不杀生,不吃肉得多少功德?
你是学佛的，应该知道生病的原因有二，一是中医讲的外感于六邪，内伤于七情，即现代医学的诸多疾病；二是业病，这是宿世业因成熟，今生受报，主要是杀生害命引起。
其次，知道生病的原因，当然就要从病根上想办法。你所说的病，很有可能与宿世造杀业有关，所以，学佛对你的肝病治疗是有好处的。
至于吃素，个人认为，治病期间，完全治素恐怕不是最妥当的，治病还是要遵医嘱。另外，还有一条是必须重视的，就是吃什么是有地域差别的，如蒙古人肯定以肉食为主，江南人肯定以大米为主，中原人肯定以面食为主，这是不能一概而论的，以肉食为主的地方，不可能吃草吧。关键的一条是，要培养慈悲心，如蒙古人就有个习俗，自己养的牲畜不自己杀，要交易后再杀，叫易牛而食，这也算是一种权宜之法，因为毕竟要吃，不杀不行。再具体到我们，如果不能完全素食，吃三净肉也是可以的。学佛要学会随众，不能做异类，在家里，如果家人反对，就要慢慢来，不能性急，欲速则不达，急了会起反作用。
关于治病，我想，有几条很关键，不知你注意到没有。
1、节欲念，才能保身体。这是首要的。少年人患病，有的是传染，有的则是身体抵抗力差。抵抗力差，只有两个原因，一是身痨，一是色痨。身痨，是长期劳累所致，色痨，是过度泄身所致。这些就用不着详细说了。
2、勤锻炼，才能强体魄。这是很重要的。人不运动，必然生病，就象机器，不用就会生锈。每天适量运动，对治病只有好处，没有坏处。
3、善饮食，才能固根基。如何吃，前面已经说了。
另外，建议学会念佛，持名也好，观想也好，无相念也好，总之，依净土五经修学就行。可以这样说，念佛对于治病的作用有时候是决定性的，关键是看你是否真为生死、发菩提心、真信切愿。
好了，就说这么多，但愿你能采纳并早日康复。
《楞严经》：阿难，又诸世界六道众生其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道，上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知，是食肉人纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人相杀、相吞、相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。是故，阿难，若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨于岐路行，不踏生草，况以手拔！云何大悲取诸众生血肉充食？若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳乳酪醍醐，如是比丘于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地，必使身心于诸众生。若身身分，身心二涂不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
法雨语译：阿难！再者，一切世界上的六道众生，他的心中没有杀戮之念，就不随着杀机而生死相续。你修证三摩地，本来是要出离尘世的劳累，如果杀戮之心不能断除，就不可能出离尘世，纵使你有很多智慧，禅定的境界显现在前，如果不断除杀戮之心，必定堕落在鬼神道中，上品之人就成为大力鬼王，中品就成为飞行夜叉或者各种鬼帅，下品者就成为地行罗刹，这些鬼神也都有很多信徒，各个都自称已经成就了无上正道。我灭度后的末法之中，将有很多这样的鬼神盛行于世间，自己还声言吃肉也是证得菩提正觉之路。阿难！须知我许可比丘们，可以吃五净肉(不见杀、不闻杀、不为我而杀、自死、及鹰鹞等所食鸟兽之残余)，这些肉都是我的神力化现，而非业力所生，本来就没有暖寿识之命根，因为在你们婆罗门所住之处，大地多半炎热而潮湿，加上有许多的沙石，草木果菜不能生长，我以大悲神力加护于你们，因大慈悲心化现而假名为肉，使你们得食其味，奈何如来灭度之后，将贪吃众生肉的人称为我释迦佛的弟子。你们应当知道，这些吃肉的人纵然能够使心性光明开发显现，有点类似三摩地，但其实都是大罗刹鬼，福报享尽必定沉沦于生死苦海，不能称作是佛的弟子，象这样的人互相杀戮、相互吞食没有终了，又怎么能得出三界呢？你要教导世人，修证三摩地一定要断除杀生之心，这就是我与先世诸佛，第二个决定清净的明确教诲。所以阿难！如果不断除杀生之念而修习禅定，就象有人塞着自己的两耳高声大叫，希望别人听不到一样，名为欲盖弥彰。那些持戒清静的比丘及大菩萨，在崎岖的小路上行走时，不但不践踏生长的小草，更不会用手去拔，具有大悲心的人，又怎么会取众生的血肉来充饥呢？如果比丘不穿着来自东方大国的丝绵绢帛等丝织物，以及本地的靴履裘毳(cui)等毛皮制品，也不吃乳酪醍醐等奶制食品，这样的比丘才是真正脱离了尘世的劳累，还清了宿世的债务，再也不会浮游于三界，为什么这样说呢？穿着动物的毛皮，就被这些动物所缘，就象人吃地上生长的百谷，足就不能离开地面一样，所以一定要使自己的身心，对于其他众生的身体或者身体的某一部分，从身心二方面都不再穿着、不再食用，我说这个人才是真正得到解脱的人，与我这样说法相同的便是佛说，不相同的就是魔王的邪说。
所谓“身口意”三业。身业不食肉，不杀生。自然身是有功德的。而且不食肉的功德也很大。
有很多人就引用个例，我觉得不妥。人家济颠和尚也是俗人能学的？？
就让他们饮酒啖肉的去学佛法，世尊恐怕也是不支持的。
“大慧！世间邪见诸咒术师若其食肉咒术不成，为成邪术尚不食肉，况我弟子为求如来无上圣道出世解脱，修大慈悲精勤苦行犹恐不得，何处当有如是解脱为彼痴人食肉而得？-------------------------------”《楞伽经》
“清净比丘。及诸菩萨。于歧路行。不踏生草。况以手拔。云何大悲。取诸众生血肉充食。”----------《楞严经》
无功德，济颠和尚喝酒吃肉大功德，关键是在于本心，你就算不吃肉，心里想吃肉该多好，那也毫无用处，善事发乎心，关键是本我，
得无量福德，不是功德；发菩提心，行菩萨道，弘法利生，证不二法，才是功德。
无量功德，你要坚持。阿弥陀佛
没有功德。只有福德。
...慈悲一切众生我发愿从此以后不再吃肉有哪些功德?
答：不吃肉属于不杀生。不杀生是五戒中的第一戒，不杀生的功德福报十分广大！下面看看佛经中对不杀生的相关开示——一、诸功德中，不杀第一！《大智度论》：若人种种修诸福德，而无不杀生戒，则无所益。何以故？虽在富贵处...
不杀生,不吃肉得多少功德?
答：上面说的我有异议啊。不杀生，不吃众生肉功德很大的。所谓“身口意”三业。身业不食肉，不杀生。自然身是有功德的。而且不食肉的功德也很大。有很多人就引用个例，我觉得不妥。人家济颠和尚也是俗人能学的？？就让他们饮...
不吃肉的功德以及如何受持五戒
答：佛陀在《楞严经》中还说到：“食肉者，所求功德，悉不成就。”戒律是功德之母。如果我们一边很重视做善事，不断积累功德，另一边却在吃肉，没有守好不杀生的戒律。这样的话，所做功德都会漏光的。极少数大成就者可以吃肉...
不吃肉就是积德吗?酒肉穿肠过佛祖心中留,自问积德不少!你未必有我善...
答：不吃肉 就是减少杀生 便是积德 同时也或多或少得影响着别人少吃或不吃 功德无量 再有 许多人对这句“酒肉穿肠过 佛祖心中留”知之甚少 常有所误解 请看下面原文及转载：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话是有来历的...
人的一生不吃肉会是怎样
答：如果不吃肉，但是仍然杀生，修到的福报会损耗，不吃肉的根本，是为了不杀生，如果只是因为口味不吃肉，并无功德，必须是想到了吃素可以远离杀业，让无数众生远离被杀的痛苦，我吃素救命，这是菩提心，菩提心就有果报。
佛祖说,不能杀生,不能吃肉,要一辈子吃素,你能做到吗?不然会有因果报应...
答：佛没有禁止吃肉，只讲了吃素的功德。学佛可以吃三净肉，不见杀 不闻杀 不为我杀。吃素是为了培养慈悲心，对于一切有情众生，不忍心吃它的肉，又怎会杀它害它？吃素的好处也非常之多，第一个好处就是健康长寿。因为...
今生不吃肉,只吃素,今生真的会有好报吗?
答：佛给我们制定的吃三净肉，不见杀、不闻杀、不为我杀，这叫三净肉，诸位要晓得，这是佛真正慈悲，不得已所开的方便门。大乘佛法，实在讲是赞叹素食、提倡素食。不是说吃素的就有功德，而是不杀生是功德，吃素是间接的...
请教佛教的大师,我认为不吃肉等于更大的杀生这话对吗?
答：首先，人没有必要也不应该以吃肉的方式参与控制动物数量以维持生态平衡，理由很简单：动物界的生态平衡完全可以在没有人类参与的情况下正常维持，在人类诞生之前的远古时代，动物界也能维持自身的生态平衡。即使是现在，我们也能...
懂佛教的朋友告诉我,放生的人,可不可以吃肉?
答：放生不可吃肉，不要找理由说放了多少条生命就可以害一命，因为那一个也是无辜的，也不能说你放了生就可以判一条生命的死刑，理论上是有三净肉，但是实际上没有。三净肉是借口也是杀生来的，把杀生的罪留给别人，让...
我吃素不吃肉,是不是也是一种放生
答：植物被切割时，会挣扎吗？会反抗吗？植物是无情生物，其生长与消亡不会有强烈情感反应。人要生存，必须要吃，但是两相权重，取其轻。既然有植物这个选项，我们干嘛非得去杀生吃动物呢。吃，能维持生命的基本维持与健康即可...