一部中国鬼故事在网上首播。60年的香港电影IP，在互联网时代获得新生。

“中国鬼”引发的比较和讨论已经成为网络上的热门话题。与33年前的徐克版本相比，《中国鬼故事》在中国电影史上已经有60多年的历史了。

东方古典美学

1958年，邵逸夫重组了他在香港的电影公司，邵氏电影公司正式成立。邵氏兄弟从此在香港电影界名声大震。

当黄梅调电影开始流行时，邵氏公司聘请了伟大的导演李汉祥，电影制作使用彩色宽屏作为输出媒体。在保证画面美感的同时，黄梅调也充分体现了影片故事中所蕴含的中国古典情怀。

1959年，林黛主演的李汉祥的《河川之美》大获成功后，《中国姑娘的魂魄》和《河川之美》一起去了下一个城市反映，成为萧氏家族的面孔之作。

这部电影改编自聊斋的短篇小说《聂晓倩》，由20世纪60年代的乐迪和赵磊主演。李汉祥除了运用蒲松龄的《人鬼情》套路外，还大大恢复了东方古典美学的运用。

君子贵妇郎情妾意，儒生才女之间阴阳情缘，无疑动人心魄。而影片对男女的细腻思辨和心灵的准确把握，完全抓住了东方的审美情趣。

这样的大制作，显然符合了黄梅河文学电影繁盛时期香港知识分子的审美情趣。而李汉祥则是一个兼具雅俗情趣的古典传说，它显示了大师的技艺。

这个老怪物缺乏想象力

萧伯纳培养了一群导演，也培养了一群粉丝，其中包括在萧伯纳工作室长大的程晓东;在老港台电影中滋养和浸润徐克。在香港电影的新浪潮结束时，这两个人一起出现了，两部中国鬼故事的新版本都迅速走红。

也许徐克通过之前的作品《新蜀山武侠》积累了丰富的掌握东方奇幻电影的经验。精美的特效，精致的东方构图，神秘的世界观都得益于一个中国的鬼故事。

四年后，《中国鬼故事》上映了，电影充分发挥了徐静蕾的天马行空的想象力。所谓坚不可摧，徐诚二人以强烈的自我表现欲，推翻了原有的古典感染力。并在兰若寺的时空中，树立新的世界观。

20世纪80年代的香港新浪潮电影以大量的异国情调和极端主义为特色。特别是在爱情的表现上，新《一个中国鬼》早已不符合东方美学的仪式性、强烈而极端的情感表达，而更符合现代审美情趣。

87版的“中国鬼”使人物的夸张的欲望和需求,东方元素的混合和匹配和神秘,儒教,佛教和道教都需要一个地方,但也使这部电影神秘而神秘,富有个性,多少渗透的阴影欢朱路。

对混乱世界、不公正世界和恶灵的刻画，进一步增强了影片的深度。魔术与魔术之间的魔术竞赛为观众打开了一张不同空间的网，大大增强了观众对电影元素的好奇心。

果然，《人鬼情未了》取得了巨大的成功，票房超过2400万港元，其中最受好评的是王家卫和张国荣。特别是聂晓倩和宁彩辰这对搭档完美的表演进一步增强了影片的基调。

在随后的系列中，一部中国鬼故事被拍成了四部电影。在上世纪八九十年代，该系列与香港电影一起经历了繁荣与辉煌。

还有很多翻拍作品，包括徐克的动画版《小千》和叶伟信2011年的电影《中国鬼故事》。由此可见，该IP赋予了中国电影持续的造血能力。

派系的价值

《一个中国鬼》之所以经久不衰，还在于现实中不同空间所建构的人间鬼情。如果说李汉祥版完美诠释了东方鬼狐的世界，那么徐克继《祖山》之后，开启了东方神魔的新世界。

从内涵上讲，《中国鬼》远不止是一场简单的人鬼恋。在整个中国女鬼体系中，可以分为儒、释、道、魔四派，代表着不同的个性和社会属性。

儒家

首先，代表儒家思想的宁彩辰以学者的身份出现在北京。在古代，只有经过中考，他才有资格去京城应试，这表明他的志向远不是当一名地方官。

而通过随后的对话，我们可以看出宁彩宸的执迷与善意，宁彩宸才是《中国鬼》系列真正的良心。

此外，他的新儒家思想也体现在寥寥数语之中。32、为心之天地，为活人之生命，为昔之圣后，为世间之开衡。用自己的力量改变混乱，真正的宁采晨一直坚持着这个信念。

在第二本书的开头，宁采晨感到了宫廷的黑暗，但他仍然坚持正义，这与他内心的信念密切相关。

因此，他坚定地帮助贤惠的朝臣，站在与邪恶作斗争的一边，因为儒家多年来处理事务的哲学，世界的兴衰责任。但奸臣当权，个人力量无法改变大局，导致儒道结合成为必然。

道家

其次,为代表的道教燕Chixia和智Qiuyiye发挥了积极作用在“一个中国女孩的幽灵”,和他们的存在和恶魔的力量构成的权力平衡对比的制服恶魔,把恶魔和支持正义。

相比于知道的秋一叶烟，阎赤霞的魔术更深，尤其是御剑和元神出窍的绝技，更像书珊剑仙将军。

但从妖魔化的本质上看，道家的二重是一种姑息疗法。当有妖魔出洞的时候，世界混乱的背后除了道家的妖魔，更显出无力感和挫败感。

终于知道了邱一叶的牺牲，多少代表了乱世百姓的命运，即使安静、乐观豁达，却依然逃不掉乱世的践踏。

佛教

第三，《中国鬼故事》是对佛教的讽刺。在某种程度上，徐克把人的信仰等同于佛教的信用。也许是佛政治的人太多了，导致了恶念和不情愿。

最后，过度的拜佛导致恶佛降临人间，给众生带来痛苦。表面上是恶佛，背后是世间种种不愿与困难的结合体。

第三种方式，佛教在电影里。与《人间道》鼓励人们信仰的邪教相比，《人间道》最终以其无边无际的力量，用佛法医治了一切妖魔。

归根到底，它不是盲目的遵从世间的教导，而是回归到和平与安宁的大乘法。

的内涵

纵观中国女鬼的整个故事，如果说道家侧重于“术”去辟邪，那么儒家和道家则侧重于“道”去解决问题。儒学强调传统的“道”，佛教则遵循超传统的“道”。从恶魔的背景来看，它是世俗怨恨和物化的结合。

数千年的树灵以陌生人的欲望为食，而黑山的老怪物则是由10万个幽灵组成的。除去恶魔的根源，除去像阎赤霞这样伟大的英雄、乱世文明的人们，无疑是消灭世界恶魔的根源。

盛世需要读者，乱世需要更多读者。

也许在土匪横行的乱世里，有人愿意听一个书呆子的推理，就说明了人民有救，国家有希望。这也是宁彩辰愿意终身学习的最根本的原因。

义灵若跑上天地，妖魔便无处藏身。

另一个创新

从乐迪到刘亦菲，在两代电影人的共同建设下，三代电影人也受益于IP。加上成龙、梁朝伟、古天乐等巨星，宁泽涛和聂海胜的性格更加多变。

通过“一个中国女鬼”这个IP，中国电影界更是构筑了蜀山以外的另一个神魔体系。前人砍树，后人乘凉。在徐老妖经典背景的帮助下，大网游《人间情缘》再一次让这个幻想世界发挥了余热。

与《古怪勿说》相比，宁彩辰的《中国女鬼:人间之爱》直接指出了这本书诞生于乱世的真正价值。

除了保留了儒家经典版本中崇尚正义的核心价值外，普通人宁才与神魔体系的对比也让观众产生了强烈的替代感。

与经典版本不同的是，新版对怪物群的刻画更加丰富多彩，更加生动。包括黑衣黑衣老鬼子的仪容，展现了东方人的审美技巧;与阎赤霞毁庙战的两个孩子的金刚妖，蕴藏着丰富的民间传统元素。

也许我们可以从黑山老怪物的形象中看出西方特效的影响。严奇霞刺穿元神内部的瞬间，更像是结束了对“人性之道”的战争致敬。

其实，《中国鬼:人间之爱》回避了佛教元素的融入。例如，原来的金刚经被改成了伏魔咒。雁赤霞不需要咒语就能开始阵型，而飞剑的进步使剑成为最重要的剑。

也许最值得注意的是，在一个劣质网络产品的世界里，《人类之爱》或多或少保留了它最初作品的精神。

在这个混乱的魔鬼世界里，驱走恶灵是每个人的职责。

倩女幽魂的导演非常出色，并且演员也选的是胡歌这样的大咖

就内涵来说《倩女幽魂》远不止人鬼恋那么简单。在整个《倩女幽魂》体系中，其实可以分为儒释道妖4派，而这四类更象征着不同人格和社会属性。

这样的倩女幽魂珍藏了很多的干货，比如说这种爱情的故事，还有那种神秘的色彩，尤其主角那种独特的魅力和气质，让人觉得非常的有个性。

《倩女幽魂》这电影一共有几部
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