请辨析“拿人钱财，替人消灾”。

这句话说不完全正确的因为
1.拿人钱财,既接受他人的报酬,根据>总则第四条等价有偿原则,除非对方确认该钱财是对你的无偿赠与,可以按照国家的相关规定办理手续,否则要对对方负有一定的义务,要为对方提供相应价值的服务或者物品
2.但是拿人钱财并不是完全要为人消灾,因为>总则第六七条均规定公民的民事活动必须遵守法律(或相应的国家政策)社会公德(不得损害社会公共利益),所以拿人钱财后并不是要为对方提供他所要求的一切服务或者提供对方所要求的相应标的物.
因此拿人钱财，替人消灾是片面的,不完全符和现代国家法律规定的.

不是一个意思，前者舍财免灾：意思为钱财乃身外之物，丢了可以挡灾， 就好似我们常说的破财消灾一个意思。 拿人钱财，替人消灾是形容，用金钱购买的协议，就是我给你钱让你帮我去打一个人，对于你来讲就是拿人钱财 替人消灾。

你好，乐意为你解答：
温馨提示：本义上没有什么区别：都是拿了别人的钱财,一定要为别人办事的意思！
拿人钱财与人消灾：拿了别人的钱财，替别人办事（包含另一种意思：自己也需要解决这个问题，否则自己也会拖泥带水）。
拿人钱财替人消灾：拿了别人的钱财，替别人办事（纯粹是帮助人办事，自己没有参与，纯粹是为了钱财。）

拿人钱财与人消灾，意思就是说拿人家钱和人家一起出去办事，替人家解难解忧，解决人家的困难和别人意，和人拿钱的人家一起去办这个事情，这就叫拿人钱财与人消灾。与人一同去办这个事，就叫与人消灾。
拿人钱财替人消灾，就是拿人家的钱，他自己去为人家办事去给人家这难处事给解决啊，替人家解决困难，这就属于拿人钱财替人消灾。就是拿人家的钱替人家办事，自己去替人家办事，不是和人家一起去办事，是他拿人家的钱被人家去自己去问人家办事，这就属于拿人钱财替人消灾，就这个区别。

打个比方，监狱里有个死刑犯。给别人钱、让别人替他找律师，帮他减轻刑罚就是拿人钱财与人消灾。如果他给别人钱让别人去顶罪、替她受死、就是拿人钱财替人消灾
，这也不难理解呀(*^__^*)

第一句的意思是拿人手短，第二句是吃人嘴短的意思

试想想，人对钱的需求是无止境的，我们活得开开心心，并不需要很多钱，钱财是身外之物，生不带来，死不带去。

我们很多人说，钱中有孽障，你收了太多的钱，你的孽障也就多了。拿人钱财，与人消灾，你替他消不了灾的话，你不就是成了鬼怪了吗？所以，必须要克制自己身上的魔，心魔和病魔。所以，我们要去掉自己的妄想心。

大家知道，我们在学佛当中，会碰到很多困难，有些困难是后天的，有些困难是过去生中带来的。我们做人，有时候不明道理，容易产生怨恨，有些人会着魔，并且发狂，这是因为我们经过了无量劫，就是投胎、转 世，再投胎、再转 世，这之间做过太多的坏事，做过太多的好事，生生死死无量劫，这些无量劫已经在你的八识田中打上了烙印。

如果你前世欺负过他，那么这辈子你就会被他欺负。上辈子你杀过他，这辈子就会被他所害，生生死死，你你我我，尔 虞 我 诈，这些都是在缘里面，也就是说在因果之中，是无量无边的。

接下来台长继续给大家讲，我们修心学佛怎样来控 制自己不要着魔、不要发狂。因为我们过去生中有太多的冤结，无量无边的结，无量无边的冤，那么，你靠什么来不要让别人报冤呢？没有办法，按照因果定律，有冤报冤，有仇报仇，那是没有办法的，你只有靠念佛修持之力，这个冤就不会直接报到你的身上了。用你修佛的加持力来去掉你和他的冤结以及孽障，这样的话，就算他是前生前世来报你冤的，也不会让你马上得到这个恶 果，至少可以大事化小、小事化无。

所以，我们要懂这个道理。很多父母亲口口声声说，“哎，我这一辈子也还不清他的债啊。”实际上，有些人前几辈子欠的债，这辈子就算做牛做马，也不一定还得清啊。所以，最好的方法就是要靠自身的修持力、自身的加持，就是靠念佛得到的修持之力，使这些冤结不要直接报在你的身上。

我们想要有一个好的境界，想划清一些宿怨和愿力，能够显现自己更高更好的境界，我们就必须好好地发心念经。只有好好地发心念经，我们才不会发狂，我们才不会砸东西，才不会恨自己，才不会做很多愚蠢的事情。就像我们现在的人一样，当你做错很多愚蠢的事情的时候，你很恨自己，你恨不得打自己的耳光，你恨不得跺脚，有时候就是这么的困难。

所以，境界对你来讲非常重要，要有好的境界，要懂得怎样控 制自己累生累世带来的孽障。我们要靠什么控 制自己不要发疯发狂，不要着魔，实际上，魔从心起。台长经常跟大家讲，魔实际上不可怕，因为在你心中想出来的不好的事情就叫心魔，那么身 体生病，身 体不好，那就叫病魔。

所以，要知道，不管做什么事情，我们都要懂得产生一种欢喜心，这就是慈悲喜舍。有了欢喜心，有舍得的精神，那你才算有功夫了，你才算修行到家了。

像这种能够令自己不着魔，而且不发狂，能够现其境界的人，就是台长刚才跟大家讲的，如果我们有好的境界，而且有佛教的修持力来克制自己身上的妄念，那么，你已经成为圣道之中的一人了。这个圣道，就是高尚的、学佛境界高的一个道，圣道当中的一员，就是说，是菩萨当中的一员。所以我们学佛修心念经，一定要克服自己的妄念，因为每一个妄念在脑海里都是非常坚固的。

为什么要克制自己的妄念呢？因为每个人每天都有妄想心，比如，妄想中六和 彩，妄想明天当个局 长，妄想家中有个大的转变，这些都是人间之妄想，因为人的妄想已经非常坚固地驻扎在你的八识田中。你的妄念越多，你的正念就越来越少。你的正念越少，魔鬼就会进入你的七窍。

魔鬼进入身 体的时候，靠的是身 体的窍，就是关节弯曲的地方，比如说你的后背，你的脊柱等地方。人在梦见有鬼的时候，梦见灵性的时候，他是后背发凉。

我们要记住，当我们的正念没有了，我们会恨，会难过，会想到报复人家，我们就会发癫发狂，也就是说你本身已经是有病了，所以，当一个人恨另一个人的时候，这个人已经是有病了。很多修行人都知道，如果我恨这个人，如果我没有正念，只有妄念，我可能会被魔鬼侵入，这个时候，他会发癫发狂。但是呢，有人发癫一个小时就没了，有人发癫十分钟，他知道自己做错了。最可悲的人是发个不停。

一个人在发癫发狂的时候，佛也不能够救他的。

因为他的境界不一样，因为他的正念、信念遗失了，所以，魔才会上他的身，尤如有轨电车脱轨了，调度员不能控 制它一样。就像台长经常给你们讲的，当病魔来的时候，你看见这个魔很可怕，因为这个魔是癌症，但是你有正念，你想到我是一个修心修佛之人，我这辈子没有做错什么事情，我有观世音菩萨保佑我，所以我一定不会死的，菩萨一定会救我的。有了这种正念，魔就会被你赶走。

所以，菩萨才能救你。如果你的正念没了，哎呀，我完蛋了，哎呀，我这下不行了，那个时候，你也没有想到菩萨，所以菩萨也不能救你，佛也不能救你。所以，我们在生活中要克制两魔，一个是病魔，还有一个是心魔。

听众朋友们，我们在世界上，很多人都在用功 修行，但是有一些人为什么修到后来会发癫发狂呢？什么叫发癫发狂？就是说，修心修到后来，已经自以为很能干，自以为能控 制自己，自以为能控 制这个世界上所有的东西，这样的话，这些人很容易发癫发狂，因为他们自己搞不清楚他们是正念还是邪念。举个例子，很多人不知道自己在做事情时，是做错了，还是做对了，所以，当他被警 察抓 住的时候，他还以为他是对的。

很多人汽车相撞，都以为自己是对的，这个就是为什么相撞之后他们会对骂、对吵，甚至拳 脚相加，这些就是说明他们自己都不知道是对还是错。为什么等警 察来了后说，你是错的，他才知道，原来这是我错了。

当自己做错事情而不被自己的本性所发觉的人，实际上就是一个发癫发狂者。

很多人在指责别人的时候，他根本不知道自己的品行，他也不知道自己是谁，他也不知道自己做错了什么事情，他只知道一味地指责人家。当他指责别人的时候，是自己没有做好，这个时候，人家看他，他就是一个发癫发狂者。所以，我们做人，自己要懂得、自己要知道，我一定会有妄念的，我一定要灭掉我的妄念，就是我们一定要息除妄念，也就是要停止和排除你的妄念。要把自己的心纠正，放在正念上。在正念上拼命用功，你才能够获得成功。

如果学一个法 门是很好的，帮助你了，你就在这个上面多用功，慢慢地，你就会越来越好。如果你学的一个修心方法并不适合你，你就算再用功，也未必能修成。

我们每一个人都以为，自己已经很用功了，为什么还没有成为天上的菩萨呢？为什么我天天在打坐、修心、念经、放生、做善事，为什么我不能成圣呢？这么多的为什么，想想吧，根基和后天所修的行为都是很重要的。一个人的根基好，再加上他今世有修，这个人一定会修得好。如果一个人终日唯以妄想胜境为是，就是说整天想我要到天上去，我要去西方极 乐 世 界，问题是你没有去用功改掉自己身上的毛病，想想看，你整天想去，就叫妄念。

就像一个人从来不读书，却整天想当一个科学家一样。我们要读书，我们要学习，我们要学阿弥陀佛的境界，我们要学所有佛菩萨的境界，我们要做善事，我们要想西方极 乐 世 界是接收善良的人，是接收好人和有功德的人。这个时候，你的境界上去了，你才会誉为胜境。如果你只妄想，不去努力，连菩萨都不拜，也不念经，想想看，这样能够成为胜境中的一员吗？

这样不但不能成为胜境中的一员，犹如饮用了毒药，你会浑然无知，明明是错的事情，你会认为是对的；明明是对的事情，你会认为是错的。就是所谓的天翻地覆，神奇鬼怪。

犹如世界上很多人有了特异功能，他们通灵了，开了天眼，但是呢，他们拼命收钱，他们拼命用菩萨给的特异功能赚 钱，而不为人 民所用，而不是用这个功能来劝导众生信佛念经，这实际上就是浑然无知，而且这就是在饮用毒药。总有一天你会明白，原来你是吃了这么多毒药，因为你把菩萨给你的境界，给你的功能作为谋生的一个手段，作为一个拼命赚 钱的方法，这样的话，你实际上已经是天翻地覆了。

试想想，人对钱的需求是无止境的，我们活得开开心心，并不需要很多钱，钱财是身外之物，生不带来，死不带去。我们很多人说，钱中有孽障，你收了太多的钱，你的孽障也就多了。拿人钱财，与人消灾，你替他消不了灾的话，你不就是成了鬼怪了吗？所以，必须要克制自己身上的魔，心魔和病魔。所以，我们要去掉自己的妄想心。

如果你不能够去掉自己的妄想心，你的妄想心就会有所感 召，魔鬼就会到你的身上来。也就是说，当你的妄想心越多的时候，你越接近魔鬼，你天天想着不能办到的事情，你非要去办，实际上，魔就来了。

台长跟大家讲一个简单的道理。你天天为钱忙，你天天想赚 钱，你利欲熏心，到你实在赚不到钱的时候，魔就在你身上起作用了。那个时候，魔就会让你想到去抢银 行，然后，这个魔会让你进监狱，这个魔会让你终日不见阳光。

今天台长给大家讲的是如何不让自己着魔和发狂。发狂在人间天天都有，听众朋友们，希望我们不要成为人间的着魔发狂者。好好修心，好好学佛，我们的生活，我们的事业，我们的任何事情都是前途无量的。

老话说:“舍财免灾”,“拿人钱财,替人消灾”是一个意思么?
不是一个意思，前者舍财免灾：意思为钱财乃身外之物，丢了可以挡灾， 就好似我们常说的破财消灾一个意思。 拿人钱财，替人消灾是形容，用金钱购买的协议，就是我给你钱让你帮我去打一个人，对于你来讲就是拿人钱财 替人消灾。

请辨析“拿人钱财,替人消灾”。
2.但是拿人钱财并不是完全要为人消灾,因为<<民法通则>>总则第六七条均规定公民的民事活动必须遵守法律(或相应的国家政策)社会公德(不得损害社会公共利益),所以拿人钱财后并不是要为对方提供他所要求的一切服务或者提供对方所要求的相应标的物.因此拿人钱财，替人消灾是片面的,不完全符和现代国家法律...

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有句话是拿人钱才后面是什么
拿人钱财，替人消灾！

拿人钱财替人消灾是什么意思
第一，这世上无人会无故受害，必定是因为我们的思想或行为存在缺陷，让他人有机可乘。遭受损失实际上是上天利用不良之人来警示我们。若我们仅关注伤心与愤怒，而非反省与改正，便辜负了上天的善意。第二，世人都难免会有一些不良习惯和行为，这些习惯伤害自己，行为伤害他人。长期如此，我们的福气会大量...

吃人钱财后面是什么
你把两句混在一起了，是吃人嘴短，拿人手短；或者是拿人钱财，替人消灾\/与人消灾。

是不是家财散尽,拿人钱财,替人消灾,财去人安乐?
也许是，如果你的家财是不正当途径获得的，人为善福虽未至祸已远离，人为恶祸虽未至福已远离