什么是有我 无我 自我？
佛经中的“无我”中的"我”是指自己内心本身的一些欲望和想法，“无我”便是让我们抛下那些“我“。这样说可能比较玄学，比较难理解。我们就换种方法来，近代心理学家弗洛伊德曾提出一种说法可以很好的用来解释佛经中的“无我”。弗洛伊德将人分为三个部分，自我、本我、超我。其中自我就是指人内心深处的想法，这种想法通常是不会出来的。本我就是处理现实事情，超我就是对自己的道德要求。比如一件事发生我需要处理。
我站在马路上，看见前面有人钱掉下来，我该怎么处理。我的一个念头告诉我，自己捡起来占为己有，这个想法便是“自我”。而另一个我告诉我这样做事不对的，我应该将钱捡起来还给那个人，这就是“超我”。而“本我”就是处理好这两种思想从而去处理眼前这件事。“自我”是没有道德的，它是想做什么就做什么的毫无约束的，里面有很多的欲望，或者伤害别人的想法。佛经中的“无我”中的‘我’便是“自我”。
佛经其实并没有那么玄学。很多人会将这个“无我”理解成是不是不要做自己，修佛便是严格要求自己平时的行为，以规矩要求自己。在我个人看来这样其实并不是很好，所谓修佛主要的不是要求自己的衣行住食，不是还有句话是这么说的吗？“酒肉穿肠过，佛祖心中坐。”修佛主要还是在于修心。而且“无我”在我看来也不是抛下欲望或者自己，在我看来那样是不能做到“无我”的。
我们需要知道的是“自我”不是我们说抛下就能抛下的，它自我们存在就在了，我们抛不下它。故此我们要做的不是抛弃它，而是与它慢慢和解，我们可以满足一些它的想法只要不伤害他人就可以。慢慢将“自我”融合到与我们一体，那个时候自我不会产生任何邪念，那边是新生也是“无我”。
你现在的文化水平？
在《金刚经》中有提及四种相，即是无我相、无人相、无众生相以及无寿者相，实际上这四相都是讨论同样的事物，就是“我”。这里所提到的我，就是指那些属于我或虽不属于我，而却期望得到和不要得到的东西。除了那些我们已经拥有而不希望失去，以及拥有却想除去的，还有那些我们没有却想得到或害怕得到的东西之外，没有什么是可以被称为“我”的。然而大多数的时间，我们并没有觉察到我们希望除去或得到一些什么东西，我们只意识到自我的存在。首先我们知道自己的身体以及它的需要，由于我们的身体需要某些物品，才感觉到“我”对这些物品的需要。身体使我们注意到我的存在。其次，心念的活动给我们存在的感觉。除了身体和心念以外，就没有“我”的感觉了。事实上，是我们的心使我们经验到我的存在，身体如果离开了心，便不知道那是我。那么，什么是心呢？那是不断或连续流动的念头。
人可以通过宗教的行持，达到某种程度的经验，他会了解到那个平常经验的“我”，实际上只是一个虚幻的东西，主观或永恒的我原本是不存在的；它的存在只是因为身体的感觉、身体的需要，以及那不断流动的念头。这即是《金刚经》中所提到的“无我相”。
再说“无人相”。人的存在只是通过“我”的感觉反映到其他人及物的存在。基于自己的感觉，使我们经验到自己与他人的相对待。因此站在《金刚经》的立场：假如进入无我，自然也就无人了；如果我自己本身并不在那儿，同样的，他人也不存在了。这只是因为我们与他人及事物之间发生了种种的关系，我们才感觉到自己的存在。
我们知道目前这个世界上一共有五十亿的人口，但是，与我们每一个人自己相识的，是非常少的。我们所能深刻经验到确实存在的他人，仅是那些在利害得失之上与我们发生关系的人。其他数十亿生活在这个行星上的人口，我们几乎不知道他们的存在；不论他们是否存在，至少并没有真正影响到我们什么。所以，他人只存在于他们与我们之间的关系上。当我不存在时，其他的人也就不存在了。
第三种的“无众生相”。包括所有那些或许没有必要与我们有关系，却仍然和我们共同生活在地球上的一切众生。那些修行已到达很高境界，而且已经能够解除他们本身的问题和困境的人，自然会对所有的众生产生很大的悲愍心。他们从已经解脱自己的问题，而去负担起众生的问题，于是众生的问题就成了他们自己的问题。这仍是有我的层次。
若从《金刚经》的立场说，如果主观的“我”不存在，客观的“众生”自然也不存在。佛陀说度尽众生，而实际上并无众生可度；众生已经被度了，度众生者并没有感觉到他已度了众生。所以，无众生相也是无我相的异名。
第四种是“无寿者相”。这是从时间来看“我”的存在。它牵连到前面所提及的我相、人相和众生相。假如没有我相，则一个人寿命之长短将不重要了；但所有的众生都执著于寿命，他们希望活得长久，并避免夭折。因此他们寻求自己生命的安全感，他们期望现在和将来都有安全感，于是尝试用各种可能的方法来保护自己的生命；纵然已知生命有生必有死，却仍执著不放。然而那些已经无我相的人，不管他们明天死或一万年以后才死，对于他们都是没有差别的。当一个人已经体验到无我的境界，这些问题就已经解决了。
总而言之，有关无我相的“我”，归之于个人的不存在；无人相的“人”，则指那些与我们相对待或有关联的不存在；无众生相则不止牵涉到“我”及你的不存在，而是包括了宇宙所有众生的不存在；最后，第四种无寿者相说明时间的过程，从期望长寿而至不担心寿命之长短。以上四相的前三者是空间的无我，第四是时间的无我。
有句话说，人首先，要有个健康的“自我”，然后再去活出“无我”来。
我们怎么理解呢？
有人说“无我”就是“没有自我”吗？是我舍掉自己的一切感受和需要，去隐忍，去满足别人吗？
那为什么心理学里又说“自我”是一个人的脊梁呢？为什么很多隐忍，压抑自己感受的人，会得癌症，会抑郁呢？
既然“自我”是一个人的脊梁，那我是不是想干嘛就干嘛，不用不管别人怎么想了？
一点简单的理解，给大家分享。
“自我”想要从天空飘下来的雨点，它要去滋润万物。如果没有凝聚成雨点，云就没有办法达成滋润万物的使命。
“无我”像什么呢？像天空。
“自我”是我们在世间行走、游戏、创造、体验、爱、连接的工具。是个入世的，活在世间的感觉，承载着我们生而为人的力量和创意。
不知道造物主什么深意，为人类创造了“我”这个概念和感觉。大概是为了我们在这个有形世界中，鲜活地，尽情地去表达、去创造吧。
我们为什么需要“健康的自我”？
“健康的自我”，是对自己的存在、自己的价值，有积极的体验。我来到这个世间，是有价值的，是值得被爱的，这个毫不怀疑。
也就是说，我们对于“我”有个清晰的、笃定地、好的感觉的时候，“自我”的脊梁就挺起来了。
但是，如果这个体验受损，觉得自己的存在不够好，没有价值，不值得悲哀，脊梁，就会弯下来。
我们想通过这个“我”，在世间表达、创造、体验的丰盛和力量，就没有办法，全然显化出来。
“做自己”，并不是“我想干嘛就干嘛，不考虑别人的感受”，而是“我确信自己的存在和价值。我对自己积极肯定，接纳自己的存在，以及存在的光明和黑暗，作为人性的丰富表达。我对自己的感受和需要，给予接纳和尊重。但是，我不伤害别人。”
“没有自我”是什么意思呢？
“我不敢确信我自己是不是值得被爱的，是不是好的，所以，我的感受、我的需要，我也不敢表达。“我”是胆怯的，也许我不该存在于这个世界吧？我想把自己藏起来，我想离开这个世界。
因为我不敢确定我自己，所以，我会依赖于你的评判和认可。他们那么重要，哦，我在这个世间，是不是值得的，是不是有价值的，你来说了算吧。”
所以，“没有自我”的时候，我们会不敢，会退缩，会讨好。会成为不敢绽放的花朵，枯萎在花苞中；不敢凝聚成雨的云，迷失在空中，四处飘荡，或者，久了，久了，被风吹散。
心没有根，也没有方向，所以，没有力量。
“无我”是什么意思呢？
天空，它不用在世间游戏。它只是作为一个辽阔的背景。云不是它，飞鸟不是它，雨点不是它。它如如不动。
当我们说“无我”的时候，我们的意思是，我们不用外在的一切来定义“我”。天空不会说，因为有美丽的云朵，天空才是美的，有飞鸟飞过，天空才是好的天空。
天空不会抓住云朵、飞鸟，来证明自己是个美好的天空。它只是存在着，不需要证明。
所以，当我们说“无我”，是不要拿外在的一切，来“证明”自己的存在。身份、地位、名利、财富、年龄、外貌、房子、车子、包包……当我们拿这些来证明自己是好的，我们就陷入错误的“自我认同”，就错失了真正的我。
“无我”和“没有自我”的区别是什么？
“无我”是如如不动的天空，出世有安，看着万物，而不与万物纠缠；
“自我”是灵动有力的雨点，入世有礼，滋润万物，与万物深情相拥。
归隐山林的大师，若是放下了世间一切“拥有之物”，便是修个“无我”的辽阔和宁静；
而有一些大隐隐于市的大德，心中守着“无我”的空，也用善巧方便的“自我”，去度化更多的人。
所以，“无我”并不是“没有自我”。
“善良、隐忍”，并不是“无我”，因为有个“忍”，便是有个入世的“我”在的，你用世间的存在，来认同、定义自己，便是需要保护好这个在世间玩耍游戏的“自我”。
“无所事事，没有追求、麻木不仁”也不是“无我”，因为你在世间，便有个来世间体验的“自我”，需要鲜活有力。
无我”一词源自于佛家思想,以此否认任何先于现象存在的永久的物质实体存在。而在现今的社会中,“无我”和“有我”可以说是人们对自我的两种不同态度。“无我”是对自我的淡化,有时体现出的是一种大公无私的精神。“有我”是对自我的肯定和突出,有时体现为对自己所承担的责任的清醒认识,对自我价值实现的强烈追求。
有句话说，人首先，要有个健康的“自我”，然后再去活出“无我”来。
我们怎么理解呢？
有人说“无我”就是“没有自我”吗？是我舍掉自己的一切感受和需要，去隐忍，去满足别人吗？
那为什么心理学里又说“自我”是一个人的脊梁呢？为什么很多隐忍，压抑自己感受的人，会得癌症，会抑郁呢？
既然“自我”是一个人的脊梁，那我是不是想干嘛就干嘛，不用不管别人怎么想了？
一点简单的理解，给大家分享。
“自我”想要从天空飘下来的雨点，它要去滋润万物。如果没有凝聚成雨点，云就没有办法达成滋润万物的使命。
“无我”像什么呢？像天空。
“自我”是我们在世间行走、游戏、创造、体验、爱、连接的工具。是个入世的，活在世间的感觉，承载着我们生而为人的力量和创意。
不知道造物主什么深意，为人类创造了“我”这个概念和感觉。大概是为了我们在这个有形世界中，鲜活地，尽情地去表达、去创造吧。
我们为什么需要“健康的自我”？
“健康的自我”，是对自己的存在、自己的价值，有积极的体验。我来到这个世间，是有价值的，是值得被爱的，这个毫不怀疑。
也就是说，我们对于“我”有个清晰的、笃定地、好的感觉的时候，“自我”的脊梁就挺起来了。
有什么事有我，我自我有，我就是你干什么事情有我的一份无骨，那就是。没有我你干什么事情都没有，我的是自我就是干什么事，只想到自己，这就是自我，
要建立自我的目标，追求无我精神，要有自我的选择，生活在世上就要有正确的自我目标追求忘我的精神境界，对自我的一些想法，有一个正确的思想观，去改变，去实现自己的伟大目标。