“佛光无边”。

相传,东汉时期,佛教传入我国,位于长安、洛阳之间的陕州早受到影响,一时间寺院林立。有一位高僧奉旨到京都(洛阳)讲经,途经陕州,各寺主持、方丈闻讯跪道迎留讲经。因其学问广博,使听者如醉如痴,当京都复旨催促,众人才知误了大事,连夜送高僧入京。时值正月,各寺僧众百余人,手持灯笼,隆重送别,引来不少群众围观。佛教有一规矩,即见俗人便双手合十,口称“阿弥陀佛”,可众僧手提灯笼,一时不知如何是好,便止步不行。为难之机,机灵和尚,从灯笼中取出灯碗来,放在头上顶着,既能照明,又能腾出手来,高僧便口颂:“善哉!善哉!”众皆效之。后来每逢正月,陕州城众僧人便顶着碗灯,在城内讲经数夜,招徕听众,光大佛门。久而久之,顶灯便在陕州城流传下来。

“百佛顶灯”在元宵节前后表演,供群众观赏。

淮阳盛大隆重的太昊陵庙会

太昊伏羲氏是中国神话传说中的人类始祖,他的陵墓位于淮县城北1.5公里。据考,太昊伏羲陵始建于春秋,汉代曾在陵前建祠。唐、宋两代帝王都曾下诏扩建陵园,祭祀太昊伏羲。现存太昊伏羲陵为明正统十三年所建,后经明、清两代多次增建修葺。

太昊伏羲陵占地36公顷有余,其规模之宏大,建筑之雄伟,世人叹绝。太昊陵庙会的声势之大、会期之长为中原地区庙会所独有。每年自农历一月二日始,至三月三日止,会期一个月。会期间,河南、河北、安徽、山东、湖北等数省的善男信女们从四面八方潮水般地涌进太昊陵朝祖进香,高峰时,每天可达数十万人。

伏羲既为人祖,当然管着人种繁衍的大事,所以来太昊陵求子的人就特别多。显仁殿的墙壁上有一个子孙窑,据说摸一摸就可以子孙兴旺,甚至连那些未出嫁的姑娘们也成群结队,羞羞答答去摸一摸,为的是图个吉利。婚后未孕的妇女们,则专为求子而来。她们往往要在庙会上买一个泥娃娃,用红线拴好,再到子孙窑里摸一摸,然后将泥娃娃小心翼翼地藏在衣服下面,带回家去。如果碰巧怀孕得子,则对人祖爷感恩不尽,下次庙会一定要去还愿。

庙会期间各种各样的民间娱乐活动更是引人入胜,与其它庙会相比,太昊陵庙会习俗中有两点十分独特的地方:一是"担经挑",也称"担花篮"。这是一种比较原始的祭祖娱神的舞蹈形式。庙会期间,这些"经挑班子"在太昊陵前载歌载舞,往往吸引许多前来进香的善男信女们驻足观看,舞到高潮处,舞者走到中间背靠背而过,两尾相碰,象征伏羲、女娲相交之状。其唱词也多与伏羲女娲有关。这个舞蹈的一些动作,与汉代画像石中人首龙身的伏羲、女娲下部交尾的图像基本吻合,是原始的生殖机能崇拜的一种习俗。

一步撵不上,步步打饥荒!

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