放生的好处
放生的好处:
一、放生就是救命。 放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命得以重拾生机，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！
二、放生就是还债。 我们今生及累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱、出力来救赎众生的性命，以偿还以前我们所积欠无数的杀债。
三、放生就是救急。 放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命得以重拾生机，是千钩一发、刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那、一全行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深。
四、放生就是慈悲。 佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养。常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。
五、放生就是觉悟。 任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。
六、放生就是实践。 与其空口说得万言，不如老实行得一字，学佛最重要的就是实践。在放生真实的行动中，真正去培养慈悲，真正去解救生命，真正去为众生皈依、念佛、忏悔、回向，真正去体会众生平等一如、皆具佛性、皆能成佛的道理，真正做到自利利他，这样的修行才能真正得到利益。
七、放生就是积极。 吃素与放生是学佛人行持上极重要的二件事。但吃素只是止恶。是消极地不再造杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎生命，偿还以前所欠的杀债。吃素而不放生，以前欠的杀业还是有果报的；放生而不吃素，所修得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以吃素放生是一体的二面，需要相辅相成的，同时并行，效果才会显著。
八、放生就是方便。 我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的功德当天马上可以获得。并且不管一人多人、钱少钱多、任何时间、任何地点，只要发慈悲心，任何人都可以进行放生。放生不像其他功德，不需要等待机缘，自己可以主动进行；不需要依赖别人，自己可以独立完成；千千万万人一生中做不到的功德，我们可以经由放生短短的时间内独自一人完全成就，若更能以此广为提倡，功德更加不可思议，所以放生功德最为第一，非其他小善所能比！
九、放生就是改命。 我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造就无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中。通过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。
十、放生就是解冤。 每一个众生在多生累劫以来，都曾经与我们结过冤仇，冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报！
十一、放生就是消灾。 灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业、所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来原本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。
十二、放生就是治病。 其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造成杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。
十三、放生就是救亲。 每一个众生在无始的轮回中，都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜牲，放生就是救拔我们累世以来的亲友眷属，使其重拾生机，安享天年！
十四、放生就是延寿。 每个人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命。也必然同时延长了自己的寿命，这是因果永恒不变的真理。
十五、放生就是福善。 救人一命胜造七级浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！放生就是积最大的福！放生就是行最大的善；积福行善，所有功德，莫过放生！
十六、放生能助生西。 放生三施俱全，财布施、法布施、无畏布施，放生一举尽得。修行人以念佛为正行，以放生为助行；念佛为主，放生为辅，如此修行，如顺风之帆、顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜券，高登西方九品莲台必是指日可待。
放生的基本含义，就是互生，把那些失去自由，或将宰杀的生灵，放归自然，不让他们被人为束缚或残杀，这是放生最基本的行为含义。
这样的行为，有何好处呢？
若是人人都以慈悲为怀的心态对待身边的人和事，那么一定会免去很多争端，人情世故之中，就会减少却许多勾心斗角。同时在我们怜悯那些将被宰杀的畜生时，这个怜悯的心态中，也蕴藏着很大的包容和理解，任何事情，都可容得，任何恶人，都可怜悯不舍，犹如大海不弃鱼虾，所以为大。经常这样锻炼自己的心，相互感化，包容彼此，人与人之间就更加融洽了。
再说我们吃别的动物，它们也是有情感，有思维的，这跟人是有情感有思维是一个道理，理上无二无别。只是我们听不懂他们的语言。您看看宰杀牲畜时，它们也要嚎叫啊，好比一个人将要被活活砍死，那也是嚎叫的。如果狮子老虎要吃人，我们愿意吗？不愿意，谁也不愿意被杀死吃掉的，我们也不愿被狮子老虎吃，一切畜生也都不愿意被人吃，所以基于佛教因果报应之说，杀生吃肉，都是要偿还的，要得恶报。反之不杀生，多放生，既得善报。牲畜鱼虫都是生命，把它们的生命，平等于我们的性命，一颗谦卑宽容，至善仁义的平等心，就显现出来了，连这些动物都不忍心伤害，更何况去伤害身边的人呢？大家都是平等的。我们如果具备以上这些慈悲，宽容，平等的心，处处礼让。。。那就人人都是活雷锋，个个都是好榜样了。。呵呵，可惜！人们刚强难化，都只想以自我为中心，自私自利，损人利己，这样下去，自然生出许多社会问题，家庭问题，最后吃苦的都是自己。。。圆圆一张饼，你也想吃，我也想吃，都去抢去，最后弄得稀巴烂，谁都吃不舒服，都不好吃的。如果我想先让你吃，你也想着让我先吃，我们慈悲喜舍，怜悯对方，不争不抢，最后就能平等分配，合理瓜分，这样不挺好吗，有这样的心，谁还会撕破脸皮呢？小到一张饼，是这个道理，大到能源土地财产也都是这个道理。。。这是放生能体现出的小部分好处，所以要提倡多放生，人与人之间以这种行为，互相感化。
放生的时候注意什么呢？要自愿。勉强不是道。这个行为是可以培养人心，如果是别人强迫的，那不算自己的觉悟，不算自己的发心，要放生就要自己心甘情愿才好。这真的是需要注意的。放生的时候，可以根据佛教的规矩，一边放，一边念佛经，或者念“南无观世音菩萨”等经咒佛号，以祝这些畜生道的众生离苦得乐。佛教讲“万法唯心造”，概述意思，就是：任何好坏对错，善恶报应，都是人心所造就的，一念心清净，莲花处处开。。用自己的真心，慈悲心，诚诚恳恳地去做事，做善事，去呵护那些被不平等对待的众生们，这样就可以达到很好的效果。您不要小看这样一件事情，放了就完了，不是的，放生的福报是很大的。放生就是在救命，放一百条，兴许就救了一百条命，放千条，就救千条命，我们每天放几条，天天在救命，您这就是 行菩萨道。天地之间，自来都是赏罚是很分明的，放生者，得生；杀生者，减寿。这是一个很简洁直白的因果道理。从我们手里获得新生的畜生越多，那因这些善举，不会招来恶报。相反，从我们手里杀死众生越多，那所感召而来的，就是杀身之祸。放了它们，等于放了自己，看似延长了它们的寿命，实是在延自己的寿。这是自然界的规律，是因果的法则，恒常不变，丝毫不爽的。
对于放生的经历，网上有很多故事，都是真人真事，您可以去搜索一下放生感应。有的得绝症病，后来通过放生，虽没有病愈，但不再复发不受折磨的，有助人杀生，后来家破人亡，惨遭遭报的。。。自古圣贤，皆提倡放生，正因为有那些实实在在的证据在。
好了！说了这么多，最后。。希望您多多放生，多劝人放生，对自己没有坏处的。只要您坚持，有恒心，有诚意，您一定会切身体会到放生带来的好处，那些放生的经历，您自己身体力行去体会吧！
南无阿弥陀佛
弘一大师说：“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”人们如希求眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，应发大悲心，行放生业，则显感冥通，自己所希求的愿望，当下即可得到实现。晋美彭措法王如意宝说：“哪怕救一生命也有无量的功德，望诸位精勤戒杀放生，为今生来世造福。
放生在世间可增福增寿，消除疾病违缘，在出世方面，则如《普贤行愿品》中所说：“众生至爱者生命，诸佛至爱者众生，能救众生生命，则能成就诸佛心愿。”莲宗九祖藕益大师也说：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫过于放生。”放生的功德千经共指，万论同证。一切有为善法中，功德最大、最易行之法莫过于放生。我们不幸生于末法时代，自己善根浅、烦恼重，在修习其它法门时，困难重重、魔障纷纷，而以放生之法去积资忏罪，辅助自己念佛求生净土，如果能尽心尽力于此，则如憨山大师所言：“放生解冤结，放生罪垢轻，……，放生又念佛，万修万人证。”印光大师在《放生十大功德》中说：“戒杀放生者，来世得生于四王天，享无极之福，若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。”
会感得长寿的果报，但是一定要如法的放生，可不能直接买点鱼扔河里就完了，找正归佛教组织参加放生，并学习其中的道理才有功德
放生护生，功德最大，不可思议！不但被放的众生感谢你，连满天神佛护法都加持护佑你！
当然有种种利益，最直接的因果就是健康长寿，你救了它们的命，让它们颐养天年，当然你就得到这个反作用力了啊，呵呵。好处太多了，而且放生是非常快乐的事情，可以培养自己的慈悲心。
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生孩子的好处
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