佛制不淫戒在家众与出家众不同

佛制不淫戒在家众与出家众没有不同，不同是出家众要当下断淫欲心，在家众可以方便的逐步断除淫欲心。但终归要断除淫欲心。故佛说：淫心不除，尘不可出。

一般来说是不可以的，不过笼统来说，也不是绝对严格的，比如佛教是不允许的，道教并不禁止，佛教徒和道教徒都可称为出家人。而且现在僧侣大部分都是职业了，只是一份工作。事实上佛教主要是引导人向善，只要为人正直，乐善好施，已是属于心中有佛，外在约束自然也不必那么苛求了

不淫戒主要针对的是出家人，在家居士没有绝对要求，五戒中是不邪淫。在家人持守一日一夜的八关斋戒，应一日一夜不淫。授过在家菩萨戒的居士，应在六斋日受持八关斋戒，一日一夜不淫。受持八关斋戒，种来世出家解脱之因。

谛深大师开示：什么是不淫戒
智依代声闻问：1、与妻子同床，是否违不淫戒。2、父亲春节杀鸡算不算杀生人等；什么是共住；母亲信耶稣算不算外道等。
坐下弟子及初发心声闻：汝等能以是问我，为师甚感高兴。佛法末世众生因是等问，能于诸多罪孽海中获劫尽前解脱。邪魔外道为获弟子故，破佛所说，将是等戒律，以种种执见说，兴灭度法。汝等谛听当为汝说。
善者，众生世界，皆诸业相缠，所谓相缠成情，情为罪根，譬如，有人帮你或骂你，你终身不忘，不忘为缠，缠者成业，转世为情，以是因缘成父母兄弟姐妹善缘恶缘。
所谓转世情缘，由胎卵湿化应境而生，男女交媾，造转世境，互为不忘，成缠缚种。父本为被骂之不忘因，母本为骂之不忘因。父本种子，直入母本恨或思体，父母二本相互缠缚成就胎儿。虽胎卵湿化皆由同体缠缚生，异体缠缚生，或单体分段生，单体分化生。其缘分，皆为缠缚而成。
所谓淫心，实则引发诸业之本，交媾之时多有业应。于是，父母兄弟姊妹缘分，实则罪孽之表。是故，修行之者，若欲出离五浊恶世，不断淫心，即为六道，谈何出离。如是，与父母兄弟姊妹相处，实则善恶业之为根，若不与父母兄弟姊妹情愿分离， 不能获得出离苦海实证。所谓情愿分离即是不共住体相。
基督教属外道典籍，不能共住。譬如，梵众天内无人知晓基督教名相，因梵众天无基督教。若与基督教共住，必受其习气熏染，而遭染污，此即是六道谈何出离。是故，不与外道典籍共住。
善者。欲入佛门，修出离法，是等戒当持，若现前缘分不能持，可暂且不持，等缘分成熟，再求此戒。另外，于和尚求戒，需受教授阿闍梨讲戒，若未讲戒，称为相戒或妄戒，与无戒等同。
祝修行者，早证佛道。
谛深2014，10，19因弟子智依代声闻弟子问。

佛制不淫戒在家众与出家众不同
答：佛制不淫戒在家众与出家众没有不同，不同是出家众要当下断淫欲心，在家众可以方便的逐步断除淫欲心。但终归要断除淫欲心。故佛说：淫心不除，尘不可出。

居士和出家师戒律一样吗为什么?
答：不一样，这个原理有点像读书，不同年级的规章制度是不一样的：居士，这个阶段根据具体情况有基本的戒律五条，多则八条。出家师，沙弥/沙弥尼阶段是10条，比丘/比丘尼阶段是250/348条。

同样是修持善法,在家人和出家人有什么区别?
答：在家的主要是护持佛法，出家人戒律很多，出家男众有二百多条，女众有三百多条戒律，是必须断淫欲的，穿得衣服也不同，出家众可以接受供养，让众生种福田，

居士和出家有什么区别?
答：类似于大学科班生（出家人）和电大夜大函大生（在家人，譬如居士）的区别，各有各的要求和规定

破戒具体指的是什么
答：破戒是严重违犯四大根本戒:杀、盗、淫、妄的恶劣行为。出家人和在家人在淫戒上有不同，出家人戒淫，在家人戒邪淫。居土破戒是杀人(包括堕胎)、盗五钱、邪淫、大妄语等严重犯戒行为，并且不通忏悔。

在家人与出家人学佛有什么不同
答：没有什么不同，区别是出家人戒律更严一些。

出家人和在家居士的修行方法有哪些异同?
答：戒律不同。出家人受沙弥戒、比丘戒，梵网菩萨戒。而居士受三皈五戒、在家菩萨戒。专业与业余的不同。出家人是专业修行，一天24小时都在修行。在家居士只能用业余时间修行。

佛教戒色不提倡男女之事,为什么还有人去寺庙求姻缘
答：佛教无戒色一词，佛教修行人有在家、出家之分，戒律各不相同。出家人持不淫戒，杜绝男女之事，在家居士持不邪淫戒，允许结婚正淫，观音菩萨救苦循声、有求必应，所以在家人可以去寺庙向观音菩萨求姻缘。

出家与在家修行的区别和出家的条件
答：所以责任不同。在家居士就是叫外护，要护持三宝，护持正法的道场，对一些修道人提供四事供养，对承办利益众生的法会，都要全力以赴地去做好种种的准备工作。所以出家僧团的内护和居士的外护，共同推进佛法的这个发展——这...

佛家几戒?都有啥?
答：（3）邪淫戒：佛门四众弟子，有出家在家之分，出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。所谓邪淫，是指正式配偶之外的交合，及非时、非处的交合。（4）妄语戒：未见言见，见言不见，虚伪夸张，藉辞掩饰，皆为妄语。妄语不但...