有没有一些文言文小故事
刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
叶公好龙
叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。
郑人买履
郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」
自 相 矛 盾
楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。
翻译
刻舟求剑
战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把随身携带的一把宝剑掉落江中。他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”
船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。捞了半天，仍不见宝剑的影子。其实他又怎么找得到宝剑呢？船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。
叶公好龙
从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的 盖的上面都绣着龙。天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾 巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色 都变色了，急忙躲起来。原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。
郑人买履
郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。
有人问他说：「你为什麼不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」
自相矛盾
楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。
守株待兔
宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。”
第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。结果，等了一天什么也没等到。他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。
1、楚人学舟
原文：楚①人有习操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂谢舟师，椎③鼓径进，亟犯④大险，乃四顾胆落，坠桨失柁⑤。【注释】①楚：古国名。②折：调头。旋：转弯。③椎：用椎敲。古代作战，前进时以击鼓为号。④亟：突然。犯：碰到。⑤柁：同“舵”。
译文：楚地有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）折返、旋转、快、慢，完全听从船师傅的话。于是在江中岛屿之间小试（身手），所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。马上谢别了船师，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆，桨坠（江）舵失去操控。然而这今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）吗？
本文告诉人们的道理是:学习、工作不能浅尝辄止（或学习、工作不能自满，或学习、工作应该不断进取）.
2、鲁人徙越
原文：鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履③之也，而越人跣④行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”（选自《韩非子·说林上》）
【注释】①屦：麻鞋。②缟：白绢，周人用缟做帽子。③履：鞋，这里用作动词，指穿鞋。④跣：赤脚。
译文：鲁国有个人（他）自己善于用麻、葛编织鞋子，（他的）老婆善于织缟（生绢），（他）想移民到越国去。有人对他说：“您（去越国）必然会穷的。”（那）鲁国人说：“为什么？”（回答）说：“屦是用来穿的，但是越人赤脚走路；缟是用来做帽子的，但是越人披发。以您的所长，去到不使用（你的产品）的国家，想让（自己）不穷，这可能吗？”
本文告诉人们的道理是:要根据需要来确定行动，否则只能碰钉子。
3、打捞铁牛
原文：宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。治平中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。真定僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。转运使张焘以闻，赐之紫衣。
注释：1浮梁：浮桥。2维：系，连结。3治平：北宋英宗赵曙的年号。4真定：却今天河北正定。5权衡：秤锤秤杆。
翻译：宋时曾建浮桥，并铸八头铁牛镇桥。治平年间河水暴涨，冲毁浮桥，铁牛沉入河底。官员悬赏能使铁牛浮出水面的人。
有个叫怀丙的和尚建议，将铁牛固定在两艘装满泥土的大船中间，用勾状的巨木勾住牛身，这时慢慢减去两船的泥土，船身重量减轻，自然浮起，连带也将铁牛勾出水面。转运使（官名，掌军需粮饷、水陆转运）张焘（字景元）赐给和尚一件紫色袈裟，以示嘉奖。
4、景公令出裘发粟与饥寒
原文： 景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间。公曰："怪哉！雨雪三日而天不寒。"晏子对曰："天不寒乎？"公笑。晏子曰："婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。"公曰："善。寡人闻命矣。"乃令出裘发粟以与饥寒者。
注释：雨（yù）雪：下雪。雨，落，降，用如动词。陛：宫殿的台阶。闻命：听到辞命。闻，听；命，辞命。
翻译：景公在位当政时，曾连续下雪三天而不放晴。景公穿着白色的狐裘大衣，坐在大堂一边的台阶上。晏子入宫觐见，站了一会儿，景公说，“奇怪啊，下了三天雪可却不那么冷。”晏子说：“天真的不冷吗？”景公笑了笑。晏子说：“晏婴我听说古代贤明的君王自己饱了却知道别人饿着，自己暖了却知道别人冻着，自己安逸了，却能知道别人正在辛劳。可惜现在您却不知啊！” 景公说：“好！寡人我受教了。”于是拿出裘衣与粮食，发放给那些受饥寒煎熬的人们。
5、农夫殴宦
原文： 尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者(太监)称“宫市”取之；才与绢数尺，又就索“门户”(指“门户”税)，仍邀(强要)以驴送至内。农夫涕泣，以所得绢付之；不肯受，曰：“须汝驴送柴至内。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已！”遂殴宦者。
翻译：曾经有一个农夫，用驴驮着木柴来卖，宦官自称宫市，拿走他的木柴，给了他几尺绢，又就地索取进奉门户钱，还要求用驴将木柴送到内廷去。农夫哭了，把得到的绢又给了宦官，宦官不肯接受，说：“必须得到你的这匹驴才行。”农夫说：“我家有父母、妻子、儿女，要靠它嫌钱糊口。现在我把木柴给了你，不向你要价钱就往回走了，而你还是不肯放我，我也只有和你拼了！”于是农夫殴打了宦官。
文中卖柴农夫的遭遇揭露了“宫市”对劳动人民的剥削、迫害。
6、敝帚自珍
原文：文人相轻，自古而然。傅毅之于班固①，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里话曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。
翻译：文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。”大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说："家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。"这是看不清自己的毛病啊。
注释：①傅毅、班固均为东汉文学家，史学家。②[超]班超。班固之弟，东汉名将。③[自休](冗长松散)自己也止不住。④[自见]即见自，表现自己的长处。⑤[体]体裁⑥[里语]俗语，民间谚语。
现代汉语常用“敝帚千金”、“敝帚自珍”的表达形式，比喻人无自知之明。比喻东西虽不好，但由于自家之物，也看得非常宝贵。
7、樊重树木
原文： 樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求假焉。引种植之不可已出。谚曰：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。”此之谓也。
【译文】樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“一年的计划,不如种谷子;十年的计划,不如种树木.”说的就是这件事呀！（做事应从长远考虑）
道理：无论做什么事情都要早作准备，有长远打算。启示：学习也是如此
8、齐人有好猎者
原文：齐人有好猎者，旷日持久②而不得兽。入则愧其家室，出则愧其知友邻里。思其所以不得之故，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以。于是还疾耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则得兽矣，田猎之获常过人矣。非独猎也，百事也尽然。
翻译：齐国有个人，喜欢打猎，但空费时日，持续很久，什么野兽也没打到。一到家里，就感到对不起妻室儿女；走出家门，就感到对不起朋友乡邻。考虑打不到野兽的原因，就是喂的猎狗太差。想买一只好狗，家里又十分贫困，买不起。于是，他回去迅速种田。迅速种田，家里就富裕起来；家里富裕起来，也就有钱买到好狗；猎狗的本领高强，于是每次都能捕获到野兽：，他那打猎的收获，经常超过了别人。 不只打猎是这样，其他事情也都是这样啊!
启发:人在遇到困难时，不可勉为其难，有时退是为了更好地进。(做任何事情不能一味蛮攻，当失败时，应该注重考虑成功的策略)
9、张良受书
原文： 留侯张良者，其先韩人也。良尝从容步游于下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲欧之，为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？” 去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。
翻译：五天之后天亮时，张良到那里去。老人已经先在那里了，（他）非常生气地说：“（你）跟老年人约会，（比老人还）慢来，为什么（这样）呢？”（说完就）走了，说：“五天之后早点来相会。” 五天之后鸡叫的时候，张良就到那里去。老人又已经先在那里了，（他）又非常生气地说：“（你又比老人还）慢来，为什么（这样）呢？” （说完就）走了，说：“五天之后再早点来相会。”五天之后，张良不到半夜就到了那里。过了一会，老人也到了，（他）很高兴地说：“应该像这样（才对）。”（老人）拿出一卷书，说：“（你）读了这个就可以成为帝王的老师了。今后十年（你）将建立（一番事业），十三年后你将在济北见到我，谷城山下的黄石就是我了。”（说完）就走了，再没有说别的话，也不再出现。第二天（张良）看那卷书，原来是《太公兵法》。张良就感到很惊奇，常常反复地诵读它。
张良的优秀品质:恪守诺言，虚心求教
10、赵人患鼠
原文： 赵人患鼠，乞猫于中山①，中山人予之。猫善扑鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍②去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎于鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉③，坏伤吾器用。吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远。若之何④而去夫猫也？
注释：①中山：地名 ②盍：何不 ③垣墉：墙壁 ④若之何：为什么
翻译：有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫。中山人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，也善于捉鸡。过了一个多月，老鼠少了，鸡也没有了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢?他父亲说："这就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是没有鸡。有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"
这则寓言分析：
A、这则寓言告诉人们，若想解决问题，必须首先考虑自己的主要目标是什么。只要达到了这个目标，其他方面即使有些损失，也尚在所不惜。
B、一个人如果在纷繁复杂的世界中，什么事都想做成，但又什么代价都不想付出，到头来只能是一事无成。
C、“有失才会有得”是本文的主旨。
1.陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。为章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：群情欲府君先入廨。陈曰：武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！
2.周子居常云：吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。
3.郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。
4.李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为已任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。
5.李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：荀君清识难尚，钟君至德可师。
6.陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役。乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐著膝前。于时太史奏：真人东行。
7.客有问陈季方：足下家君太丘有何功德而荷天下重名？季方曰：吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当期之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！
8.陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：元方难为兄，季方难为弟。
9.荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：吾今死矣，子可去！巨伯曰：远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？既至，谓巨伯曰：大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？巨伯曰：友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。贼相谓曰：我辈无义之人，而入有义之国！遂班军而还，一郡并获全。
10.华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道。而二门之里，两不失雍熙之轨焉。
11.管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：子非吾友也。
12.王朗每以识度推华歆。歆蜡日尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。
13.华歆王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：幸尚宽，何为不可？后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
14.王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如已子。
15.晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。
16.王戎云：与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。
17.王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：卿数省王、和不？闻和哀若过礼，使人忧之。仲雄曰：和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。
18.梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租数百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：何以乞物行惠？曰：损有余，补不足，天之道也。
19.王戎云：太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将无以德掩其言！
20.王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：若使一恸果能伤人，浚冲必不免灭性之讥。
21.王戎父浑有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。
22.刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹布赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。
23.王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：名教中自有乐地，何为乃尔也！
24.郗公值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。公于是独往食，辄含饭著两频边，还吐与二儿。后并得存，同过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。
25.顾容在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：岂有终日执之，而不知其味者乎？后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己，问其所以，乃受炙人也。
26.祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。王平北闻其佳名，以两婢饷之，因取为中郎。有人戏之者曰：奴价倍婢。祖云：百里奚亦何必轻于五＃之皮邪？
27.周镇罢临川郡还都，未及上，住，泊青溪渚，王丞相往看之。时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：胡威之清，何以过此！即启用为吴兴郡。
28.邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年后，讯其所由，妾具说是北人遭乱；忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。
29.王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并当箱箧。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。曹夫人作簏，封而不忍开。
30.桓常侍闻人道深公者，辄曰：此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。
31.庾公乘马有的庐，或语令卖去。庾云：卖之必有买者，即当害其主。宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈，效之，不亦达乎！
32.阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：吾有车而使人不敢借，何以车为？遂焚之。
33.谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已。太傅时年七八岁，著青布裤，在兄膝边坐，谏曰：阿兄，老翁可念，何可作此！奕于是改容曰：阿奴欲放去邪？遂遣之。
34.谢太傅绝重褚公，常称：褚季野虽不言，而四时之气亦备。
35.刘尹在郡，临终绵＃，闻阁下祠神鼓舞，正色曰：莫得淫祀！外请杀车中牛祭神。真长答曰：丘之祷久矣，勿复为烦。
36.谢公夫人教儿，问太傅：那得初不见君教儿？答曰：我常自教儿。
37.晋简文为抚军时，所坐床上，尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说。门下起弹，教曰：鼠被害，尚不能忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？
38.范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问。痛邪？答曰：非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。后与范同载，就车中裂二丈与范，云：人宁可使妇无＃邪？范笑而受之。
39.王子敬病笃，道家上章，应首过，问子敬由来有何异同得失？子敬云：不觉有余事，惟忆与郗家离婚。
40.殷仲堪既为荆州，值水俭，食，常五碗盘，外无余肴。饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本！尔曹其存之！
41.初，桓南、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。觊亦即晓其旨。尝因行散，率尔去下舍，使不复还，内外无预知者。意色萧然，远同鬭生之无愠。时论以此多之。
42.王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，存亡未测。王绥在都，既忧戚在貌，居处饮食，每事有降。时人谓为试守孝子。
43.桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：若谢我，当释罪。企生答曰：为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？既出市，桓又遣人问欲何言，称曰：昔文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
44.王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：卿东来，故应有此物，可以一领及我。恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之甚惊，曰：吾本谓卿多，故求耳。对曰：丈人不悉恭，恭作人无长物。
45.吴郡陈遗，家至孝。母好食铛底焦饭。遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。
46.孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接。烈宗山陵，孔时为太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。
47.吴道助、附子兄弟居在丹阳郡后。遭母童夫人艰，朝夕哭临，及思至、宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻。语康伯曰：汝若为选官，当好料理此人。康伯亦甚相知。韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制，小吴遂大贵达。
§02言语第二
1.边文礼见袁奉高，失次序。奉高曰：昔尧聘许由，面无怍色。先生何为颠倒衣裳？文礼答曰：明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳。
2.徐孺子年九岁，尝月下戏。人语之曰：若令月中无物，当极明邪？徐曰：不然，譬如人眼中有瞳子，无此必不明。
3.孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉，诣门者皆俊才清，称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：我是李府君亲。既通，前坐。元礼问曰：君与仆有何亲？对曰：昔先君仲尼与君先人伯阳，有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之。韪曰：小时了了，大未必佳！文举曰：想君小时，必当了了！韪大＃＃。
4.孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之。大儿谓曰：何以不拜？答曰：偷，那得行礼！
5.孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁。二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：冀罪止于身，二儿可得全不？儿徐进曰：大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？寻亦收至。
6.颖川太守髡陈仲弓。客有问元方：府君何如？元方曰：高明之君也。足下家君何如？曰：忠臣孝子也。客曰：《易》称：二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？元方曰：足下言何其谬也！故不相答。客曰：足下但因伛为恭，而不能答。元方曰：昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。客惭而退。
7.荀慈明与汝南袁阆相见，问颖川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰：士但可因亲旧而已乎？慈明曰：足下相难，依据者何经？阆曰：方问国士，而及诸兄，是以尤之耳。慈明曰：昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公。公旦《文王》之诗，不论尧舜之德，而颂文武者，亲亲之义也。《春秋》之义，内其国而外诸夏。且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎？
8.祢衡被魏武谪为鼓吏，正月半试鼓。衡扬桴为《渔阳掺挝》，渊渊有金石声，四坐为之改容。孔融曰：祢衡罪同胥靡，不能发明王之梦。武惭而赦之。
9.南郡庞士元闻司马德操在颖川，故二千里候之。至，过德操采桑，士元从车中谓曰：吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事。德操曰：子且下车，子适知邪径之速，不虑失道之迷。昔伯成耦耕，不慕诸候之荣，原宪桑枢，不易有官之宅。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇？此乃许、父所以慷慨，夷、齐所以长叹。虽有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也！士元曰：仆生出边垂，寡见大义。若不一叩洪钟，伐雷鼓，则不识其音响也。
10.刘公干以失敬罹罪，文帝问曰：卿何以不谨于文宪？桢答曰：臣诚庸短，亦由陛下纲目不疏。
11.钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：可令二子来！于是敕见。毓面有汗，帝曰：卿面何以汗？毓对曰：战战惶惶，汗出如浆。复问会：卿何以不汗？对曰：战战栗栗，汗不敢出。
12.钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：酒以成礼，不敢不拜。又问会何以不拜，会曰：偷本非礼，所以不拜。
13.魏明帝为外祖母筑馆于甄氏。既成，自行视。谓左右曰：馆当以何为名？侍中缪袭曰：陛下圣思齐于哲王；罔极过于曾、闵。此馆之兴，情钟舅氏，宜以渭阳为名。
14.何平叔云：服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。
15.嵇中散语赵景真：卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。赵云：尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气。何必在大，但问识如何耳！
16司马景王东征，取上党李喜，以为从事中郎。因问喜曰：昔先公辟君不就，今孤招君，何以来？喜对曰：先公以礼见待，故得以礼进退；明公以法见绳，鼓畏法而至耳！
17.邓艾口吃，语称艾艾。晋文王戏之曰：卿云艾艾，定是几艾？对曰：凤兮凤兮，故是一凤。
18.嵇中散既被诛，向子期举郡计人洛，文王引进，问曰：闻君有箕山之志，何以在此？对曰：巢、许狷介之士，不足多慕。王大咨嗟。
19.晋武帝始登阼，探策得一。王者世数，系此多少。帝既不说，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷进曰：臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。帝说，群臣叹服。
20.满奋畏风。在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似，奋有难色。帝笑之。奋答曰：臣犹吴牛，见月而喘。
21.诸葛靓在吴，于朝堂大会。孙皓问：卿字仲思，为何所思？对曰：在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。
22.蔡洪赴洛，洛中人问曰：幕府初开，群公辟命，求英奇于仄陋，采贤俊于岩穴。君吴楚之士，亡国之余，有何异才，而应斯举？蔡答曰：夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。大禹生于东夷，文王生于西羌，圣贤所出，何必常处。昔武王伐纣，迁顽民于洛邑，得无诸君是其苗裔乎？
23.诸名士共至洛水戏。还，乐令问王夷甫曰：今日戏，乐乎？王曰：仆射善谈名理，混混有雅致；张茂先论史汉，靡靡可听；我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄著。
24.王武子、孙子荆各言其土地人物之美。王云：其地坦而平，其水淡而清，其人廉且贞。孙云：其山＃巍以嵯峨，其水＃渫而扬波，其人磊＃而英多。
25.乐令女适大将军成都王颖。王兄长沙王执权于洛，遂构兵相图。长沙王亲近小人，远外君子，凡在朝者，人怀危惧。乐令既允朝望，加有婚亲，群小谗于长沙。长沙尝问乐令，乐令神色自若，徐答曰：岂以五男易一女？由是释然，无复疑虑。
26.陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：卿江东何以敌此？陆云：有千里莼羹，但未下盐豉耳！
27.中朝有小儿，父病，行乞药。主人问病，曰：患疟也。主人曰：尊候明德君子，何以病疟？答曰：来病君子，所以为疟耳。
28.崔正熊诣都郡。都郡将姓陈，问正熊：君去崔杼几世？答曰：民去崔杼，如明府之去陈恒。
29.元帝始过江，谓顾骠骑曰：寄人国土，心常怀惭。荣跪对曰：臣闻王者以天下为家，是以耿、亳无定处，九鼎迁洛邑。愿陛下勿以迁都为念。
30.庾公造周伯仁。伯仁曰：君子何所欣说而忽肥？庾曰：君复何所忧惨而忽瘦？伯仁曰：吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去耳。
31.过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周候中坐而叹曰：风景不殊，正自有山河之异！皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对？
32.卫洗马初欲渡江，形神惨悴，语左右云：见此芒芒，不觉百端交集。苟未免有情，亦复谁能遣此！
33.顾司空未知名，诣王丞相。丞相小极，对之疲睡。顾思所以叩会之，因谓同坐曰：昔每闻元公道公协赞中宗，保全江表，体小不安，令人喘息。丞相因觉，谓顾曰：此子圭璋特达，机警有锋。
34.会稽贺生，体识清远，言行以礼。不徒东南之美，实为海内之秀。
35.刘琨虽隔阂寇戎，志存本朝。谓温峤曰：班彪识刘氏之复兴，马援知汉光之可辅。今晋阼虽衰，天命未改。吾欲立功于河北，使卿延誉于江南。子其行乎？温曰：峤虽不敏，才非昔人，明公以桓、文之姿，建匡立之功，岂敢辞命？
36.温峤初为刘琨使来过江。于时，江左营建始尔，纲纪未举。温新至，深有诸虑。既诣王丞相，陈主上幽越、社稷焚灭、山陵夷毁之酷，有《黍离》之痛。温忠慨深烈，言与泗俱，丞相亦与之对泣。叙情既毕，便深自陈结，丞相亦厚相酬纳。既出，欢然言曰：江左自有管夷吾，此复何忧？
37.王敦兄含为光禄勋。敦既逆谋，屯据南州，含委职奔姑孰。王丞相诣阙谢。司徒、丞相、扬州官僚问讯，仓卒不知何辞。顾司空时为扬州别驾，援翰曰：王光禄远避流言，明公蒙尘路次，群下不宁，不审尊体起居何如？
38.郗太尉拜司空，语同坐曰：平生意不在多，值世故纷纭，遂至台鼎。朱博翰音，实愧于怀。
39.高坐道人不作汉语。或问此意，简文曰：以简应对之烦。
40.周仆射雍容好仪形，诣王公，初下车，隐数人，王公含笑看之。既坐，傲然啸咏。王公曰：卿欲希嵇、阮邪？答曰：何敢近舍明公，远希嵇、阮！
41.庾公尝入佛图，见卧佛，曰：此子疲于津梁。于时以为名言。
42.挚瞻曾作四郡太守、大将军户曹参军，复出作内史，年始二十九。尝别王敦，敦谓瞻曰：卿年未三十，已为万石，亦太蚤。瞻曰：方于将军，少为太蚤；比之甘罗，已为太老。
43.梁国杨氏子，九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果。果有杨梅，孔指以示儿曰：此是君家果。儿应声答曰：未闻孔雀是夫子家禽。
44.孔廷尉以裘与从弟沈，沈辞不受。廷尉曰：晏平仲之俭，祠其先人，豚肩不掩豆，犹狐裘数十年，卿复何辞此？于是受而服之。
45.佛图澄与诸石游，林公曰：澄以石虎为海鸥鸟。
46.谢仁祖年八岁，谢豫章将送客。尔时语已神悟，自参上流。诸人咸共叹之曰：年少一坐之颜回。仁祖曰：坐无尼父，焉别颜回？
47.陶公疾笃，都无献替之言，朝士以为恨。仁祖闻之曰：时无竖刁，故不贻陶公话言。时贤以为德音。
48.竺法深在简文坐，刘尹问：道人何以游朱门？答曰：君自见其朱门，贫道如游蓬户。或云卞令。
49.孙盛为庾公记室参军，从猪，将其二儿俱行。庾公不知，忽于猎场见齐庄，时年七八岁，庾谓曰：君亦复来邪？应声答曰：所谓无小无大，从公于迈。
50.孙齐由、齐庄二人小时诣庾公，公问齐由何字，答曰：字齐由。公曰：欲何齐邪？曰：齐许由。齐庄何字，答曰：字齐庄。公曰：欲何齐？曰：齐庄周。公曰：何不慕仲尼而慕庄周？对曰：圣人生知，故难企慕。庾公大喜小儿对。
51.张玄之、顾敷是顾和中外孙，皆少而聪惠。和并知之，而常谓顾胜，亲重偏至，张颇不恹。于时，张年九岁，顾年七岁，和与俱至寺中。见佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者。和以问二孙。玄谓：被亲故泣，不被亲故不泣。敷曰：不然，当由忘情故不泣，不能忘情故泣。
52.庾法畅造庾太尉，握麈尾至佳。公曰：此至佳，那得在？法畅曰：廉者不求，贪者不与，故得在耳。
53.庾稚恭为荆州，以毛扇上武帝，武帝疑是故物。侍中刘劭曰：柏梁云构，工匠先居其下；管弦繁奏，钟、夔先听其音。稚恭上扇，以好不以新。庾后闻之，曰：此人宜在帝左右。
54.何骠骑亡后，征褚公人。既至石头，王长史、刘尹同诣褚。褚曰：真长，何以处我？真长顾王曰：此子能言。褚因视王，王曰：国自有周公。
55.桓公北征经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：木犹如此，人何以堪！攀枝执条，泫然流泪。
56.简文作抚军时，尝与桓宣武俱人朝，更相让在前。宣武不得已而先之，因曰：伯也执殳，为王前驱。简文曰：所谓无小无大，从公于迈。
57.顾悦与简文同年，而发蚤白。简文曰：卿何以先白？对曰：薄柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。
58.桓公入峡，绝壁天悬，腾波迅急。乃叹曰：既为忠臣，不得为孝子，如何？
59.初，荧惑入太微，寻废海西。简文登阼，复入太微，帝恶之。时郗超为中书，在直。引超入曰：天命修短，故非所计。政当无复近日事不？超曰：大司马方将外固封疆，内镇社稷，必无若此之虑。臣为陛下以百口保之。帝因诵庾仲初诗曰：志士痛朝危，忠臣哀主辱。声甚凄厉。郗受假还东，帝曰：致意尊公，家国之事，遂至于此！由是身不能以道匡卫，思患预防，愧叹之深，言何能喻！因泣下流襟。
60.简文在暗室中坐，召宣武，宣武至，问：上何在？简文曰：某在斯。时人以为能。
61.简文入华林园，顾谓左右曰：会心处不必在远，翳然林水，便自有濠、濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲入。
62.谢太傅语王右军曰：中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。王曰：年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。
63.支道林常养数匹马。或言：道人畜马不韵。支曰：贫道重其神骏。
64.刘尹与桓宣武共听讲《礼记》。桓云：时有入心处，便觉咫尺玄门。刘曰：此未关至极，自是金华殿之语。
65.羊秉为抚军参军，少亡，有令誉。夏候孝若为之叙，极相赞悼。羊权为黄门侍郎，侍简文坐。帝问曰：夏候湛作《羊秉叙》，绝可想。是卿何物？有后不？权潸然对曰：亡伯令问夙彰，而无有继嗣。虽名播天听，然胤绝圣世。帝嗟慨久之。
66.王长史与刘真长别后相见，王谓刘曰：卿更长进。答曰：此若天之自高耳。
67.刘尹云：人想王荆产佳，此想长松下当有清风耳。
68.王仲祖闻蛮语不解，茫然曰：若使介葛庐来朝，故当不昧此语。
69.刘真长为丹阳尹，许玄度出都，就刘宿。床帷新丽，饮食丰甘。许曰：若保全此处，殊胜东山。刘曰：卿若知吉凶由人，吾安得不保此！王逸少在坐，曰：令巢、许遇稷、契，当无此言。二人并有愧色。
70.王右军与谢太傅共登冶城。谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。谢答曰：秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？
71.谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：白雪纷纷何所似？兄子胡儿曰：撒盐空中差可拟。兄女曰：未若柳絮因风起。公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
72.王中郎令伏玄度、习凿齿论青、楚人物，临成以示韩康伯。康伯都无言，王曰：何故不言？韩曰：无可无不可。
73.刘尹云：清风朗月，辄思玄度。
74.荀中郎在京口，登北固望海云：虽未睹三山，便自使人有凌云意。若秦、汉之君，必当褰裳濡足。
75.谢公云：贤圣去人，其间亦迩。子侄未之许。公叹曰：若郗超闻此语，必不至河汉。
76.支公好鹤，住剡东＃山。有人遗其双鹤。少时翅长欲飞，支意惜之，乃锻其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅，垂头，视之如有懊丧意。林曰：既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？养令翮成，置使飞去。
77.谢中郎经曲阿后湖，问左右：此是何水？答曰：曲阿湖。谢曰：故当渊注＃著，纳而不流。
78.晋武帝每饷山涛，恒少。谢太傅以问子弟，车骑答曰：当由欲者不多，而使与者忘少。
79.谢胡儿语庾道季：诸人莫当就卿谈，可坚城垒。庾曰：若文度来，我以偏师待之；康伯来，济河焚舟。
80.李弘度常叹不被遇。殷扬州知其家贫，问：君能屈志百里不？李答曰：《北门》之叹，久已上闻。穷猿奔林，岂暇择木！。遂授剡县。
81.王司州至吴兴印渚中看。叹曰：非唯使人情开涤，亦觉日月清朗。
82.谢万作豫州都督，新拜，当西之都邑，相送累日，谢疲顿。于是高侍中往，径就谢坐，因问：卿今仗节方州，当疆理西蕃，何以为政？谢粗道其意。高便为谢道形势，作数百语。谢遂起坐。高去后，谢追曰：阿酃故粗有才具。谢因此得终坐。
83.袁彦伯为谢安南司马，都下诸人送至濑乡。将别，既自凄惘，叹曰：江山辽落，居然有万里之势。
84.孙绰赋《遂初》，筑室畎川，自言见止足之分。斋前种一株松，恒自手壅治之。高世远时亦邻居，语孙曰：松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁用耳？孙曰：枫柳虽合抱，亦何所施？
85.桓征西治江陵城甚丽，会宾僚出江津望之，云：若能目此城者，有赏。顾长康时为客，在坐，目曰：遥望层城，丹楼如霞。桓即赏以二婢。
86.王子敬语王孝伯曰：羊叔子自复佳耳，然亦何与人事？故不如铜雀台上妓。
87.林公见东阳长山曰：何其坦迤！
88.顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上若云兴霞蔚。
89.简文崩，孝武年十余岁立，至暝不临。左右启依常应临。帝曰：哀至则哭，何常之有！
90.孝武将讲《孝经》，谢公兄弟与诸人私庭讲心。车武子难苦问谢，谓袁羊曰：不问则德音有遗，多问则重劳二谢。袁曰：必无此嫌。车曰：何以知尔？袁曰：何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风！
91.王子敬曰：从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。
92.谢太傅问诸子侄：子弟亦何预人事，而正欲使其佳？诸人莫有言者，车骑答曰：譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。
93.道壹道人好整饰音辞，从都下还东山，经吴中。已而会雪下，未甚寒。诸道人问在道所经。壹公曰：风霜固所不论，乃先集其惨澹。郊邑正自飘瞥，林岫便已皓然。
94.张天锡为凉州刺史，称制西隅。既为苻坚所禽，用为侍中。后于寿阳俱败，至都，为孝武所器。每入言论，无不竟日。颇有嫉己者，于坐问张：北方何物可贵？张曰：桑椹甘香，鸱＃淳酪养性，人无嫉心。
95.顾长康拜桓宣武墓，作诗云：山崩溟海竭，鱼鸟将何依。人问之曰：卿凭重桓乃尔，哭之状其可见乎？顾曰：鼻如广莫长风，
刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
叶公好龙
叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。
郑人买履
郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」
自相矛盾
楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。
拔苗助长
宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
注释
悯――――耽心、忧虑的意思。 长――――生长、发育的意思。
揠――――拔的意思。 芒――――疲乏。芒芒然，很疲倦的样子。
谓――――告诉。 病――――劳累。予――――文言人称代词，我的意思。
趋――――赶去。 非徒―――不仅只是。
滥竽充数
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，湣王立。好一一听之。处士逃。
注释
竽――――一种乐器的名称，很象现在的笙。 处士――――没有官职的普通知识分子。 廪―――――粮食仓库。
狐假虎威
荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。”
注释
荆宣王——就是楚国的国君楚宣王。他是楚肃王的儿子，名字叫良夫。 北方——指我国当是中原一带的各个诸侯小国家。 昭奚恤——人名，楚国当时著名的将领。 江一——人名，魏国人，很有智谋，当时在楚国做事。 长——音掌，长官，首领的意思。 然——就是这个样子，（回答）“对”的意思。
黔驴技穷
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，应应然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去。 注释
黔——音钱，就是黔州，在现今贵州省境内。 庞然——庞，音旁，庞大，形体或数字很大。庞然，身体高大的样子。 应应然——小心谨慎的样子。 骇——音害，惊骇，就是恐惧的意思。 遁——音盾，逃遁，跑开、逃避的意思。 搏——音脖，搏斗，就是双方对打。 狎——音狭，表示亲近但态度放荡、不庄重。 踉——音狼，踉跄，乱步行走的样子。 喊——老虎跑哮、大叫的声音。 柳宗元——人名，生于公元七七三年，死于公元八一九年，是我国唐代著名的大作家，著有《柳河东集》。
晏子使楚
晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”
注释
使——出使，被派遣前往别国。后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。 短——长短，这里是人的身材矮小的意思。 延——作动词用，就是请的意思。 傧者——傧，音宾。傧者，就是专门办理迎接招待宾客的人。 临淄——淄，音资。临淄，地名，古代齐国的都城，在现今山东省。 闾——音驴，古代的社会组织单位，二十五户人家编为一闾。三百闾，表示人口众多。 袂——音妹，就是衣裳的袖子。 踵——音种，就是人的脚后跟。 命——命令，这里是委任、派遣的意思。 主——主张，这里是规矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、国君。 不肖——就是不贤，没有德才的人。
画蛇添足
楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。 注释
祠——音词，祠堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。这里是祭祀的意思。 舍人——部属，在自己手下办事的人。 卮——音之，古代饮酒用的器皿。 固——固然，本来的意思。 安——文言疑问词，怎么、怎样的意思。 亡——不存在，这里是失去、得不到的意思。 战国策——我国一部古书的名称。原来只是一些零散的材料，记载我国战国时代谋士和说客的政治活动及其言辞。西汉人刘向将这些材料进行了整理和校订，按照东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国排列起来，一共编成三十三卷，简称《国策》。
聊斋里有的是
【齿乞】石
新城王钦文太翁家，有圉人王姓，幼入劳山学道。久之，不火食。惟啖松子及白石，遍
体生毛。既数年，念母老归里，渐复火食，犹啖石如故。向日视之，即知石之甘苦酸咸，如
啖芋然。母死，复入山，今又十七八年矣。
雹神
王公筠苍，莅任楚中。拟登龙虎山谒天师。及湖，甫登舟，即有一人驾小艇来，使舟中
人为通。公见之，貌修伟。怀中出天师刺，曰：“闻驺从将临，先遣负弩。”公讶其预知，
益神之，诚意而往。天师治具相款。其服役者，衣冠须鬣，多不类常人。前使者亦侍其侧。
少间，向天师细语。天师谓公曰：“此先生同乡，不之识耶？”公问之。曰：“此即世所传
雹神李左车也。”公愕然改容。天师曰：“适言奉旨雨雹，故告辞耳。”公问：“何处？”
曰：“章丘。”公以接壤关切，离席乞免。天师曰：“此上帝玉敕，雹有额数，何能相
徇？”公哀不已。天师垂思良久，乃顾而嘱曰：“其多降山谷，勿伤禾稼可也。”又嘱：
“贵客在坐，文去勿武。”神出，至庭中，忽足下生烟，氤氲匝地。俄延逾刻，极力腾起，
才高于庭树；又起，高于楼阁。霹雳一声，向北飞去，屋宇震动，筵器摆簸。公骇曰：“去
乃作雷霆耶！”天师曰：“适戒之，所以迟迟；不然，平地一声，便逝去矣。”公别归，志
其月日，遣人问章丘。是日果大雨雹，沟渠皆满，而田中仅数枚焉。
地震
康熙七年六月十七日戌刻，地大震。余适客稷下，方与表兄李笃之对烛饮。忽闻有声如
雷，自东南来，向西北去。众骇异，不解其故。俄而几案摆簸，酒杯倾覆；屋梁椽柱，错折
有声。相顾失色。久之，方知地震，各疾趋出。见楼阁房舍，仆而复起；墙倾屋塌之声，与
儿啼女号，喧如鼎沸。人眩晕不能立，坐地上，随地转侧。河水倾泼丈余，鸭鸣犬吠满城
中。逾一时许，始稍定。视街上，则男女裸聚，竞相告语，并忘其未衣也。后闻某处井倾
仄，不可汲；某家楼台南北易向；栖霞山裂；沂水陷穴，广数亩。此真非常之奇变也。有邑
人妇，夜起溲溺，回则狼衔其子，妇急与狼争。狼一缓颊，妇夺儿出，携抱中。狼蹲不去。
妇大号，邻人奔集，狼乃去。妇惊定作喜，指天画地，述狼衔儿状，己夺儿状。良久，忽悟
一身未着寸缕，乃奔。此与地震时男妇两忘者，同一情状也。人之惶急无谋，一何可笑！
庄周家贫
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周环视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼，来！子何为者邪？①’ 对曰：‘我，东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，②激③西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处，吉得斗升之水然活耳。君乃此言，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
礼论(节选)
荀子
礼起于何也?曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷①。先王恶其乱也．故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所起也。
岐路亡羊
杨子之邻人亡羊。既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚③亡之？”曰：“歧路之中，又有歧焉，吾不如所之，所以反也。”
讲一个幽默而又有哲理的小故事
答：讲一个幽默而又有哲理的小故事,故事内容要短,不要文言文。一定要幽默搞笑的... 讲一个幽默而又有哲理的小故事,故事内容要短,不要文言文。一定要幽默搞笑的 展开 我来答 分享 复制链接http://zhidao.baidu.com/question/...
文言文寓言小故事
答：工之侨听说了，叹道："悲哀啊，这世道!难道就单单是一把琴的事吗?别的方面没有不也是这样的啊!如果不早做打算，就要和这国家一起灭亡啊!"便离开国土，遁入深山之中，没人知道他去了什么地方。文言文寓言小故事篇五...
要有关诸葛亮的智谋的故事,不要古文的,100字
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十个成语故事,越短小越好,不要文言文,注明出处 寓意
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答：1. 要30篇文言文的成语故事 50字左右 急 盲子失坠 有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀木盾，兢兢握固，自分失手，必坠深渊。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。”盲子不信，握木盾号。久之力惫，失手坠地，...
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答：3. 幽默的简短的文言文小故事原文和翻译 上学时学文言文,我的同桌在睡觉,老师让他起来翻译“臣死且不避,卮酒安足辞(我死都不怕,一杯酒有什么值得推辞的)。” 只见那哥们儿端起书,开口道:“我喝死都不怕!”在全班的暴笑声中...
文言文小故事100以内,30则刻舟求剑 、拔苗助长、自相矛盾、夸父逐日...
答：2、精卫填海 发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自洨，是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。3、教学相长 虽有嘉...
能不能找一些很短的文言文寓言故事
答：【字词注释】①选自《吕氏春秋》.②溉汲：取水.③穿井：挖井.【诗文翻译】宋国有一户姓丁的人家,家里没有水井,要到外边去取水,所以总有一个人在外边奔波.后来他家挖了一口井,于是对人说：“我挖了一口井,家里就多...
文言文的寓言故事
答：结果,等了一天什么也没等到。他却不甘心,从此,天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。他等呀等呀,直等到地里的野草长得比庄稼都高了,连个兔子影也没有再见到。 2. 几篇文言文寓言故事 画蛇添足 楚有祠者,赐其舍人卮酒。 舍人...
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答：2. 幽默文言文小故事 人发笑的艺术,其主要表现方式即是幽默。 而幽默的本质就是有趣、可笑和意味深长。幽默是人类智慧的结晶,是一种高级的情感活动和审美活动,任何平淡庸劣的价值取向和因循固陋的思维方式,都与幽默无缘。 现实生活中...