关于苗族的作文 只求开头！

苗族先民于秦汉时聚居在“五溪”地区，即今湘西、黔东等地。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族历史久远，其先民可能是古代三南的一部分。一说渊源于殷周时代的“鬃”人。秦汉时主要居住在湘西、黔东一带，包括在“长沙、武陵变’或“五溪蛮”的名称之中，以后逐渐迁徙，散布在西南各地山区。还有认为是和远古的“九黎”有关。四川、贵州、湖南的苗族至今把蚩尤当做自己的祖先。传说蚩尤是“九黎”之君，在5000年前，九黎部落与黄帝部落冲突，败而退出黄河下游，占据长江中、下游。逐渐形成“三苗”。公元前2世纪后，苗族先民大部分已迁至湘、鄂、川、黔等地。海南的苗族是十六世纪从广西去的士兵。

黔东南苗族服饰不下200种，是我国和世界上苗族服饰种类最多、保存最好的区域，被称为“苗族服饰博物馆”。苗族服饰从总体来看，保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法，往往在运用一种主要的工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使这些服饰图案花团锦簇，溢彩流光，显示出鲜明的民族艺术特色。从内容上看，服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象，有表意和识别族类、支系及语言的重要作用，这些形象记录被专家学者称为“穿在身上的史诗”。从造型上 看，采用中国传统的线描式或近乎线描式的、以单线为纹样轮廓的造型手法。从制作技艺看，服饰发展史上的五种形制，即编制型、织制型、缝制型、拼合型和剪裁型，在黔东南苗族服饰中均有范例，历史层级关系清晰，堪称服饰制作史陈列馆。从用色上看，她们善于选用多种强烈的对比色彩，努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感，一般均为红、黑、白、黄、蓝五种。从构图上看，它并不强调突出主题，只注重适应服装的整体感的要求。从形式上看，分为盛装和便装。盛装，为节日礼宾和婚嫁时穿着的服装，繁复华丽，集中体现苗族服饰的艺术水平。便装，样式比盛装样式素静、简洁，用料少，费工少，供日常穿着之用。除盛装与便装之分外，苗族服饰还有年龄和地区差别。
苗族主要分布在中国西南地区。苗族有悠久的历史，远古时，其先民居住在黄河流域以南，长江流域以北的广大地区。后迁入西南地区。
苗族以农业为主，以狩猎为辅。距今6 千多年前，便已懂得了"饭菜过煮，得肉便烧"的饮食方法。由于地域广大，自然条件不同，饮食习惯也有差别。苗民多以大米为主食，玉米、红薯、小麦等为辅，杂以养麦、大麦、燕麦、高粱等。嗜酸辣咸．好烟酒茶。饲养家禽家畜，种植各种蔬菜。
苗家饮食独特的民族风俗是喜食酸味，以酸汤最为著名。酸味食品主要有酸汤、酸菜、腌酸鱼、牛肉酸、猪肉酸、酸辣子、酸萝卜、青菜酸、豆类酸等。 苗族吃酸菜的历史悠久，跟他们深居高山，缺少食盐有关，平时很难买到蔬菜和肉类，所以每家都备有酸坛，用以腌制各种酸味食品。在制作酸味食品上，苗家人有整套工艺和吃法。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。
苗族居住的许多地区素有"鱼米之乡"的美誉，自古不少民族就以善种水稻著称，稻米是其主食。他们除了一般的蒸煮之外，还有许多不同的制作方法，如香竹饭、饵块、米线、米干、棕子、粑粑、炒米，等等。
苗族喜食野菜，如蕨菜、鱼腥草、马蹄菜、刺花菜、铁道木花、刺五加、水香菜、青苔等，多洗净凉拌吃。这些野菜有的既是菜也是药，食之苦涩，但却清凉、爽口、甘甜具有清热、解毒、消炎、消暑、化食等作用。
最为奇特的风味食品，莫过于吃竹蛆、蜂蛹、黄蚂蚁蛋、花蜘蛛、牛屎虫蛋、沙蛆等。黄蚂蚁生长在树上，身上约两厘米，腰细腹大，嘴巴里有两颗大牙，多在阔叶处做巢生息、繁殖。
苗族的烹饪方法较多，最常见的有煮、炖、蒸、炸、醮、烤、烧、烘、舂、生食、腌、炒等，其中又以烧、烤、舂、醮、生食、腌为特色。
烧，即将食物放入火中烧；烤，即将食物用竹、木棍串起，抹上佐料，在火上烘烤；舂，即把肉先切成小块，放在木炭上烘烤熟或在火里烧熟，再回上韭菜、薄荷 、生姜、盐、蒜等佐料。 苗家还擅于制做豆豉、豆腐、灌肠、面酱等。好吃火锅，每有佳品，必架起小锅，进蔬菜、肉、豆腐等，边涮边蘸辣椒盐水吃。
日常饮料以油茶最为普遍。把玉米、黄豆、蚕豆、红薯片、麦粉团、芝麻、糯米分别炒熟，用茶油炸一下，存放起来。客人到来，将各种炸品及盐、蒜、胡椒粉放入碗中，用沸茶水冲开。客人必须连喝4 碗。
喝茶时，如果客人不想喝了，就把一根筷子架在碗上即可，否则主人会一直请你喝下去。湘西苗族还特制有一种万花茶。用冬瓜、桔子、南瓜一类的瓜果雕成花、鸟、禽、鱼等形状，经过数道工序制成香、脆、甜的食物。饮用时，取几块放入杯中，冲入沸水。酸汤也是常见的饮料。
待客时，男女客人分开吃。长者先开杯，佳肴必先敬客。吃鸡时，鸡翅敬客人，鸡头归长者，鸡爪归小孩吃。一家之客也是全寨之客，各家争相宴请。用牛角盛酒敬客，是隆重的待客方式。遇到过苗年一类的盛大节日，主寨方家家户户都做迎客准备，将酒放到芦笙场或铜鼓坪上，把客人拥到寨里，由两人举牛角劝饮，鼓乐齐鸣，客人要一饮而尽。
苗族人普遍喜欢喝酒，常以酒解除疲劳，以酒示敬，以酒传情，饮酒为乐。苗家的酒主要有白酒、甜酒、刺梨酒、泡酒等。白酒即土酒，苗家人常饮，以大米、糯米、玉米、高粱等为原料酿制。泡酒则是在甜酒的基础上掺入适量清水或冷开水即可饮。刺梨酒是用蒸熟的刺梨干掺和适量的米饭，加入自制的酒曲拌匀后，入缸密封。半月后酒化，再用木甑蒸馏，可分别得到20度、30度和50度的刺梨酒。以糯米和刺梨酿制的刺梨酒为最佳，具有消食助气的功效。
"无酒不成礼"已是他们遵守的礼仪，酒是待客议事、婚丧嫁娶、起房建屋、逢年过节的必备品。在长期的历史发展和生活实践中，苗族人民形成了独具特色的酒文化。
苗家饮酒，多因时间、地点和对象的不同而有不同的称呼，如"拦路酒"、"进门酒"、"嫁别酒"、"迎客酒"、"送客酒"、"双杯酒"、"交杯酒"、"半路酒"、"转转酒"、"贺儿酒"、"平伙酒"、"酬劳酒"、"慰问酒"、"鸡血酒"、"陪葬酒"等等。苗族人还极为讲究待客的饮酒礼节，如主人向客人敬酒要敬两杯，谓"两条腿走路"，敬酒者双手端杯，按正、反方向敬两周，敬到最后一人时，双方交杯对饮；又如以牛角杯敬酒，客人如不喝完，则"杯"倒酒淌，使人不能不喝。

《涉水爬山》

(一)
一般老人讲古，
古要从什么时代讲起？
一般青年唱歌，
歌要从什么日子唱起？

讲古的告诉父老兄弟，
古要讲我们苗家的过去；
唱歌的告诉亲戚朋友，
歌要唱我们苗家的根底。

在那很久很久以前，
在那久远久远过去；
天底下人世间一帮代熊代夷，
生活在水边肥沃的地方；
大地上世间里一群代稣代蒙，
生活在水边美丽的村庄。

他们是开田开土的聪明先人，
他们是开河开坝的带头先驱；
天下五谷良种他们样样俱全，
凡间仁义道德之礼他们样样都有；
粮食丰收，房屋居住崭新，
合族人缘旺盛，亲戚朋友丰厚；
名声扬扬震撼四方八面，
丰碑赫赫树满广庭天际。

天有不测风云袭击，
地有不测凶祸作祟；
端端庄庄反被别人随意诬陷，
堂堂正正却被他人任意妒嫉；
干载百年富有家产尽遭别人霸占，
万载千秋久安住所尽遭他人焚毁；
一帮代熊代夷代酥代蒙代来代卡，
从此大祸临头灾难济济……

二）
几个代熊代夷，
山上猎兽回家；
几个代稣代蒙，
河里打鱼归寨。

跨进门坎跺脚捶胸，
走进堂屋怒气冲天。
哼！一十二本真书，
只留给我们一本；
十二只杉木大船，
只留给我们钢船铁船；
好书我们只得一本，
笨船留给我们作难；
真是不讲一点道理，
实在不留一点情面。

不安揪断代熊代夷肝肠，
忧虑撕裂代稣代蒙心肝；
大家一起商量计议，
决心离家往外移迁；
陆路，我们沿着河岸行走，
水路，我们随着流水下滩。

几个代熊代夷，
驾起了笨重的钢船；
几个代稣代蒙，
驾起了笨重的铁船；
七天走不过一个坝，
七夜划不过一个潭。

沿着驴迹下去，
循着马迹下去；
从务荞稀下去，
从务荞萨下去；
从务浓下去，
从务酿下去；
从堵腊下去，
从堵岗下去；
从堵泡下去，
从堵皂下去。

从拴船的偏嘴大石下去，
从有鹞窝鹰巢的山麓下去；
从烧歪嘴巴罐子的地方下去，
从铸歪耳朵锅子的地方下去。

钢船撑也撑不走，
铁船划也划不动；
一天游不过一里，
一日划不通一程；
一起游了三年，
一同划了三春。

五宗一齐推到寅河，
五族一齐拉到寅尾；
五房一齐来到厚屋；
五亲一齐来到厚西。

到了寅河，
别人立了一城；
到了寅尾，
他人树了一碉；
封得死死紧紧，
立得实实牢牢；
七支长枪杀不到，
七门大炮轰不倒。

到了那里，
别人不再认兄，
他人不再认弟；
到了那里，
女的不再认亲，
男的不再认戚。

几个代熊代夷，
又围来共出主意；
几个代稣代蒙，
又拢来一起计议；
才打马回程，
才拔船后退。

水里的鱼儿往上游，
陆上的迁客往上徙；
几个代来代卡，
才跟着我们一起；
女的想念着亲，
男的想念着戚；
小的想念着兄，
大的想念着弟；
他们紧紧跟随我们，
一齐回转，一同上移。

这样，
得了七宗七族，
得了七族七房；
七宗一齐沿河而攀，
七族一齐沿河而上。
才从寅河上来，
才从寅尾上来；
从铸歪耳朵锅子的地方上来，
从烧歪嘴巴罐子的地方上来；
有鹞窝鹰巢的山林旁边上来。
从拴船的偏嘴大石头旁边上来；
从务荞稀上来，
从务养萨上来。

一路人马，
男女相跟，
老少相从；
走在一起，
休戚与共。

沿河而上，
沿水而攀；
脚步越来越沉，
道路越来越险；
陆路马蹄难走；
水路船行困难；
男的划竹作套，
女的撕裙作缆；
呜呼呜呼越过山头，
噢嗬噢嗬冲过险滩。

七宗一齐上移，
七房一同上迁；
上到悬崖峭壁的腊哈，
上到峭壁悬崖的腊熊；
到了腊熊马不通程，
到了腊哈船不通路；
困难之中，
去结拜阿力、阿武。

借来了阿力的神锹，
借来了阿武的神锄；
借来了阿力的神钻，
借来了阿武的神斧；
才打岩叮叮当当，
才钻石当当嘟嘟；
一锹搬走一座石山，
十锄挖通一条河谷；
一钻打得满天星斗坠落，
一斧劈开万丈悬崖通途。

打通了水路，
船又继续划行；
打通了陆路，
人又继续兼程；
沿河沿水而走，
翻坡越岭而行；
男女一齐来到占楚，
老少一齐来到占菩。

来到占楚，
开始成家；
来到占菩，
才开始立业。
树房盖着茅草，
树屋盖着树皮；
才铸锅子拿来炒菜，
才造鼎罐拿来煮饭；
多用竹筒拿来担水，
才择地洞拿来装米。

住了三年，
住了五载；
住了许久，
住了多年；
繁衍如鱼如虾，
收获堆积如山。

人数越来越多，
队伍越来越坚；
生活越来越好，
房屋盖瓦砌砖。
女的戴金戴银，
男的穿绸穿缎；
牛马满坡满岭，
猪羊满栏满圈。

姐妹磋商，
兄弟作议；
女的绩麻纺线，
男的猎兽打鱼；
小的养蚕养桑，
老的酿酒造曲；
相商要制筶祭祖，
相议要制鼓集会。

选定好日，
择定好时；
好日我们要举行鼓社，
好时我们要举行鼓会；
鼓社人山人海，
鼓会歌声悠悠。

娘豆执斛执瓢，
几贵端桶端盆；
奴最挟柴烧火；
久偶开锅上甑；
木木司肉司酒，
达苟摆席摆凳；
达连编辞编歌，
达千吟诗诵经；
奴奴翩翩起舞，
达给击鼓助兴；
嘎嘎牧宾待客，
巴窝护魄护魂……

一帮代熊代夷，
歌罢脸笑盈盈；
一群代稣代蒙，
肉饱笑脸欢心；
一伙代来代卡，
酒醉高高兴兴；
男的四方拜朋拜友，
女的八面访戚访亲。

忘记立了三坝防哨，
忘记扎了五坪营门；
鼓会没有完毕，
灾祸从天降临。

伽嘎钻进苗寨，
伽狞钻进苗村；
钻进寨来吞男，
钻进村来吞女；
九坪九岭才郎，
吃了只剩一坪一岭；
九谷九冲美女，
啃了只剩一谷一冲；
一朝破了鼓社，
一夕破了鼓会；
鼓社变成了魔社，
鼓会变成了鬼会。

人间坐不安宁，
世上住不成家；
一帮代熊代夷代稣，
一群代穆代来代卡；
又扶老携幼上迁，
又拔船继续上划。

从务滚务嚷上来，
从务流务泡上来；
从垌务垌垱上来，
从垌焦垌湾上来。

跨江跨湖上来，
穿云破雾上来；
行水依水上来，
走山靠山上来；
猎兽打鱼上来，
开山开土上来。

行船来到梅花堤，
跑马来到梅花垌；
来到梅花堤才立了梅花堤，
来到梅花垌才立了梅花垌。

住了多年，
住了许久；
队伍又慢慢壮大，
粮草又慢慢充足；
繁衍如鱼如虾，
收获又密又稠；
四面炊烟绕绕，
八方歌声悠悠。

靠水能够捞虾捞鱼，
靠山能够猎兽擒虎；
女的缺少地方晾布晾纱，
男的缺少地方开田开土。
一帮代熊代夷，
一群代蒙代稣；
连同代来代卡一起，
又继续攀登新途。

水里的鱼儿往上游，
陆上的迁客往上行；
离开了梅花堤梅花垌，
离开了梅花坡梅花岭；
离开了樱桃山樱桃坳，
离开了樱桃坡樱桃坪。

从蔷堤蔷仁上来，
从澧洲澧岘上来；
从桃花溪桃花沟上来，
从桃花园桃花峒上来。

朝五龙抢宝的地方上来，
朝九凤起舞的地方上来；
沿着长长的河水上来，
顺着高高的大山上迁；
穿过抬头望不见天的茫茫森林，
冲过七拐八弯的激流险滩。

七位老人七匹马，
七位首领七艘船；
七匹骏马踏破云，
七艘大船飞如箭；
七支队伍七条路，
七条道路开向前。

男nv相扯相拉，
老少相扶相牵；
踏破座座荆棘，
踩碎处处烂岩；
跨过条条险要河谷，
闯过重重迷路云烟。

从四面八方上移，
从八方四面上迁；
呜呼呜呼穿过丛林，
噢嗬噢嗬越过河滩；
七支队伍走了七天七夜，
七天七夜迁上天国崇山。

来到崇山立了崇山，
来到崇水立了崇水；
立了才立五根桅杆，
立了才立五方龙位；
再定东西南北中，
再测天地降云雨。

泉水潺潺，
绿树茵茵；
伸手可以捞月，
张嘴可以咬星；
驴ma自由奔跑，
男nv歌舞不停。

住了很久，
住了多岁；
老少又来相商，
男女又来相议；
相商要继续制筶祭祖，
相议要继续制鼓聚会；
要祭一十二宗祖婆祖公，
要聚一十二代仙男仙女；
要祭一十二宗苗官苗兵，
要聚一十二代苗将后裔。

鼓声咚咚，
歌声哩哩；
笙乐浩荡，
欢声如雷；
震撼九十九天路远，
摇晃天下九州大地。

响声传去京城，
皇帝坐不安康；
气坏了牛头马面，
气坏了魑魅魍魉；
恶神恶鬼又来扰乱，
恶鬼恶怪又来猖狂。

打了三年，
三年打也打不通；
围了五载，
五载围也围不拢；
战了七年八年，
丧失了敌人威风；
斗了九上十年，
长了苗家智勇；
五方的龙来相助，
麒麟狮子打冲锋……

骑驴骑马下山，
飘云飘雾下山；
神仙赐我法宝，
行踪人看不见；
山鸡未叫下坡，
太阳未出上滩；
又从大路小路上移，
又从大河小河上迁；
长的队伍长长的路，
紧紧扭成绳缆一般。

一帮代熊代夷代稣，
一群代蒙代来代卡；
生要生在一起，
活要活成一家；
女的拖儿带女上来，
男的卷被卷席上来；
千众相跟相随，
万众相扯相拉。

驾着木划木船上来，
骑着白蹄骡马上来；
七百匹黄马上来，
九百匹红马上来；
裹包着白晃晃的白银上来，
着红扑扑的红缎上来；
背着析筒析梆上来，
带着法铃法布上来。

抬着铜凳银凳上来，
抬着酒坛酒壶上来；
拾着饭甑饭箩上来，
抬着金刀银刀上来。
铜凳银凳九十九尺，
酒坛酒壶九十九嘴；
饭甑饭箩九十九角，
金刀银刀九十九丈。

卷被卷席上来，
沿河沿水上来；
爬山越岭上来，
日夜兼程上来。

男女一起上划，
老少一齐上迁；
从雾岭雾溪上来，
从雾坪雾冲卜来；
从白河白水上来，
从辰河辰溪上来。

来到占球，
来到占耙；
来到占球坐了三年，
来到占耙过了两载；
停船停了三年，
养马养过两载。

又扶老携幼上移，
又拔船飘水上迁；
水路沿着河坝河滩上来，
陆路顺着悬崖峭壁上来；
七宗一起上划，
七族一同上搬。
男女相跟一齐来到泸溪垌，
老少相随一齐来到泸溪岘；

来到泸溪垌立了泸溪垌，
来到泸溪岘立了泸溪岘；
男的又来成家立业，
女的又来绩麻纺纱；
又来种田种地，
又来立村立寨。
开了九十九岭，
立了九十九寨。

繁衍又如鱼如虾，
收获又堆积如山；
五谷丰登，
六畜兴旺；
炊烟绕过九十九岭，
歌声响彻九十九寨。

泉水潺潺漫流，
花果芳香扑鼻；
男女又来相商；
老少又来计议；
女的又造曲酿酒，
男的又猎兽捕鱼；
相商还要继续制筶祭祖，
计议还要继续制鼓聚会；
要祭苦难的祖宗，
要行欢乐的鼓会；
要使祖宗看到高高兴兴，
使儿孙看到欢欢喜喜。

摆起铜凳银凳，
摆起酒坛饭甑；
邀来姑娘姊妹，
请来后辈舅亲；
请来了法师，
请来了歌手；
请来了拳术师，
请来了吹鼓手；
请完了九十九寨，
请全了九十九岭。

齐了三头水牛，
齐了三头黄牛；
齐了五头黑猪，
齐了五头花猪；
齐了三个竹梆，
齐了三个竹析；
齐了七个铜鼓，
齐了七面铜锣；
齐了九个牛皮大鼓，
齐了九面凸凸小锣；
齐了一十二门地铳，
齐了一十二把长号；
齐了三百芦笙，
齐了三百唢呐；
齐了三千大炮，
齐了三万小炮。

女的穿罗穿裙，
男的穿绸穿缎；
大大的银珈银圈满胸满颈，
大大的耳环吊起碰面碰肩；
大大的银镯戒指戴满左手右手，
大大的头巾围了一圈又围一圈。

礼乐礼炮备齐了，
礼服礼品备齐了；
四方的亲戚来齐了；
八面的朋友来齐了；
法师来到了，
歌师来到了；
拳术师来到了，
吹鼓手来到了。

点铳十二响，
鸣炮三干响；
礼乐齐奏，
笙歌浩荡。
阿吉哟呵，祖宗高兴，
阿吉哟呵，子孙兴旺！

炮声响出九十九天路远，
鼓声响出九十九天路长；
笙歌震荡三山五岳，
呼声惊动四面八方；
声音连响九天九夜，
九天九夜欢乐无疆。

伽嘎魔鬼听到了，
伽狞魔鬼听到了；
白天又来兴妖作乱，
晚上又来行魔猖狂；
又来扰乱鼓会，
又来破坏鼓场。

七宗杀奋起相抵，
七房奋起相抗；
战了九十九次，
斗了九十九场
法师用法杀不住，
拳师用力没法挡。

欢乐的鼓会冲散了，
欢乐的人群冲散了；
亲戚朋友不见了，
鼓场一片空荡荡；
鼓会又变成了魔会，
鼓场又变成了鬼场。

祸害延及九十九岭，
灾难遍布九十九寨；
九十九岭只剩一岭，
九十九寨只剩一寨。

家门毁坏了，
田土荒芜了；
英俊的后生没有几个了，
漂亮的姑娘没剩几个了。

巴贵当戎从外地回来，
他伤心到了极点；
众人才把眼泪揩掉，
叫巴贵当戎拔开神箭；
射了三十三箭，
射了七十七箭；
射了九十九箭，
才把伽嘎伽狞魔鬼射穿。

剩下一帮代熊代夷代稣，
留下一伙代蒙代来代卡；
才坐下来大商量小计议，
才拢来理根理蔸理源；
埋葬了已故的父老兄弟，
清理了被毁坏的破烂家园。

越看心里越难过，
越想脑里越苦烦；
七宗一起计议，
七族一起商谈；
我们还得要另起炉灶，
我们还得要向上移迁。

又卷起被褥被盖，
又重捆包袱雨伞；
又扶老携幼，
又背朝屋檐；
七宗一齐出发，
七族一齐离开；
天黑走出泸溪垌，
天亮离开泸溪岘；
又从大河小河上移，
又从大路小路上迁。

七宗七族分了路，
难舍难分又难离；
他们走了走了回头望，
他们去了去了心相依；
他们披荆斩棘山上走，
他们马不停蹄向上移；
他们走东立东随祖宗，
他们走西立西攀云梯……

（三）
老人们讲古，
古越讲越更长；
青年人唱歌，
越唱越响亮；
讲古的告诉父老乡亲，
不要忘记我们苗家过去的创伤；
唱歌的告诉亲戚朋友，
不要忘记苗家过去的艰难起航。

我们的祖公祖婆们祖祖辈辈呵，
一步一个脚印地慢慢向上迁徙；
我们的先母先父们日日夜夜呵，
一步一个蹒跚地披荆斩棘上移；
他们跨江跨湖、涉水爬山，
他们前仆后继、英勇不屈。

讲古的一房讲给一房
唱歌的一代传给一代；
苗家的古苗家的歌多的不得了呀，
用十座银屋金屋也装不完……

苗语传诵：老佬喀、巴三喀、法贵喀、金魁卦、成鉴卦、老乾芈、巴升芈、腾仙芈
录音搜集：巴青达络
苗文记录：巴青代喀、从汉代芈
翻译整理：巴青达络.熊喀
流传地区：东部方言苗族地区

注意这段，这里的汉字是音译，其实除了“娘豆”其他都是鸟名----

娘豆执斛执瓢，（娘豆 -Niax Doub-苗语意思是：地婆）
几贵端桶端盆；（几贵 -Git Gueib -布谷鸟）
奴最挟柴烧火；（奴最 -Nus Zeib-麻雀）
久偶开锅上甑；（久偶 -Giout Ngoud --....)(词典未收录）
木木司肉司酒，（木木 -Mud Mud -....）（词典未收录）
达苟摆席摆凳；（达苟 -Dab Ghoud - 猫头鹰）
达连编辞编歌，（达连 -Dab Lianx - 鹞子)
达千吟诗诵经；（达千 -Dab Qand -....)(词典未收录）
奴奴翩翩起舞，（奴奴 -Nus Nux -野鸡）
达给击鼓助兴；（达给 -Dad ged -....)(词典未收录）
嘎嘎牧宾待客，（嘎嘎 -Kat kat或giab giat-喜鹊）
巴窝护魄护魂.. （巴窝 -Bad aot -乌鸦）

由此可见苗族古代是沿袭鸟官制，从这点也充分证明苗族是“蚩尤--少昊”的东夷鸟国的遗民，而且当时所处社会时期应该还是母系氏族社会，因为“Niax doub”这个名称是表示对最长辈的女性的尊称，niax=婆，doub=天下，天底下，地面，世间，把她排在首位，可见其地位是最高的，而其职能就是“chot hub chot npand”意思就是“掌勺”。

甲骨文明确记载：

包括妇好在内的商朝武丁的六十多个老婆都不住在一起还要纳贡供养武丁！

这些老婆都跟妇好一样要南征北战要镇守边疆还要看管周边没有与武丁通婚的部落。

黄帝年代更是早了两千年，哪能逃脱得了走婚的命运？所以蚩尤女皇统一过华夏是铁定的。

因为轩辕在北方游牧烧杀掠抢并向农耕母系部落收取保护费，所以才遭到炎帝的征伐。

炎帝失败被和谐，所以黄帝有了“二十五子”，蚩尤率领八十一族再次杀向轩元的老巢！

司马迁记载的两次战争都在轩辕的家门口。。可见谁征伐谁一目了然。

正因为司马迁要写真实历史，所以刚写了五年就被割了鸡八。

他竟然敢写女皇历史就割他鸡八让他做女人去！

所以司马迁只能偷偷留下话柄，如蚩炎黄两次战争都在黄帝的家门口。

还有秦始皇刘邦都祭祀了蚩尤。。

刘邦打遍天下没有地方祭祀黄帝，只能在家里搭个破台子算是祭祀过黄帝了。。。

官方也没办法。太祖真的祭祀过蚩尤谁敢不让写就是死罪，当时也没黄帝庙，破台子将就。

西江千户苗寨的作文650字
答：听当地导游讲：苗族古歌是苗族古代先民在长期的生产劳动中创造出来的史诗。它的内容包罗万象，从宇宙的诞生、人类和物种的起源、开天辟地、初民时期的滔天洪水，到苗族的大迁徙、苗族的古代社会制度和日常生产生活等，无所不包...

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苗族跳坡节作文500 字以上
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答：苗族的故事：相传很久以前，泛滥的洪水淹没了人间。当时，居住在高山上的苗族看到洪水快要淹没人间时，一位苗族老人为了保住苗族的血脉，就把苗族最小的一对兄妹藏在鼓里。人间的最后一块陆地被淹没了，洪水与天一样高。藏...

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答：“三苗”失败后,一部分被驱逐到“三危”,即今陕甘交界地带,后又离开“三危”向东南迁徙,经过很长时间逐步进入今川南、滇东北、黔西北等地,形成后来西部方言的苗族;留在长江中下游和中原的“三苗”后裔,其先进的部分逐渐与华夏族融合。

关于贵阳苗族文化的七年级作文(600字)
答：传说古时苗族战败流落异乡，想起祖先东逃西散的苦，伤心落泪。一年六月初六，祖先显灵，劝他们不要太难过，应该到高山顶上吹芦笙、唱歌跳舞给我们看。说完天上落下一朵花，挂在一棵树上。大家围着这棵树歌舞，吹芦笙，这年...

苗族花山节作文
答：苗族花山节作文 篇1 我们的祖国有56个民族，不同的民族有不同的风俗，那么每个民族中也有各种风俗节日，比如苗族，我最喜欢苗族的花山节。农历正月初二至初七，是云南屏边、蒙自、 河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”...

苗族的历史是怎么样发展的?
答：在这里居住了很多年，随着生产的发展，生活改善，人口增多，科技文化水平也日益提高。这是苗族首次由西向东的大迁徙，大迁徙的原因是远古羌人南下，迫使苗族先民向东迁徙，时间约在若干万年以前（原始初民社会）。 第二次大...

游苗族作文
答：一九一四年苗族同胞张老二及王成当等6户人家相继迁徙此地扎寨居住,因其地形、地貌四面环山,好似一口天然形成的水井,加之当时饮用水全靠这个小井,故以小水井作为地名。村内大部份苗族民居为土墙瓦房,有些人还过着人畜同居的艰苦生活,...