阿弥陀佛、大日如来、药师佛、弥勒佛所有的佛都是释迦摩尼提出来的吗

阿弥陀佛、大日如来、药师佛非释迦摩尼佛所说！后人编纂而已。
弥勒佛是后人的叫法，米勒此人与佛陀是同时代，并被佛陀受记，称将来成佛，这样的人称之为菩萨！但并不是说佛陀能预知未来，而是修行菩萨道的众生，历劫来积累了足够的资粮。最关键是成佛的信念贯彻始终，所以依次，佛陀为米勒受记。是有根据的！
为什么说其他佛不是释迦摩尼佛所说呢？拿阿弥陀佛来说，净土宗的理论基础是自力+佛力，才能实现往生！也就是说，依靠佛力来干预众生的业力！那么这里就牵扯佛力、愿力、业力的大小的问题？若佛力或愿力其中一个大于业力，那么极乐世界有存在的可能性，且带业往生的说法成立！但事实上是这样吗？1.若佛力大于业力，则佛陀当年就不用生病（生病是业报），可以看出佛陀也要受业力牵引（至于佛陀受业力牵引前提下如何涅槃可参看我空间文章《业、业力、业报》）；若说佛陀是假生病，无异于在说佛陀没病装病，性质同妄语无异！2.若愿力大于业力，则净流利王就不会灭尽释迦族人了！（佛陀先后三次，等在军队的路上，足以体现佛陀想救族人的那种真切愿力）显然，佛力、愿力都不及业力。那么无论凡夫如何努力，佛的愿力再大，众生还是要受业力牵引而入轮回！此外，再换个角度，若佛可以干涉业力，为何佛陀不在他成佛的那一刻依靠佛力把所有众生的业力都消掉？而选择了讲法？显然，佛陀是不可能干涉众生业力的！还有，佛陀明确说了十法界中，六凡四圣，六凡 就是六道轮回中的众生，那么请问，往生到净土的众生是属于六道的哪一道呢？即不再轮回，又没有证得涅槃。实在没有这样的道理！

佛佛平等不是如凡夫那样论资排辈

大日如来是宇宙本身，是一切佛的法身，而阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛是大日如来为了教化不同佛土的众生而显现的说法应化身，至于如来佛祖是西游记对释迦牟尼佛的错误叫法

佛有三身，分别是：毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。

法身佛：毗卢遮那佛即大日如来

报身佛：卢舍那佛，义曰：光明遍照，又作“净满”。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。是行六度万行功德而显佛之实智也。对于初地以上菩萨应现之报身，报身处于实报庄严土。
应身佛：释迦牟尼佛，手托钵

阿弥陀佛是西方世界的教主手持莲花。
药师佛是未来佛
释迦牟尼佛是我们这个世界-娑婆世界的教主，而阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。大乘佛教认为，在无限的空间和时间里，即十方三世，有如恒河沙数量的世界，譬如我们的这个娑婆世界，西方的极乐世界，东方的净琉璃世界等等。每一个世界都有一位佛陀在教化一方众生。释迦牟尼佛是我们这个娑婆世界的佛陀，而阿弥陀佛是西方极乐世界的佛陀。佛是觉者，是得无上正等正觉者，因此，虽然释迦牟尼佛和阿弥陀佛名号不同，所教化的世界也不同，但是他们都是证得无上正菩提的正觉者，因此，诸佛即一佛，一佛即诸佛，无有分别。我们敬拜供养赞叹一佛，即是敬拜供养赞叹十方三世一切佛。佛有无上正等正觉，乃是大智慧，此智慧不可思议，可于霎那遍及恒河沙数世界皆充满，照见恒河沙数诸佛，不可思议，不是我们所认为的眼见或者耳闻可以思量的。因此，释迦牟尼佛和阿弥陀佛首先是肯定见过的，因为在佛陀讲诉的《观无量寿经》中就详细地介绍了西方极乐世界以及阿弥陀佛的殊胜相，佛为实语者，因此为真。其次，诸佛即是一佛，无有分别，因此，无论接触与否，其实他们本便是一，无触无不触，无此无彼，何来有触？如是，与仁者闻。

是的，一佛等于全部佛，不要执着吗。佛佛同道，所以是一样的，你念阿弥陀佛就等于念十方三世一切佛，一切菩萨。

西方阿弥陀佛,东方药师佛,现在释迦牟尼佛如来佛祖,密教大日如来.