历史与文学的区别与联系

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

文学与历史既有区别又有联系，关系如下：
一、区别
1、定义不同：
历史：广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。
狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。
文学：是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
2、来源不同：
历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。
文学：文学是意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。
二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。

扩展资料：
历史起源：
“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。
“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。
广义上指客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。历史是研究人类变化，社会兴替的重要的人文学科。
在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

巍巍三晋，表里河山，钟灵毓秀，人杰地灵，再造大唐狄怀英，唐宋八大柳河东，卫霍大漠摧王庭，女帝武曌乃人杰，更有武圣关云长，彪炳青史万古存。

言归正传，晋商从明朝开始，称雄中国商界五百年，在清代，全国最排名前20的财团，有16个在山西。清朝中后期，山西几个县的富户的存银凑在一块就够赔一半的甲午战争赔款，说是富可敌国都够谦虚了。当时的平遥，绝对堪称中国的金融中心，规模之大遍布全国，甚至在海外也有平遥票号的影子。

在这群人中，山西晋商八大家更是其中的佼佼者。他们是乔家，常家，曹家，侯家，渠家，亢家，范家，孔家。

首当其中的就是乔家，始祖乔贵发，当过当铺伙计，开过草料铺，后来因为一批黄豆发了点横财，于是开了客货栈，后来生意越做越大，虽有波折，但是总体蒸蒸日上，乔贵发有三子，大儿子不是亲生的，不说，二儿子的后代多走上仕途，三儿子守家业，关键在于三儿子的次子，乔致庸。他把乔家的生意进一步发扬光大。本着诚信经营的理念，使乔家货通天下，汇通天下。在全国盛极一时，其后人虽然没有乔致庸这般出彩，但是也守成有余，可惜民斗不过官，清末年乔家票号多被官办银行所夺，就此衰败。

常家扎根榆次，是晋中巨贾，绵延一百五十载，主要做外贸生意，和俄罗斯多有往来，甚至还在莫斯科开有分号，后来开办近代工厂也获利颇丰。只可惜在清末，民国的时候，由于国家动荡，俄商拖欠巨款，常家逐渐衰败。

太谷曹家，始祖曹三喜在明清之际到东北闯荡，并在此发家，后来清军入关，曹家的生意也做进了关内，经过数代人的努力，曹家的生意遍布全国，经营项目繁多，各行各业均有涉及，曹家还开创了总号辖分号的连锁经营模式，资产达数千万两，有将近四万的多的雇员，这要方在现在那也是一地就业率和GDP的保障。只可惜摊上乱世，在清末逐渐衰败，在太谷，著名的三多堂即曹家所建，占地6000多平，是著名的晋商大院。

介休侯家，发迹于康熙年间，先贩丝绸，后开票号，在当年与日升昌打得难解难分，可惜后代不争气，骄奢淫逸，挥金如土。在清末衰败。

祁县除了有乔家，还有渠家。渠家票号三晋源，茶庄长裕川，一个汇通天下，一个货通四海。

山西商人是真争气，清末朝廷两山西矿业低价贱卖给英国人，消息传开，山西全省民都不干了，山西商民投资成立保晋公司，渠本翘任总经理，开展了轰轰烈烈的保矿运动。后来渠家弃商，据说在自家院里埋有三百万两白银，其后人多从文。

平阳亢家，（临汾）是山西八大商人世家最早发迹的，拥有家资数千万两，盐商起家，后入典当业，也是大粮商。仓廪丰足，藏粮数万担，民间有言：“上有老苍天，下有亢百万，三年不下雨，陈粮有万石”。

介休范家，这个范家守仁君其实不喜欢，因为他的发迹是踩在明朝脑袋上的，范家始祖范永斗，明末时经常出入辽东，将军需物资还有情报提供给满清。满清入关后，顺治皇帝亲自答谢。范家搭上了皇帝这条线，自然也就了经商特权，其实范家的发迹主要还是靠朝廷，没什么可多说的。

最后一个就是孔家了，这家可是大名鼎鼎的财神爷，孔家在明清也是经商的，可是到了孔繁慈那一辈，抽大烟把诺大的家业给败光了，不过不着急，因为孔家出了个人，叫孔祥熙。1901年，孔祥熙赴美，考进耶鲁大学，毕业后回到北京，但是却拒绝了各大政府部门的橄榄枝，依然回太谷办学，后来发现煤油这一商机，通过英商这条线，他成了山西煤油总代理，独家经营，大赚特赚。孔祥熙就不多说了，他先为商，后为官，1933年任财政部长，又是央行，中行总裁，成为中国豪门首富。1944年因名声太臭，底子被人揭了，被迫下台。

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