为什么说八股文禁锢了人们的思想吗？

八股文是古代的一种写作形式，其格式非常死板，必须由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成。

在现代也有各种形式的文章，说明文、议论文、记叙文等等。个人认为所有的文章都需要一定的形式控制才能写出好文章。说八股文禁锢了人们的思想，是因为他的格式要求极其严格，若自己的文学功底不是那么扎实，就算想出来自级要写的东西，也很难按照这个格式写出来。

明清时期，科举考试要求考生必须写八股文，内容限制在四书五经，句子长短、声调高低、字体繁简都必须按照规定来，整体字数也有限制。若是平时努力学习，基本功扎实，自然也能取得好成绩。其实八股文也就是一种写作形式，只是作为考试文体，格式和内容太过于死板，没有自由发挥的余地。
要想当官就必须学习、写作八股文，八股文也成为当时流行的文体。在一定程度上，八股文束缚了文人墨客的想法表达，禁锢了人们的思想。

“八股文”是明清科举考试的主要形式，因为整篇文章由“断题”、“承问”、“开始语”、“开始语”、“开始语”、“开始语”、“中间语”、“回语”、“结语”等几个部分组成。 科举考试的目的是选拔人才，但考试内容却固定在“四书五经”上，要求问题和答案都必须使用“四书五经”的内容，而不能有所发挥。古代八股文稿久已过去的文人会形成思维模式，问题不会与实际思维联系在一起，自然会被文人思想束缚。八股文的题目全部取自《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书，必须是原著。文本的主题描写必须是古人的语气，不能有丝毫的自由发挥，标题的句子长度、字体和字数都有严格的规定。所以这个问题也是一件很麻烦的事，为了想出一个好题目，老人们常常要熬夜数月，还要不断修改，直到大老板皇帝满意。学士的问题是如此的严格，繁琐，考生的答案是更严格的。既然问题来自四书五经，那么答案也应该来自四书五经。应聘者应严格教条的论文，不使用华丽的语言，不引用任何四书五经以外的书籍。 这篇文章的内容是严格要求的，文人也应该试图弄清楚孔孟之气，文章的词句都应该用孔孟之气。因此，八股文比古文更难读。在这样严格的规定下，考生也不容易把四书五经的内容变成文章。“八股文”在应试教育科举“八股文”之下，文人的自然学习只是学习的四书五经。学什么？自古以来就是这样。但这种情况发生得越多，就越容易囚禁人们的思想。一个人一生中最富有想象力的时期是童年。在这一点上，如果你只学习四书五经，那么孩子们的头脑中就会充满这些东西，有一个地方可以联想，创造新的东西。在明清两代，孩子们开始上私立学校时，他们首先学会了诸如“三字经”“百姓”和“千字”这样的短句，我只会写这些。这个时候主要的事情是让学生学会阅读，等单词几乎懂了，就会开始学习四书五经，直到成绩考试。 明末清初思想家顾炎武曾经说过，八股之恶，犹如焚书之恶，恶人之恶，不如咸阳郊。由此可见，“八股文”的危害可以与秦代的“焚书坑儒”相提并论。明清时期，“八股文”是考试的主要科目，只有写好“八股文” ，才能考名利祖先。这就限制了文人学习和阅读的范围，他们除了四书五经之外，什么书都不读，除了四书五经内容什么都不想，自己也创造不出什么新东西。在这种情况下，文人的思想是无法释放的。

首先是它败坏了读书种子。士人为了挣得功名，皓首穷经，揣磨圣贤的言行和时文的程墨。到了后来，连经书也不读了，只“记其可以出题之篇，及此数十题之文而已”(顾炎武《日知灵·拟题》)。清代徐大椿有讥刺士人的《道情》说：“读书人，最不齐。烂时文，烂如泥。国家本为求生计，谁知道变做了欺人技。三句承题，两句破题，摆尾摇头，便道是圣门高弟。可知道，〈三通〉、〈四史〉是何等文章，宋皇、汉祖是那一朝皇帝?案头放高头讲章，店里买新科利器 八股文
。读得来肩背高低，口角嘘唏。甘蔗渣儿，嚼了又嚼，有何滋味?辜负光阴，白白昏迷一世。就教他骗得高官，也是百姓、朝廷的晦气。”(据袁枚《随园诗话》卷十二引)这类读书人究竟于世何补?顾炎武《日知录·拟题》愤而指出：“愚以为八股之害等于焚书，而败坏人材，有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也。”甚至有人认为，明代亡国，就是用八股试士的缘故。“崇祯末，有人拟一仪状云：‘谨具大明江山一座、崇祯夫妇两口，奉申贽敬。晚生文八股顿首。’贴于朝堂，亦愤世疾俗之忠言也。”(见吕留良《东庄诗集·真进士歌》自注)甲申之变，崇祯自缢，这一仪状真的成了明社覆亡的谶语。 　　其次是它缺乏实用的价值。八股文一意代圣贤立言，远离现实，只能作为博取科举功名的“敲门砖”，别无它用。像归有光，既是时文大家，又是古文巨擘。虽然二者同样当行出色，但是人们唯独记得他“直据胸臆，信手写来”的《先妣事略》《寒花葬志》《项脊轩志》等抒情记事之文，那才是他的“宇宙一样绝好文字”(王慎中《答茅鹿门知县书》)。因为八股文缺乏实用的价值，所以一经赶下历史舞台，就失去了它的立身之所。不像诗赋，当不再被用作考试工具时，仍旧具有旺盛的生命力，以至于当今犹未衰竭。诚然，八股文也间曾有过实用的个例，像晚明的一些篇章触及到时政的弊端，像清代尤侗的《怎当他临去秋波那一转》抒风月之情怀，像近人杨度《“颜渊季路侍”章》写共产主义者理想，都不过是个别士人的偶尔笔触，或个别才子的一时逸兴，终至成为历史的绝响。 　　三是它形式主义严重。八股文有不少清规戒律，诸如怎样破题、承题、八股、落下……，如何起、承、转、合，都有着严格的规定，甚至在字数上也限定为五百或七百字。繁琐的程文格式，驱使人们只能亦步亦趋，不敢逾闲半步。顾炎武《日知录·程文》指出：“文章无定格；立一格而后为文，其文不足言矣。”后来有人对这种程文烂调，仿墨卷作比语嘲之道：“天地乃宇宙之乾坤，吾心实中怀之在抱，久矣夫千百年非一日矣，溯往事以追维，曷勿考记载而诵诗书之典要；元后即帝王之天子，苍生乃百姓之黎元，庶矣哉亿兆民中已非一人矣，思入时而用世，曷弗瞻黻座而登廊庙之朝廷?”只求形式，了无内容，架床叠屋，时文之劣下者一至如斯! 　　四是它命题了无新意。《四书》《五经》总共只有那么多字数，那么多句子，又能出多少题目呢?数百年里，每一章、每一节、每一句都作过了题目，都被无数的士人做烂了，于是便出现了所谓截上、截下、冒上、冒下、冒上下两截，以至长或短、有情或无情截搭题，等等难以枚举的命题门法，斩头去尾，语句不通，张冠李戴，乱点鸳鸯，无奇不有。所以顾炎武《日知录·拟题》感叹道：“今日科场之病，莫甚于拟题。”咸丰年间，俞樾为河南学政，割裂《论语》“异邦之人亦曰君夫人”和“阳货欲见孔子”，出无情截搭题《君夫人阳货欲》，语涉轻薄戏侮。又割裂《孟子》“王速出令，反其旄倪”，出上完下截题《王速出令反》，言若谋反叛逆。要不是本人自行检举，又事出咸丰时期，文网已不是那么严密，只怕人头都得落地了

只当然只是朝代的不同罢了，其实教材是死的人是活的，封建时代照样出现一些思想开往的人，没见他们被束缚过，如李清照，八股是文章古板，别人不喜欢，按部就搬，我写什么样的文章了，你也按我这个方法写，不准超过范围，其实现在的国家公文大部份也是八股文的形式

额、、因为它禁锢了人们的思想。。。详细请见初一下期历史书==

这是洋奴的故意丑化……

顾炎武说“八股之害等于焚书,而败坏人才有甚于咸阳之郊所坑之四百六十...
这种文体格式死板，内容空洞，束缚人们思路。可是读书人为了考功名，都只好学习八股文，很多人连书都不读了，只研究怎样写好八股文，于是这样发展出来的知识分子，很多也是毫无思想，可见对文明的发展八股文起了多大的破坏作用。所以明末清初的大学者顾炎武曾说："八股之害，甚於焚书。" 当明清两朝的...

何为 八股文 ,对社会产生了怎样的影响?
八股文是以四书五经为基础的,一方面巩固了儒家学说的正统地位,一方面八股文继续了三纲五常的作用,束缚了人的思想,达到了思想专制的作用,同时作为科举的主要内容,作为获取官员的手段,一定程度上遏制了官场上"恩荫"(即儿子继承父辈官职)的现象达到整顿吏治的目的.当然,到了王朝末期,由于中央集权衰落,官场腐化...

八股文指的是哪八股?
成为束缚社会进步的因素。总的来说，八股文作为封建社会的一种文体，其本质是服务于封建统治者，通过严格的格式和内容限制，维护和巩固封建社会的统治秩序。它虽然在一定程度上反映了当时社会文化教育的特点，但其对思想自由和创新的限制，也揭示了封建社会文化教育的局限性和弊端。

相比诗词,为何只说八股文禁锢了人的思想?
八股文是在中国语言、文字、考试制度等特定的历史条件下萌芽、产生和发展形成的。 中国文字里的对仗句式，是因语言和文字特征自然形成的。就是说写工整的句子，都应当是自然成对。而且，一切对仗，不单纯是声音、词组的对仗，而是思维逻辑的对仗。《文心雕龙·丽辞》篇说：“事对为末，意对为先。反对...

古时的八股文是如何影响当时的人才与学者..为什么说它禁锢了人们的思想...
八股取仕 是科举制发展到明朝以后的选举人才的方法 其特点就是以宋明理学（程颐程颢兄弟和朱熹为代表）的理论著作作为材料来考考生 限制了考生的自由发挥 也就是说 明朝以后书生想做官就必须被禁锢思想 这是其危害

明成祖实行"八股取士"的局限性是什么?
”清朝科举考试仍然沿用八股文。由于八股文是登入仕途的“敲门砖”，于是明清两朝八股文大盛，文人们纷纷把所有的精力都花在这精致但缺乏实用的八股文之中。一直到清朝末年，面对欧美列强的欺凌，古老的帝国却发现自己没有可用之才与之抗争，痛定思痛之下，八股文成为千夫所指的罪魁祸首。于是在一片声讨...

明清时代的科举主要考什么内容?
八股文分为八个环节，分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股。其实这八股文，因为题目是考官出的，题目到底是什么意思只有考官说的算，考生的理解和考官不一样的话，就等于怎么写都不对，所以才说八股是严重束缚思想的文章，比如历史上曾经出过一个千古难题，就是四书五经中常见的圆圈...

“八股之害 指的是明朝的什么措施?
明成化年间改革科举制度，实行八股文，也就是俗称八股取士。所谓八股文，每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。八股文从内容到形式严重束缚应考者，使许多知识分子不讲求实际学问，束缚了知识分子的思想不利于知识创新，更不利于创新人才的培养。所以被后世称为“八股之害”...

关于八股文取士如何来理解
后股和束股四个部分组成，每部分都有两股排比对偶的文字组成所以叫八股文，其中所写的内容都要根据宋代朱熹写的《四书集注》等书的圣人立说的内容去写，说白了就是引经据典，比如什么孔子云、孟子说等等，就是找个大牌来撑门面，形式单调、迂腐、束缚思想，所以说八股文荼毒文化、阻碍文化发展 ...

八股文的利弊
好处:使科举考试标准化,规范化.坏处:束缚人们的思想,扼杀人们的聪明才智,使许多读书人只顾读经书,钻研八股,不讲实际学问.考中作官后,他们大都成为皇帝的忠实的奴仆.著名思想家炎武抨击八股文说:八股之害等于焚书,而败坏人材有甚于咸阳之郊...八股文的负面影响大于正面影响,危害十分大....