六祖慧能的一句佛偈

六祖慧能法师说的佛偈有很多，不知你想那一个，最出名的是我下面这首：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。

佛家讲；遵守戒律即使没开悟《开花结果》也得到戒的保护《芳香》。有禅心《菩萨看一切众生是自己》也就没有必要在因缘里找《芬芳》缘分了，喜悦的花香；是禅悦，智慧开花；开悟的人，他的心圆满，超越时空。不会被时节范围限制。

“千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。

前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。

后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
您现在听到的古筝曲是＜深山禅林＞，一首佛曲．因着这句”千江有水千江月，万里无云万里天”的偈语，最适合听的就是这首宁静优美的曲子了．
一直很喜欢这句佛家偈语：千江有水千江月，万里无云万里天。何等开阔的境界，每当想起这句话，心里的一切烦恼皆烟消云散．也曾经翻阅过《金刚经》，希望可以找到它的出处，一直未能遂愿．仍旧时常在心里品味这句偈语．
水是水，月是月，因了月光的照射，水中有了月，月在水中．但，水中的月，不是月，只是水的幻像；月在水中，是水的反射．这话是有点是是非，非是是的感觉．正如金刚般若波罗密所言，千万人心中，千万尊佛。千万佛如同千江水月，万佛即是一佛。以心觅佛如水中捞月。心无所求，安如止水，心佛相应，此心是佛。
佛教云：人人皆可做菩萨，菩提意为觉悟，萨意为有情，菩萨即先知先觉、施益众生的修行者。印象当中，佛教对入教的仪式并不十分苛求，所谓“心中有佛，见人即佛”，更有“放下屠刀，立地成佛”之说．佛门信徒虽多，皈依佛门的原因和目的却不尽相同，正如“千江有水千江月”——月只有一个，可是因为水的不同而折射出千差万别的倒影。禅宗有很多精妙的小故事流传于世，譬如“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使落尘埃。”与“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处落尘埃。”的典故。其实，禅宗中所讲求的“顿悟”，正是佛家不拘泥于固定模式，希求人性中佛性回归的最好体现。
未开悟之人，一丝不苟地遵循佛门戒律，在遵循中得到心灵的平静；将开悟之人，自遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义；顿悟之人，已然参透了佛家的真谛，超然物外，不再为规则所囿。“秦时明月汉时关”毕竟只存在于诗人的幻想之中，沧海桑田，今日之月绝非古时之月，明日之月也殆非今日之月，千百年来，佛教文化的传承与佛教的普适性是分不开的——真实存在的世界只有一个，然而，每个人眼中的世界却各不相同，宗教亦然。人们于信仰宗教的过程中各取所需，解决各自在某一特定阶段所面临的人生问题．人之所以生，是为了追求幸福。宗教存在的意义，在于让人们在追求幸福受阻时保持心理的平衡和希望。
假作真时真亦假，无为有时有还无。佛性，在若有若无之间；世事，在虚实两界徘徊．如是，月也罢，水也罢，梦也罢，愁也罢，到了佛家那里，偈语曰：一切水印一月，一月印一切水。何等的境界！
注:相传印度阿育王治斋延请天下僧道，众人皆已来过，惟独平炉尊者延至日落黄昏之时。王乃问道：缘何你来得这样迟？平炉回答：我赴了天下人的筵席。阿育王奇道：一人如何赴得天下筵席？尊者言：这你就不知了！遂作偈：千山同一月，万户尽皆春，千江有水千江月，万里无云万里天。

佛家解释说：月如佛性，千江如众生，
江不分大小，有江就有月，
人不分贵贱，有人就有佛性，
佛性自在人心，
就如月照江水，无所不在，
佛性无所不在，道亦无所不在；

譬如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。
画家虽画出千奇百怪的众多颜色，但是都是红黄蓝三大种本色化成的，本质无别。
大种中无色，色中无大种。亦不离大种，而有色可得。
你看不见三大种本色中有千奇百怪的颜色，反之千奇百怪的颜色也不同于三大种本色；但是千奇百怪的颜色却离不开三大种本色，因三大种本色才产生。
心中无彩画，彩画中无心。然不离于心，有彩画可得。
同理，画家的心中无彩画，彩画中也找不到画家的心；但是彩画却由心产生。
彼心恒不住，无量难思议。示现一切色，各各不相知。
画家这个心变化无穷永不歇止，能表现一切颜色；但在实际表现出来之前各个颜色却又无法全部知道。
譬如工画师，不能知自心。而由心故画，诸法性如是。
就像画画的这个道理一样，一切法（意识、物质）的本性也是这样。
心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
“心”就像画家画画，造了“五蕴”（就像三大种本色），从而没有一种意识、物质不是心造的。
如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。
同理，心、佛、众生没有差别，本性都是无穷无尽的。
若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
如果人真的懂得了心造世界的道理，那么这个人就证到了佛性，了解了佛的真实本质。
心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。
他证到佛性后，身心了无拘束，而作佛法事业，得未曾有的大自在。
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
总之，如果人想证到过、现、未一切佛的佛性，必须要证得：意识界、物质世界，实质都是心创造的。
南无华严海会佛菩萨
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

佛乃自性与供奉无关

“千江有水千江月，万里无云万里天”（摘自宋代《嘉泰普灯灵》，）是两句表现佛家至高境界的偈语，江不分大小，有水便有月；人不分贵贱，有人便有真灵性。 前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。

后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。

请问以下这句佛偈的出处及含义
答：庄严此道场 就是说要一起用功 共证正果

这句佛偈什么意思?
答：此偈说的是 明心见性,湛然圆满 已得真定、自在 好肚肠、慈悲心二句 指慈悲喜舍，灭贪嗔痴 坐看、无寿夭指的是 已得真定，得大解脱

如何理解神秀与慧能的佛偈?
答：可是随后慧能这句佛偈念出来之后，即使修为不高的小和尚，也能够体会出他的意境要高过神秀。个人理解慧能佛偈的含义是：人的生命最初来到世界时，本来就是没有任何执念的，心灵纯净得一片空无，就好像菩提本来不是一种树，明镜也不是一张台子，心里本来就没有一丝欲望和执念，又哪里会沾染世间的尘埃欲望？

《赞佛偈》“天上天下无如佛,十方世界亦无比。世间所有我尽见,一切无...
答：即:这个偈颂当中讲到了，在天上天下，对整一个上下的世间当中，都没有像佛这样子了不起的、殊胜的、至高无上的、不可思议的，在十方世界也没有谁能比得上佛。世间的一切我都见完了，就是没有见到一个能像佛这样子最尊、最上、最高贵、最第一的。为什么佛陀能够成就这个偈颂的功德呢？我们应当...

诸前辈!请问,佛偈是什么意思?
答：佛偈(佛经中的颂词)，佛家语言，类似于世俗中的名言警句。佛教的教义 例如：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。无染无所着，无想无依止。体性不可量，见者威称叹。七佛偈 毗婆尸佛偈曰：身从无相中受生，犹如幻出诸形象。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。尸弃佛偈曰：起诸...

四句佛偈是哪四句?
答：《金刚经》中四句偈是：一曰：空身 二曰：空心 三曰：空性 四曰：空法 四句偈，《佛学大词典》：“四句偈指由四句所成之偈颂。佛书所载偈颂，由四句组成者，字数多寡不拘。四句偈往往能涵盖经论佛法之要义。

我想多知道一些 佛偈 ,虽然都不太懂,但是像四句小诗一样,读起来特有意...
答：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。来说是非者，正是是非人。无明实性即佛性，幻化空身即法身。无消息处急走过，有消息处不停留。无始终，无内外，强立名，为法界。法界性，即法身，因不觉，号无明。空色现，情器分，三世间，从此生。迷则凡，悟则圣，真如体，须亲证。

六祖慧能的一句佛偈是什么?(五个字)。
答：六祖慧能的一句著名佛偈是：“菩提本无树”。这句佛偈是六祖慧能在阐述其禅宗思想时的重要表述之一。慧能作为禅宗的重要人物，强调直接领悟佛法，不需要繁琐的仪式和经典学习。他认为，真正的菩提智慧并非来自外在的形式，而是源于内心的觉悟。“菩提本无树”这句偈语，字面上可以理解为...

佛偈是什么意思?
答：佛偈是什么意思？佛偈，就是佛教中的诗歌、歌颂，通常是用于朝拜、修行、感恩等目的。佛偈所传达的信息，包括了关于生命、爱、智慧、仁慈、悲悯等精神指引，也是佛教文化的重要组成部分。佛偈的意义在于帮助人们加深对佛教学说的理解，并促进人类精神上的成长和发展。佛偈如何影响人们的生命？佛教中的佛偈具有...

佛偈怎么读 佛偈的含义
答：1、佛偈拼音：[fójì]。2、释义：佛家诗，赞美佛之诗。其体古来四句，故谓四句偈。佛家语言，类似于世俗中的名言警句。庐山黄庭坚七佛偈碑，黄庭坚所书此碑嵌于秀峰读书台右侧石壁上。碑青石质，长方形，高226厘米，宽185厘米，无首座。正文行直列。