在汉晋时期，关于房中术的传说盛行，其中容成公的声誉尤为显著。据《后汉书·方术传》记载，汉代方士甘始、东郭延年、封君达、泠寿光等人都实践过容成公的御妇之术，注重保存和节制精力。东晋葛洪在《神仙传》中赞誉容成公通过玄素之道（即房中术）达到延年益寿的境地。

《抱朴子内篇·释滞》中提到房中术有十几家流派，容成公便是其中之一。尽管《遐览》中提到有《容成经》一卷的记载，表明容成公之道在汉代之后仍有传承，但其影响力逐渐被彭祖法超越。随着上清、灵宝等新道派对房中术的批判，容成公的仙人形象变得有争议。南宋曾慥的《道枢》收录了《容成》一篇，特别关注其“御女之术”，对此持独特见解。

尽管道教关于容成公的传说多集中于《列仙传·容成公》，元代的《历世真仙体道通鉴》虽然汇集了众多仙传，编者赵道一却认为容成公所传授的“炼精于玄牝”并非纯粹的房中术。他认为后世对这种道术的误传，导致其偏离了正道，甚至发展到作为御女术的借口，实为谬误。

关于容成公的生平，文献中有记载他被尊为老子和黄帝的老师，曾与黄帝一同在空峒斋戒，注重心性修炼与养生。《云笈七羲·轩辕本纪》中提到他擅长补导之术，能延年益寿，甚至使白发复黑、牙齿再生。黄帝因此建造五城十二楼，以期与神人交流。

值得注意的是，相关文献还记载了《窖成阴道》和《窖成经》等书籍，这些内容进一步丰富了容成公在道教文化中的地位与影响。

容成公为古代传说中的仙人，黄帝之臣子，是指导黄帝学习养生术的老师之一。其早期的记述与房中术的传播直接相关。葛洪的《神仙传》谓或称容成子，字子黄，道东人。也有说其是四川人的，如谯秀《蜀记》：“蜀之八仙，首容成公，即鬼容区，隐于鸿蒙，今青城山也。”曾经栖自太姥山炼药，后隐居崆峒山，寿二百岁。其声名事迹载于《黄帝内经·素问》、《神仙传》、《列仙传》、《轩辕本纪》等书中。

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