三千烦恼丝出处？？
一、”三千烦恼丝“出自佛典。
二、烦恼丝，佛教语。佛门以剃除须发为受戒出家，现清净僧尼相的标志之一，故佛家称头发为"烦恼丝"。
三、佛经有云：三千烦恼丝，一丝胜一丝。僧侣要明志向佛，舍弃尘缘，于是剃去头发表示出家，以示去除烦恼。
1、出处
唐代李白的《秋浦歌》。
2、《秋浦歌》唐 李白
白发三千丈， 缘愁似个长。
不知明镜里， 何处得秋霜。
3、释义
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。客愁像秋浦水一样不可量度，我乐行至大楼山以散心忧。站在山顶西望伏安，直见长江之水正滚滚东流。我问江水：你还记得我李白吗？请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！
4、赏析
“白发三千丈，缘愁似个（箇）长？”劈空而来，似大潮奔涌，似火山爆发，骇人心目。单看“白发三千丈”一句，真叫人无法理解：白发怎么能有“三千丈”呢？读到下句“缘愁似个（箇）长”，豁然明白，原来“三千丈”的白发是因愁而生，因愁而长。愁生白发，人所共晓，而长达三千丈，该有多少深重的愁思。十个字的千钧重量落在一个“愁”字上。以此写愁，匪夷所思。奇想出奇句，不能不使人惊叹人的气魄和笔力。
古典诗歌里写愁的取譬很多。宋人罗大经《鹤林玉露》说：“诗家有以山喻愁者，杜少陵云：‘忧端如山来（按：当作“齐终南”），澒洞不可掇’；有以水喻愁者，李颀云：‘请量东海水，看取浅深愁’。”李白独辟蹊径，以“白发三千丈”之长喻愁之深之重，“尤为新奇”，“兴中有比，意味更长”（同上）。人们不但不会因“三千丈”的无理而见怪诗人，相反会由衷赞赏这出乎常情而又入于人心的奇句，而且感到诗人的长叹疾呼实堪同情。
人看到自己头上生了白发以及白发的长短，是因为照镜而知。首二句暗藏照镜，三四句就明白写出：“不知明镜里，何处得秋霜！”
秋霜色白，以代指白发，似重复又非重复，它并具忧伤憔悴的感情色彩，不是白发的“白”字所能兼带。上句的“不知”，不是真不知，不是因“不知”而发出“何处”之问。这两句不是问语，而是愤激语，痛切语。诗眼就在下句的一个“得”字上。如此浓愁，从何而“得”？“得”字直贯到诗人半生中所受到的排挤压抑；所志不遂，因此而愁生白发，鬓染秋霜，亲历亲感，何由不知！李白有“奋其志能，愿为辅弼”的雄心，有使“寰区大定，海县清一”的理想（均见《代寿山答孟少府移文书》），尽管屡遭挫折，未能实现，但他的志向绐终不泯。写这首诗时，他已经五十多岁了，壮志未酬，人已衰老，不能不倍加痛苦。所以揽镜自照，触目惊心，发生“白发三千丈”的孤吟，使天下后世识其悲愤，并以此奇想奇句流传千古，可谓善作不平鸣者了。
详细内容：佛教把头发叫做三千烦恼丝,有一个国家,它的治安很乱,国王去请教一个老法师,老法师让他看一个小沙弥.国王明白了,老法师的意思是无法可依!国王回去之后,就找了很多的学者,制订了许许多多的法律.可是没有几年,他的国家又乱套了,国王又去找法师,老法师这回让他看一个老乞丐!国王想了半天才明白,原来呀,法师说的是:"法多自乱"
头发为什么叫三千烦恼丝？
一 长发的从俗
很多劝说过我别把有限的生命浪费在无限生长着的三千烦恼丝上的人均无功而退。我总是坚定地执着地申明自己永远把长发妹奉为偶像，她的一头美长发将永远照耀我的头发前进的方向。我爱长发，从开始争取到能为自己的头发长度做主的高中时代起就一直把头发保持到腰际的长度，要不是毕竟还得劳动和做事，也没有条件专为它请个人伺候，我也许会把它留得更长些。
直到现在，我还是对小时百看不厌的长发妹的美丽传说念念不忘。我脑海中的长发妹眉清目秀，一头黑亮的瀑布似的长发垂到脚踝，她没有徒具美丽，她更是善良、勇敢、有社会责任感并有着牺牲精神的女英雄。关键时刻，她的长发还能起到扶危济困、除暴安良的神奇作用。在我心底，是崇尚英雄的，自然对这个浪漫的传说中的悲剧英雄情有独衷。
其实，除了长发妹还有一些其他长发人物活跃在我的想象里，例如冰雪聪明、长袖善舞的古美人和有着手按腰间宝剑、站在荒凉大漠冽冽风中的无名侠士或忠勇大将军，他们的头发都是短不得的。
遗憾的是，我的长发只是长了一点而已，它没有构成一个故事的要素。事实上，它是个知冷知热的人间俗物。天凉快时，我把它完全散开，让它一泻而下，在腰际款款摆动，天热时，我则把它在脑后结实地绾起，生怕它散落下来让我的脖子和后背不得凉爽。我没有把它刻意保持成它的那些偶像们的样子，并且，我也没有过多地为头发的从俗而耿耿于怀。因为，我清醒地认识到，头发根部是表皮，表皮下有汗腺等许多的生命代谢组织， 我不能在身体舒适和精神愉悦之间始终保持一致。在炎热的夏季，我会毫不犹豫地让我的更高层次的精神愉悦服从较抵层次的身体舒适的自然需要。我把永远长发飘飘的理想主义画面高擎心头，而默许现实的头发从了俗。
二 头发的心情
童年的我一直梳着两根小长辫子,细细的,软软的,辫尾有时系着两朵蝴蝶结.长辫子扎蝴蝶结是那时的我所认为的最美的发型。小时候最怕洗头，妈妈一捉住我的头，我就开始喊叫，边喊边挣扎，每次头洗完了，母女二人都是弄得筋疲力尽，像刚打完一场仗。可是等洗完后，再稍微忍耐几分钟，等妈妈用毛巾把我的头发揉干后梳理顺后，我就会立即快乐起来，散着头发一路欢跳着出去玩。
一天早晨，妈妈早早地把我叫醒，然后，一言不发地为我编辫子，由于她平时总是要说点什么，诸如头不要乱动之类的，所以我注意到了她的沉默，接着我就听到了她的哭泣声，我感觉到有眼泪掉在了我的头发上。接着她告诉我，夜里来人送信，姥爷去世了。那天早晨，妈妈把不知从哪里找到的白绸缎系在了我的辫子上。她告诉我这是在给姥爷戴孝。我特意跑到镜子前去照了照，像有一对白蝴蝶停在我的小辫梢，虽然美丽，可它们带来的却是那位善良慈祥的老人永远离去的悲伤消息。我还弄不明白死亡的含义，可我的头发却可以显示悲伤的神情了。站在镜子前，我轻轻伸手去抚摩镜中我的小辫和那对白蝴蝶。我突然很希望它们飞走，蝴蝶结失去了往日的鲜艳色彩，惨白惨白的让我害怕，而我也懵懂地感知，快乐的头发有时也可乘载悲伤。
那一天，我带着有着悲伤神情的一对小辫来到姥爷的葬礼上，那一天，除了孩子的眼泪，我也有了大人的沉默。
三 三千烦恼丝的的宗教选择
几年前，我住在九华山的一座小尼姑庵里消闲了一段时间，在那个清幽的地方，我遵循着晨钟暮鼓指引的作息规律，和慢步轻声的师父们一起下地摘菜进食斋膳，偶尔也做随喜功德上殿诵经。放松的身心，自由的思想，我想到了很多。我想到我会不会有一天出家呢？
当然，后来我还是带着满头青丝回到尘世来了，并且，我觉得以后恐怕也没缘分走进空门。而把我留在尘世的最直接的原因是，我无法割舍我的一头青丝，即便它们被称作三千烦恼丝，我也心甘情愿地被它们所拖累所牵扯而不愿抛下它们。我无法忍受顶着一个青皮小光头的凉意和空落落。
把头发的问题想清楚以后，我的宗教喜好倾向也随之明朗，我发现内里逍遥而外在又比较爱惜身体毛发的道教和我对顶上头发的捍卫这一重点问题上没有冲突。道姑的发髻比起尼姑的光头实在是可爱多了，而且，隐隐地，似乎还有一些意思在其后，它承认了先天父母的赐予，把三千烦恼丝高高地束起在头顶，既没有背负着它被它拖累和牵扯，也没有彻底抛下它避开它而是选择了和它一同修行——带着烦恼一起修，在三千烦恼丝的指引下斩去尘世的挂碍和诱惑。
在南方的道观里，我第一次见到了真实的道士和他们头上顶着的道士髻。宽大舒适的袍子，轻便稳当的鞋子，再配上溜光齐整的道士髻，他们看起来神清气爽、仙韵飞扬。在一次近距离的观赏后，我向一位年轻的道姑请教如何把我的头发盘成她那样的道士髻。她好意地提醒我，这个髻盘不得，它代表着道家三宝“道、经、师”，道士们将它顶在头上就表示对三宝的信奉和追随，盘上了，就接上了出家入道的缘，红尘的线就要断了。没想到一个发式竟然事关生命的走向，我迟疑了。最终，我放弃了这次盘道士髻的机会。我不得不承认，我是贪恋红尘的，即使这只是一个说法而已，我也不敢去冒割裂尘缘的危险。
我忽然想到，也许我真正选择的不是去发和留发，而是心的去留。我的挂碍不是三千青丝，而是对三千烦恼的执著和贪爱
希望这些可以帮到你，似乎有点多。。别介意
伤春》
陈与义
庙堂无计可平戎，坐使甘泉照夕峰。
初怪上都闻战马，岂知穷海看飞龙。
孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重。
稍喜长沙向延阁，疲兵敢犯犬羊锋
秋浦歌
李 白
白 发 三 千 丈，
缘 愁 似 个 长。
不 知 明 镜 里，
何 处 得 秋 霜。
《伤春》
陈与义
庙堂无计可平戎，坐使甘泉照夕峰。
初怪上都闻战马，岂知穷海看飞龙。
孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重。
稍喜长沙向延阁，疲兵敢犯犬羊锋
李白的 秋浦歌
对。
关于月下景色引用诗句的作文
答：千烦恼丝,一旁树影婆娑。萦绕在树周围的月光似乎被惊散了,但在风停后,这光又怯怯地凝聚起来,柔柔地环绕着树叶。我,有些醉了。 月亮真像一面银白的 6.描写月光下景色的诗句 “床前明月光,疑是地上霜。”、“春江潮水连海平,海上...
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