我想了解下九江有什么传说吗？
洞里神仙 江湖羽客
——吕洞宾在九江的传说
民间传说，庐山乃“神仙之庐”，早在公元前四世纪，周威烈王时，匡俗兄弟在庐山学道成仙；随后，又传说周武王时，道家方辅与老子李耳，骑着白色驴子入山炼丹，得道成仙；又传说张天师的两个高足弟子王长和赵升被派往庐山，管理道家这个六十九福地……。庐山神秘飘渺的云雾和人迹罕至的密林古洞，为这些神话传说增加了魅力。不过，上述神仙方土，都没有在庐山留下多少遗迹和诗文，讲不出一个系统的故事，唯有“八洞神仙”之一的吕洞宾，在庐山和九江有较多的遗迹和一些诗文。
《宋史陈搏传》记载：“关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来搏斋中，人咸异之。”宋人白玉蟾在《授墨堂记》中说：吕洞宾在游历庐山时遇上了“八仙”中的汉钟离，授给吕洞宾丹诀，后来两人一起成“仙”。据《庐山志》记载：唐咸通年间（860—874），吕洞宾在漫游江湖过庐山，遇五龙真君传授他剑术。吕洞宾既得五龙君剑术和汉钟离丹诀，便在庐山锦绣峰下的仙人洞内精心修炼。至今，仙人洞内的神龛里，仍奉有身佩宝剑，仙风道骨的吕洞宾塑像。
吕洞宾生前曾向人介绍，自己是唐朝宗室，姓李名琼字伯玉。他虽然写得一手好文章，但到五十岁时才登第作官。黄巢造反时，他抛下四个孩子，带着妻子金氏，选择一个山洞修行。由于全家只剩下他两口，所以改姓吕；因为他住在岩下，所以改名岩；最后只剩下他一人，所以自号“纯阳子”。
《九江府志》记载吕洞宾当过浔阳县令。民间相传：庐山有两个妖精善使双剑，剑峰指向浔阳城，城内瘟疫流行。吕洞宾征服了这两个妖怪，将妖怪的宝剑收藏在一个宝匣中。妖孽既除，民可安生。吕洞宾亲手写了一个三尺多高的“寿”字，赠给九江人民，祝愿九江人民多福多寿。
由于吕洞宾为浔阳人民办了些好事，民众就在甘棠湖上的烟水亭内修了吕仙祠。据说，这吕仙祠还很灵验。明朝万历年间，九江关督黄腾春的母亲双目失明，四处求医无效，只好到吕仙祠祈求吕洞宾为母布施仙丹。当天晚上，黄腾春便梦见吕洞宾为他母亲用仙水洗眼。第二天，黄母双目重见光明。黄腾春为了感谢吕洞宾的恩德，重修了吕仙祠，四时前来祭祀。
相传，吕洞宾曾化装成乞丐到瑞昌县民间乞讨。有个病妇施舍了一枚铜元。吕洞宾将铜钱埋入土中，飘然而去。这个奇怪举动引起了乡人的猜疑。因为这个“乞丐”长得身材魁伟，神采英发，不象流落街头面容憔悴的乞丐，倒象画上的八仙之一的吕洞宾。病妇和乡人便去挖铜钱下的泥土治病，果然治愈了不少疑难病症。挖土的人越来越多，挖成了一口井，人称“吕公井”。井水澄清，长年不涸，水波聚结成一个“吕”字，百般扰荡，永不消失。
修水县黄龙山上的黄龙禅院，是宋代江南名刹。这里的开山祖师是宋代的慧南（1002—1069）。传说：吕洞宾经湖南岳阳旅游到黄龙禅院，谒见慧南，并赠诗一首：“铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯穿。一粟粒中藏世界，半升铛内煑山川。白须老子眉垂地，碧眼胡僧手指天。欲向个中还会得，此元元外更元元。”
诗毕，佛道两家对坐论法，吕洞宾问：“你可知，一粒粟中藏世界，半升铛内煑山川，是何禅机？”慧南回答说：“你只能煑铛内的，铛外的却煑不得。”吕洞宾又说：“你奈何我囊中不死药。”慧南回答：“饶经八万劫终是落空亡。”
一僧一道，针锋相对，互不相让，谁也未说服谁，吕洞宾悻悻而去。吕洞宾走后，慧南对徒众说：“他一定会放飞剑来取我头颅。”寺僧正参疑间，一道寒光，自天而降，疾如闪电，直奔慧南。慧南运足内功，断喝一声，飞剑当啷坠地。吕洞宾心悦诚服，又赠慧南诗一首：“弃却飘囊槭碎琴，于今不炼汞中金。一朝悟得黄龙法，始觉平生枉费心。”
《庐山志》收录了吕洞宾咏庐山诗两首：
书归宗寺楼壁
一日清闲自在仙，六神和合报平安。
丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。
书蒋晖之门
宴罢高歌海上山，月瓢盛露浴金丹。
夜深鹤透秋云碧，万里西风一剑寒。
以上均系神话传说。据1990年第一期《山西大学学报》刊载李裕民的《吕洞宾考辨》所论证的史料，吕洞宾是五代时人，而不是唐咸通年间人。吕洞宾是隐士而不是道人，更不是神仙，他携家隐居终南山，后游华山，结交隐士陈搏，会服气辟谷，善长击剑赋诗，宋太祖、宋太宗时，民间盛传他的诗歌，多达一百多篇。他与一般长居深山的隐士不同，爱好旅游，“多游人间”，足迹遍及湖湘、梁魏、三吴、百越，也游览过九江和庐山。他长得丰神英发，飘飘欲仙，又曾为人预测祸福，行踪神秘，也为民间作了一些好事，所以人疑为仙。
饺子原名“娇耳”，有人说，中国的医圣张仲景首先发明的。他的“祛寒娇耳汤”的故事在民间流传的今天。仲景
张仲景，船员，字仲景，东汉南阳人。医学书籍，从小刻苦学习，博采众长，作为对中国医学的创始人。他是“伤寒杂病论”，集之大成的医生，一个典型的古代医家视为。的张仲景说：“到拯救国家和人民，没有四季人，被视为是好医生。”张仲景不仅熟练的，无法治愈的疾病可以手到病除，和高尚的医德，无论穷人和富人，是严重的治疗，挽救了无数的生命。
据传说，张仲景长沙太守，常为人们除了对疾病的医生和病人。有一年当地瘟疫盛行，他建立了一大锅衙门口病急救医学救人赢得了长沙市民的感情。张仲景从长沙，只是在冬至日时告老还乡，来到自己的家乡白河岸边，看到了很多不好的人忍受饥饿和暴露在寒冷的耳朵冻结，腐烂。当时的原始伤寒，死的人有很多。他心里非常难受，决心在那里。的张仲景回到家，求医的人，尤其是忙得不可开交，但他总是挂着贫穷的人还记得那些冻烂耳朵。他模仿的方式在长沙，称为弟子医疗棚建在南阳东关空地上，成立了大锅，在冬至打开，治伤医药保健穷人。
张仲景的“祛寒娇耳汤”的药物称为是总结了汉代，已有300多年的临床实践中的做法羊肉，辣椒和一些祛寒药材在锅里烧开，然后这些东西煮熟捞出来切碎，面袋到如娇耳“的耳朵和给予的锅煮熟乞药的患者。娇耳每个人2，一碗汤。的整个身体发热的人们吃下祛寒汤光滑，耳朵，血液变暖。人们吃新年的夏娃从冬至到抵制的伤寒治感冒的耳朵。
仲景保健医学一直持续到除夕。元旦，人们庆祝新年，也庆祝烂耳康复，做了多年的仿娇耳之类的食物，吃在早上的第一天。人们称这种食物为“饺耳”，“饺子”或“扁食，在冬至和元旦吃，以纪念张仲景的开放式谷仓的药物和治疗方法的病人住院日。
仲景几乎可以追溯到1800年，但他折“祛寒娇耳汤”的故事一直在民间广为流传。在冬至和农历新年的第一天，人们吃饺子，我的心的心脏和头脑张仲景的恩情。今天，我们不需要娇耳治冻烂的耳朵，但饺子已经成为最常见和最受人喜爱的食品之一。
春节，传说之一：熬年守岁
？庆祝除夕，是在最后一天的旧年晚上不睡觉，留了后期，以迎接新年的习俗的到来，也被称为新年的夏娃庆祝除夕，在共同的名字“熬年探索的传统，民间传说的起源有一个有趣的故事：
？太古时期，有一种凶猛的怪兽，散落在山林中，被人们称为“年”。它的形态是凶猛，来势凶猛，专吃野生动物和鸟类，的鳞介电昆虫每天，不同的口味从磕头虫一直吃到一个大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握法律的活动，这是每个的365天，他到居住人群的味口一次新鲜和出没的天亮天黑后，直到公鸡，他们将返回到了山上。
计数准来势汹汹的日期之年“，人们把这个可怕的夜晚邪恶的，被称为”年“作为商标，并提出了一套完整的新年关闭的方法：这一天，每天晚上？ ，家家户户提前的晚餐，熄火净灶，鸡圈牛栏外面都紧紧地绑在一起密封的房子的前门和后门，躲在屋里吃“年夜饭”晚餐运气不确定性的手段，修复十分丰富，和谐团聚之前，必须先吃饭先祖先祈求祖先神灵保佑平安地度过一天晚上就餐除了全家坐在一起，吃了晚饭后，没有一个人敢睡觉，挤坐在一起聊天壮胆。逐步形成了习惯的庆祝除夕除夕熬年。
？留在北方和南方梁朝海关上升，许多学者都的诗歌庆祝除夕。 “隔夜双岁的黎明，分两年。”人们点燃蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着所有邪恶的瘟疫流行的赛车车程之遥，期待着新的一年的运气。这种习俗一直流传至今。
？春节的传说：千百年来创建日历说
据传说，在远古时代，称为成千上万年的青春，看到季节性的混乱，是一个希望的季节定准的打算。但遭受没有找到该方法的计算时间，1天，他山柴累了，坐在一个树休息的树荫下，树荫的运动启发了他，他设计了一个日晷仪用于测量太阳的影子米的天，一天后的时间测定，悬崖滴泉启发了他的灵感，他手中的五漏壶，来计算时间。随着时间的推移，他发现每超过三百六十天，四季轮回，重复的一天的长度。
？国君叫祖乙，然后不测的天气形势，屡屡受挫。万年前，与日晷和漏壶去看看皇帝，祖乙讲清真相的太阳和月亮的运行。 ，祖乙听到龙颜大悦，感到有道理的。所以万年前离开后，在施工前，天坛的太阳和月亮法院，并建立一个日晷台和漏壶亭。希望精确测量太阳和月亮法，推断出准确的陈烯，创建了老百姓的利益，世界上的日历。
有一次，祖乙约万年测试历法的进展。当他登上太阳和月亮的祭坛，他看见天坛边的石壁上刻着一首诗：
？三百六十日出而作，日落而息，一次又一次从头开始。
？植被的库隆分为四个赛季，12轮一岁。
？要知道，千百年来创建一个日历亲自登上太阳和月亮法院参观千百年来已成为。万年前，指向天空，祖乙说：“这是12个月全，已经完成了旧的一年，中国新年的开始祈祷君主集部分。祖乙说：”春年初，中国新年！“这是说，这是中国农历新年的起源。
？冬去春来，年复一年，成千上万年后的长期观察，仔细地预测制定准确的太阳历，太阳历，当他提供的继任者的君主，已经吹响银须。国君深为感动，为纪念成千上万年的功绩，便将太阳历命名为“日历”，密封几千年来太阳和月亮的寿星。在未来，人们在中国新年挂寿星图，据说是为了纪念尊敬的千年。
？春节贴对联的传说和门将
？说，贴春联的习俗，大约始于在一千多年前的后蜀时期，这段历史作为证据。此外，根据“蜡烛 - 宝典”，“燕京岁时记”及其他作品的记录，春联的原始形式就是人们所说的“春节”。
？在中国古代神话，传说，一个鬼域的世界，有山，山上有一个占地三千大桃，金鸡在树梢上。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回一座空城。鬼域的??大门坐落在桃树的东北，门口站着两个神人，神土谷雷的名称。如果鬼魂在夜间做了伤天害理的事，神涂，俞雷被发现并立即捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因此，世界是不怕鬼的神茶，郁垒。因此，民间红木雕刻他们的肖像，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆刻上神荼在红木板中，郁垒的名字，做同样的镇邪去恶。这种桃木板后来被称为“春节”。
？到了宋代，人们开始在桃木板上写对联，这意味着不失桃木镇邪，表达自己的意愿，三则装饰门户，以求美观。对联写在吉祥的象征喜气红色的纸，春天，贴在两侧的门和窗户，用来表达良好祝愿的人，以祈求来年的运气。
为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门将的习惯。据说在门上粘贴两个门将，所有的妖魔鬼怪都会望而生畏。在公民社会中，门将是正义和力量的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们仔细的良性，捉鬼擒纵神奇的是他们的职责，人们仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。民间门将从来没有怒目圆睁，相貌狰狞，拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。住宅门在中国，这是两关的门将总是成对出现。
？唐代以后，除了以往的神荼，郁垒将再次秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作一个门将。据传说，皇帝生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅骚扰。从那时起，唐太宗让人把这两位将军的形象画在门上，这一习俗开始在民间传说。
？春节的传说：七郎拍的“前夜”
很久很久以前，有一个被称为“夏娃”的怪物？这家伙专门的伤害，尤其是看到哪个漂亮的女孩，要宠着她晚上。随后，一个女孩吃了才甘心。人死亡，但也没有办法，他们恨。
？有个叫七郎的猎人，威猛，出手特别好，喂的狗非常多，任何野兽敢斗。七郎见人“羲受害，想摆脱他，他带着狗发现，”喜“，要求他们当中有许多人却再也没有找到。太阳下山后，原来的”夏娃“白天不出来，它的危害，半夜，然后就消失了，没有人知道它住孩子。
？七郎“夏娃”找了一年，这一天是腊月30，他来到了一个小镇，看到人们兴致勃勃地准备在新的一年，我想，这个镇的人，女孩更说无限期的“夏娃”。他会找到镇人民准备讨论，说“兮”字是最害怕的声音，称为暗不睡觉。查找敲击声在家里的东西，有移动硬盘上的敲门声，晚上好害怕走出来摆脱。
？之夜“前夕”果然，他刚刚打破了成个家被发现。家人马上响起了盆，袭击整个小镇跟着敲起来。 “夕”吓得到处跑，结果是七郎见。七郎发布猎犬咬他，“喜告诉七郎和狗打架。这是一个外面杀了他们，纷纷拿起东西响亮的敲门声，此时，”前夕，一个卖火柴的小，要摆脱麻烦，哪晓得后腿猎犬咬不放。七郎航行弓猛射，一箭之遥把“黄昏拍摄。
？从那时起，人们花了腊月三十叫“除夕那天晚上，家家户户都要庆祝除夕，放火炮，，摆脱的不祥，迎接幸福吉祥。
曾氏系湘军首领曾国藩家族成员，太平天国革命失败后，曾氏解甲归田，落户九江，靠经营茶叶和大米而发家致富。在曾氏许老太夫人99岁那年，曾家按“做九不做十”的风俗为其做“百岁”寿辰。为此他们作了较长时间的准备，首先在原宅基地上扩地重建府宅，新建的府宅主楼为二层楼房，院内有“回”形天井，两厢是板壁相隔的众多厢房，木结构雕琢得精美细腻，栩栩如生，既古朴，又颇具近代建筑风格，宅前建有青石“百岁坊”。屋坊落成之日，曾家包用了九江大小酒店设筵庆贺，一时间曾家为许老太夫人贺寿的消息传遍浔阳，真所谓是家喻户晓，妇孺皆知，百岁坊也就为众人熟知了。
辛亥革命后，曾家开始衰落，“百岁坊”也因历经百年风雨侵蚀，尤其经过多次洪涝侵袭而日渐陈旧破毁。上世纪末，九江市进行市政建设统一规划，扩建滨江大道时，经与曾氏后人反复协商，于1990年将其拆除。九江的传说一
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市民寻真讲述莲花池出淤泥而不染的莲
莲花池在原府学前，即今朝阳小学对面。为明成化间知府苏致中所开浚，占地面积约五亩，民国间被填塞。
莲花池因周敦颐的《爱莲说》而得名。周敦颐（1017－1073）字茂叔，号濂溪，湖南道县人，先后在九江任过分宁（今修水）主薄，南康军（今星子）军守。在江州创办濂溪书堂，晚年辞官隐居九江濂溪。生前曾有“吾后世子孙遂为九江濂溪人”之嘱。1073年终老九江，与其母郑太夫人及其妻同葬于庐山北麓之栗树岭。周敦颐“上承孔孟，下启程朱”，为我国宋明理学奠基人，在中国文化史、哲学史、思想史、教育史上占有重要位置，尤其是其正直的人品，高尚的情操如同《爱莲说》中的莲花一样，深受后人崇敬。
周敦颐喜爱种莲，称赞莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的高贵品质。他以莲明志，不求富贵，淡泊名利的崇高境界，极大地影响了后世士大夫阶层。在文人眼里，莲花成了廉洁自律、刚正不阿、淡泊名利、不求富贵的象征。
九江城内的莲花池虽然早就被填塞，但它的名字却没有消失，而是由路名所替代。莲花池路北起浔阳路，南至甘棠南路，全长约300米，路之中段北面原有清乾隆五十年（1785）开办的濂溪书院，其故址便是今九江市话剧团及市五中附近区域。这条路修长岑静，蜿蜒曲折，步入其间，颇有一番情趣。九江的传说一
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市民蔡厚淳讲述梅绽坡误读承载的美好回忆
梅绽坡，地处浔阳闹市区。东靠五桂厂，南接浔阳路，面对莲花池，西接孔圣庙，北连大中路。长约200米，最宽处约7米。原为一自然坡地。旧时坡地上下有数条便道穿插，四通八达。这里的房屋，原先大部分是矮小的居民住房。上世纪九十年代初开始，开发商在这里大搞房地产开发，把这个坡给降平了。
关于“梅绽坡”这一地名的由来，比较详细的说法是这样的：清代崇德年间，有一多年在外经商的梅姓商人，回浔定居。在坡上购地建房，并在坡地前的街口开了一家布店。此人特别喜爱“长春花”（老百姓称之为“四季梅”），在他居住的屋前载了几株。这种花的花朵特多，花期特长，花势繁茂，生机勃勃。到了秋天，百花凋谢，四季梅却依然开得那么耀眼。就是冬天也是如此，所以有“日日春”、“四季梅”之美名。附近居民见了，也都喜爱不已，纷纷前来索种、栽种。一时间，坡上坡下，梅花绽放。“梅绽坡”由此得名。
值得指出的是，九江人念这个地名，往往有两种误称。一曰：“梅定坡”。这应该是读了错别字，因为 “绽”字的右边正好是一个“定”字。正应了那句话“长子读一截，矮子读半边”。二曰：“煤炭坡”。这应该是九江人的耳误兼口误，大家只要用九江话快速地念“梅绽坡”三个字，听起来就极像“煤炭坡”。
今天的“梅绽坡”，既无“梅”也无“坡”。但它却给人们留下了美好的回忆，以及对浔城未来的期待与向往。九江的传说一
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市民寻真讲述湓浦路凝聚九江千年历史
湓浦路从原龙开河河口至今天的大中路，全长1华里左右。
九江历史上曾经叫“湓城”，龙开河的源头是“湓水”，它与长江的接口叫“湓水头”。“湓水”发源于瑞昌的青湓山，总长150华里的河道，因为青湓山顶上有一口古井，形状像盆，因而得名，也叫湓江。历史上湓水经龙开河流入长江，九江人把入江口称作“湓浦”，都是由此得名。
唐代白居易曾在《泛湓水》中写道：“湖山处处好，最爱湓水头。湓水从东南，一派入江流。”白居易当年就住在江畔，他在著名的长诗《琵琶行》中写道：“住近湓江地低湿”。因为《琵琶行》的巨大影响，后人就在“湓浦口”建造了一座古“琵琶亭”，（现位于九江长江大桥桥底东侧的琵琶亭并不是古琵琶亭的旧址）表达对白居易的敬仰和怀念之情，它旁边的路由此得名“湓浦路”。
1861年3月，英帝国主义根据《中英天津条约》和《中英通商章程》，与江西地方当局签订了《九江租地约》，将九江客运码头（今农工商商场）以东，原龙开河以东一大片土地划为英租界。1862年英国人便在租界内填塞湓浦港，大兴土木，筑路建房，将原先的湓浦路拓宽，当时九江人称之为“洋街”。在这条街上曾建有英国领事馆、日本领事馆、英国巡捕房、法庭、法国天主堂及天主堂医院等等。这条路是英帝国主义以“通商”为幌子，以“租界”为据点，向中国人民进行政治、经济、文化侵略的有力见证。
1927年1月至3月25日，九江工人和市民在中国共产党领导下，在北伐革命军的支持下，一举收回了英租界，也收回了湓浦路。九江人民这一壮举已经载入了中国现代革命史册。如今的湓浦路依然保留着一些原有的建筑和遗迹，如日本领事馆旧址等，它是历史的见证，是九江人民爱国反帝的极好教材。
湓浦路有着极深厚的文化底蕴，它记载着从唐代白居易的《琵琶行》到清末英租界一千余年的历史渊源，是九江成为历史文化名城的有力佐证。
市民蓝平讲述西园
九江城的缩影
西园位于九江市中心，东起庾亮北路，南临大中路，西至环城路西门口鸿轩里，北濒滨江路，总面积6公顷。晚清时期，这里是九江府署所在地，府署衙门西侧建有一片大花园，称为西花园。西花园在当时以其典型的江南园林建筑风格而著称。1918年，官府拆府署衙门变卖地基迁址重建，西花园遂逐渐凋败。后来，许多人在此占基建宅，西花园逐渐成为居民区。后人为了顺口，遂以西园代替西花园之称，西园由此得名。
1938年，侵华日寇占领九江，为了便于集中管束中国人，将龙开河以西的居民强行迁至西园地段，后来江苏、安徽、湖北等地的难民也相继聚居在西园。因此，八年抗战期间，西园被称之为“难民区”。从抗战到解放前夕，西园大多数居民是城区中的贫民百姓，他们有的贩鱼卖菜，有的拉人力车，有的帮人挑水，有的卖九江风味小吃。西园里各行各业比较齐全，在这个方圆不大的小区里，有开副食杂货店的、有开酿酒作坊的，有看病行医的、有开办私塾教书的、还有测字看相的，可谓三教九流、七十二行，一应俱全。小小西园、堪称九江城的缩影。
西园有“五绝”为人所称道。一是路巷交织，错综复杂。据统计，整个西园共有92条巷道，最长的巷250米，最短的巷仅30米；路面最宽为4米，最窄为1米。二是里弄幽深。如介福里，它有30米长，1．5米宽。西园里巷命名，富有文化色彩，介福院，取大福之义；同仁里，取自韩愈《原人》中的“圣人一视同仁，笃近而举远”之句；同德里则取自《当书·晋书》“同德则同心”之句。三是寺庙分布其中。四是水井点缀其间。抗战前，西园有水井二十几口，现在除了千年古井浪井外，仅存一口水井。五是环境卫生。1954年，西园为九江获得“全国卫生模范城市”做过积极贡献。1962年，西园人对全片区大大小小巷道进行了全面整治，1963年以来，连年获得全地区、全市卫生模范小区的荣誉称号。
尽管西园只是九江城市中心的一片弹丸之地，但它却浓缩了九江近百年来的政治风云、经济兴衰和文化传承。2003年，九江市政府对西园片区房屋进行拆迁改建，拆迁面积达8万多平方米，涉及1460余户居民和企事业单位，2005年将其建成集购物、休闲、旅游、餐饮、娱乐为一体的大型城市购物广场。百年西园，从此作为一段历史，永远留在九江人的记忆之中。九江传说2
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留住城市的历史
一日，和几位朋友去寻访一座古宅，在江边城区转了许久，也弄不明白“岳师门”在哪。问路边行人，也不知所以然，更别说指点迷津。走累了，干脆和朋友在浔阳江畔坐了下来，打电话问更了解九江历史的朋友。原来“岳师门”就在江边，我们要找的古宅也就在不远的地方。望着江边竞赛一般拔地而起的高楼大厦，我们忽然对自己生活的这座城市有点陌生。
都说九江是一座有着2200多年历史的文化名城，可看看现在的城区，还有多少古迹遗存？不要说清代以前的老房子，就是民国时期的建筑，也是屈指可数。所幸的是，九江的很多老地名还在。老地名是另一种遗存，那是一座城市历史的“名片”。一个个饱含文化底蕴的老地名，一个个蕴含美好传说的老地名，一个个以方言叫出浓郁地域风情的老地名，就是浔城不可再生的文化积淀。如果说城市是一本沧桑的古书，那么老地名就好比泛黄首页上的索引，一旦它消失湮灭，城市的那段历史或许就如断线风筝，再也难寻踪迹。因为空口无凭，历史与文化有时是需要“凭据”的，如果没有建筑遗迹、历史文物，甚至连名称都没有，那怎么来传达历史信息呢？当一座城市没有自己基本的历史“凭据”，只有人所共有的高楼大厦，那说自己是历史文化名城就显得牵强，没有历史之“根”、没有文化个性的城市是乏味的。
“七省通连，商贾云集”的浔城，当年兴盛繁华可见一斑。“横截长江、扼控川鄂、席卷三吴、染指中原”，又历来为兵家必争之地。庐山清韵，鄱湖水秀，引得千百年来，无数文人雅士竞相挥毫留下名作，这一切，都为浔城人民留下一个个琅琅上口，久为传诵的老地名。市文化局文物科高平女士告诉记者，浔城的老地名大至分为几类：一是跟在九江发生的重大历史事件有关，二是跟九江历史人物的活动有关；三是反映九江人民的精神面貌；四是以方位、数字、景观来命名。这些老地名从不同的角度、不同的程度反映了九江2200多年的历史，而且集中反映了三国文化、儒家理学、近现代政治风云。比如莲花池，出自周敦颐的名篇《爱莲说》，出淤泥而不染的高洁品质，伴随莲花池地名的延续，而被代代传承。浔城居民倾慕濂溪先生，就以其号来命名自己繁衍生长的地方，濂溪墓、濂溪港，无不寄托对这位隐于九江，爱恋九江大贤的深情。湓浦路，则是九江历史之缩影，古时湓水入江处为天然良港，白居易诗云：送客湓浦口。近代则是租界，见证了“扁担收回英租界”的伟大胜利。“岳师门”是纪念当年岳飞抗金班师凯旋的。还有诸如为九江中小学、中专教育发源地的考棚路；引东晋时名臣庾亮而为荣的庾亮路；为感恩李渤体察民情、纠工筑堤使南北沟通，往来称便而得名的李公堤；九江人世代繁衍生息的母亲河龙开河；浔城最早辟建和最为繁华，拥有600余年历史的老街大中路……种种不胜枚举。
承载如此丰厚的内涵，九江老地名已经不单单是一个街区的标志了，它还涵盖着浔城的历史、地理、文化、经济、人物等各方面内容。毫不夸张地说，只有读懂九江的老地名，才能读懂九江的历史，九江的山水，九江的人。
世易时移，伴随着时代日新月异发展，地名信息更新换代也呈现出加速的态势，新地名不断涌现，有些老地名随着历史的变迁、经济中心的转移以及城建项目的实施，在实际的应用中已然消失或濒临消失。在浔城，已经消失的老地名就有不少：像原来在环城路的赓和里、培德里；滨江路的岳师门；西园以及西园里的七十二巷、浪井巷、鸿轩里；电影公司附近的蓑衣巷等等。一些很有文化底蕴的老地名消失是非常可惜的。
有人说，九江的经典老地名太多太美了，庾亮路、李公堤、百岁坊、莲花池，这是多少年才留下的深厚底蕴啊！市作协主席吴清汀说，细细品味，有很多老地名都是那样可爱，都是那样卓尔不群，那是专属于九江人民的财富，少了哪个，都是九江人民莫大的遗憾啊。
市文物处专家吴圣林提议，保护老地名是每个九江人的责任，要像爱护自己的财产一样去爱护。条件许可下，尽量使用老地名，要让年轻一代也耳熟能详，没有广泛的使用人群，老地名最终的命运只能是默默退出历史舞台。确实保留不了的地名，应当作为一种历史文物去介绍，去记录，在地方志中保留下来，要有更多的史料可寻，从而为后人留下一些东西。九江传说2
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老地名拾遗
摘自九江日报.长江周刊
庾亮路 北起滨江路南至塔岭南路，全长约1公里。提起庾亮路，必提庾亮楼，必提庾亮。庾亮是东晋名士，其都督江州期间“尝作楼于湓江之涯”，“人号庾亮楼”。楼东之路号庾亮路，为大中路截为两段，分别为庾亮北路和庾亮南路。
考棚路 南接浔阳东路，正对市政府大院，北连北司路，长180米，宽3.5米。是九江市中小学，中专教育的发源地。
李公堤 九江人俗称小坝，跨于湖上，北起南门口，南至甘棠公园东门，全长300余米。唐李渤任江州刺史时，为方便两岸往来，于湖上筑堤，后人为感谢和纪念他，命名“李公堤”。
督府巷 位于浔阳区中部，南起大中路，北至都督府（现九江军分区驻地），接柴桑路，全长135公尺，宽12公尺。三国时都督周瑜镇守柴桑，在此建府，后将通往府前之路叫督府巷。
小乔巷 即今之柴桑支路，东起柴桑路，西至都天巷，长约300米，因三国名将周瑜的夫人小乔而得名。
都天巷 临近都天庙的街巷被称为都天巷，在今浔阳区延支山下，南起大中路，北至滨江路，全长500米。
官牌夹 在滨兴街道办事处驻地西约1.5公里，东至春安里，南止飞机坝，西至九江水泥造船厂，北至长江。内有北经路、南经路及九瑞路各一段。过去叫作“烂牌夹”，因地理位置重要历来为战略要地。
九江特产——陈年封缸酒九江陈年封缸酒是江西省的传统名酒，起源于一千多年前的唐朝元和年间，当时称为酪酒，即未经压榨过滤的米酒。九江陈年封缸酒以优质糯米为原料，用根霉曲作糖化发酵剂。前发酵阶段多次加入50度酪酒，当酒度达到20度时，带糟贮入大缸，密封后，发酵6个月。然后压榨得酒液，将酒液再入大缸陈酿澄清，密封陈酿达五年之久即可。
为什么酪酒后来又叫陈年封缸酒呢？这里面有段有趣的民间传说。
传说很早以前，九江地区酿造的酪酒就很有名气。它味道香甜，常用来作为待客宴友的佳酿。有一年，王母娘娘设宴，宴请各路神仙。土地神在赴宴时携了一坛酪酒上天，准备请众神仙与他一同品尝。宴会上，王母娘娘得意洋洋地诸神仙们人席痛饮。酒过一巡后，土地神想起自己带来的酪酒，便令侍从打开来，本欲自己先尝尝，然后再请诸神品尝。谁知酒坛刚一启封，醇香的酒味直朝各路大仙的鼻子里钻。不等土地神自己先尝，大家便涌上前，你一碗，他一碗，一抢而光。而王母娘娘的玉液琼浆竟被冷置一旁。王母娘娘看到人间的酒竟超过了天上的仙酒，觉得大失面子，又恼又羞，十分生气，便下令土地神将九江的酪酒缸全部封起来，谁也不准喝。老百姓闻之，又气又恨，但也无可奈何，只好忍痛将酒坛封住。一年、二年……五年过去了，喝惯酪酒的人实在忍不住了，一位胆大的人偷偷将封条启开，发现封缸后的酪酒如甘露，格外香甜，颜色也由原来的淡黄变成了玻琅色。这一发现，使他又惊又喜。一传十，十传百，大家纷纷启封。土地神见王母娘娘忘了这事，也就睁一只眼闭只眼，自己也乐得受用。从此，酪酒便得名“陈年封缸酒”。
关于石钟山的传说
石钟山位于鄱阳湖出口长江南岸，属湖口县双钟镇，位于镇南的叫上石钟山，位于镇北的叫下石钟山，相对高度只有50多米。
石钟山历史悠久，其得名由来，据北魏郦道元说，是微风鼓浪，水石相搏，其声若钟；唐李渤则在深潭上发现两块巨石相击之声，清脆而高亢，故名石钟。为解决此谜，北宋文学家苏轼亲自乘舟考察，发现绝壁下都是洞穴和石缝，风浪冲击洞穴，发出钟鸣般的声响，谜底终于揭开了。苏轼为此写下了千古名篇《石钟山记》，石钟山就更扬名中外了。
关于石钟来历还有一些民间神话传说：天上玉皇大帝建造灵宵宝殿，用九华山白玉石雕刻了两口玉石神钟，命力士下凡搬运，力士腾云驾雾，肩挑双钟，途经鄱阳湖与长江汇合处上空时，因贪看景色，不觉神钟脱肩落地，一在鄱阳湖畔，一在长江之滨，因而才有上、下石钟山之分。
石钟山不仅风景秀丽，而且地势险要，素有“江湖锁钥”之称，自古为兵家必争之地，历史上在此曾发生过多次大战，如元末朱元璋和陈友谅之战、太平天国石达开与曾国藩之战等，现仍存有太平军营房壁垒遗址——太平遗垒。
传说盘古的陨落之地 化为九条江 叫九江
有很多，比如庐山就有关于吕洞宾、朱元璋等的传说
传说有九条江
九江东林寺求什么最灵验呢
一、九江东林寺被认为在求姻缘方面特别灵验。二、游客在三生石前可以体验到悟三生的意境，思考真性和永恒。三、在三生石旁，人们可以体会到今生与来世的缘分，期待着爱情的美好结果。四、东林寺的三生石传说已经成为了众多信徒心中祈求姻缘最灵验的标志。
九江东林寺求什么最灵验
九江东林寺以独特的魅力吸引着众多信徒，特别是对于那些寻求指引和灵验的人。其中，最为人所称道的是关于婚姻的祈福。相传在寺内的三生石前，人们可以体验三生石的神秘传说，站在三生石畔，仿佛能感受到前缘后世的连结，这是一次对真挚爱情和永恒承诺的深刻反思，也许能在这里悟出你的真爱方向。对于期待...
灌婴井灌婴井传说
三国时期，孙权统治九江时，下令重新发掘此地。挖掘过程中，人们意外地发现了这口古井，井壁内藏有一石函井铭，铭文清晰地刻有“汉六年颖阴侯开”的字样。铭文接着写道：“三百年后当被堵塞，堵塞后不足百年，当有应运之人再次开启。”孙权对此解读为吉祥的预兆，认为这是上天的福祉，于是将这口井...
有关江西的神话传说有哪些?
您好，关于江西的神话我想肯定有千千万万啦~您想，江西有那么多城市，基本上每个城市都有自己的神话传说！我是江西九江人，知道一些我自己这个城市的故事~比如有锁江楼镇蛟龙的故事，老马渡的故事，还有岳飞母亲在江西九江县去世的故事~那里还有岳母墓~
九江这个地名是怎么来的:不要传说,只要真实
以前这里有九条江，然后葫芦小金刚大战蛇精被小金刚吸干了八条，为了纪念此次战役，特此命名为九江。。
江西九江的节日习俗
整条龙灯由上百节板灯连接组成。舞灯时，前宜制作精巧的“子母灯”引路，后有“龙尾鼓乐”伴奏，有“巨龙漫游”、“龙头钻阵”、“绳蟒脱壳”、“穿花打旋”和“飞龙跳跃”等动作阵势。2. 祭窑神是江西九江的传统节日习俗，源自古代万历年间瓷都的一个传说。公元1599年，景德镇窑务的太监潘相为...
五月旅游,庐山的五老峰有哪些传说故事?
庐山位于中国江西省九江市，是中国著名的风景名胜区，被誉为“匡庐奇秀甲天下”。五老峰是庐山的主要景点之一，因山势险峻、景色壮观而闻名。五老峰的传说故事丰富多彩，其中最为脍炙人口的是关于五老峰的由来和五老观的传说。相传很久以前，庐山五老峰原是五位仙人居住的地方。这五位仙人分别是：东方朔、张果...
有关中国地名的传说
39. 九江——九江名称来源于“刘歆以为湖汉九水入彭蠡泽也”，九是古代中国人认为的最大数字，因而九江也有“众水汇集的地方”之意。40. 宜春——宜春之名源于城西美泉，以其“夏冷冬暖，莹媚如春，饮之宜人”而得名。41. 中南：42. 商丘——商丘是商王朝的发祥地，传说远古时期这里有一座叫“...
浔阳楼的历史传说
九江好座浔阳楼！古楼飞檐雕画，分外壮观，雕檐外高悬一面匾额，乃是宋代大文豪苏轼所写“浔阳楼”三字。据说当年苏轼本欲题“浔阳酒楼”四字，但不慎墨污“酒”字，于是将错就错，干脆去掉那个“楼”的限制定语“酒”字，气魄反而要大得多了。底楼大厅内陈放着梁山108位将领的瓷身人像，栩栩如生...
九江庐山天池有九子莲花吗?这个传说是真的不。九子莲花是否真有
九江庐山天池有九子莲花肯定是个传说，因据白眉大侠里所说的九子莲花世上仅有一颗，生长在九江庐山天池里且已被人拿走，所以根本无法验证，再说了仅此一颗也不合乎逻辑，有生命活力的植物不可能单颗独苗，只有变成化石的植物才有可能是唯一的，也只是个可能。