历史与文学的区别与联系

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

历史与文学既有联系，又各有千秋。历史注重于实际，记录过去发生的事情；文学则更注重于素养，有更高的观赏价值。

一、三国中最可怜的绝世美人，刘安的妻子被做成了肉羹，这个刘安是刘备的同宗兄弟，据说当时刘备正在被吕布袭击逃亡，途中遇上了刘安，刘安为了讨好刘备竟然将自己美貌的妻子杀了给刘备做了肉羹，可谓没有人性，丧尽天良。太为古代女子惋惜了，没有一点儿人权呢。

二、我们都知道蜀汉的开国皇帝是刘备。刘备还没发财，就被吕布袭击，逃到徐州。在路上，遇到了刘安。这个人和刘备是同一个门派。但是很痛恨刘备，刘备却不知情，所以在晚上的时候。为了报复刘备，他就把刘备的妻子给杀害了。并且在第2天早晨还为刘备准备了一碗肉，刘备在后来才得知原来那个肉是妻子的肉。

三、不过，身为男性的刘备并没有觉得这件事失去了人性，虽然也伤心了一段时间。但是在古代，妇女没有任何人权。说杀人就杀人，真是悲哀。刘安的妻子出生在古代，这是一个错误。如果是生活在当代，肯定不会出现这样的事情。

他可以说“兄弟如兄弟姐妹，女人如衣裳”，可见两位美女出局了。刘备被吕布开除后，抛弃了妻子。曹操南下准备赤壁之战时，刘备又弃妻而去。甘太太和钱太太这时被刘备抛弃了。这个男人虽说是丈夫，但是在这个世界上却无法保护他的妻子，已经抛弃了很多次。在古代的女人就算是出身高贵，也免不了成为政治斗争的牺牲品。

三国时期，不能错过的是三国之间让人惊心动魄的争斗之战和当时在权谋乱世中生存的美人。这些美人，大多是政治上的棋子，她们的下场也大多不尽如人意，十分悲惨。接下来我们就来介绍一下最为可怜的六个佳人，她们的一生是以怎样的结局结束的。

排名位于最后的两位是甘夫人和糜夫人。这两位夫人是刘备的妻子，因此她们的名声还是很大的。提到刘备是都会觉得仁义之人，是一个仁厚的性子，但是人都有恶的一面。刘备他视女人如衣服，是可以随手抛弃之物，这一点在三国演义中我们就能发现。在战乱中无数次生死险境中刘备都选择了抛弃妻子，全然不顾他们的性命安危。最终这两位夫人落到了敌人的手中，没能等到他的救护。

排名第四位的是孙夫人，孙权的妹妹，同样她是刘备的妻子。周瑜想要把刘备骗到江东一带然后扣留他。于是周瑜便向孙权建议，希望能够以联姻的名义实现自己的计策。孙权同意了，当这个计策看起来正要成功的时候事情发生了变数。孙权的母亲执意要让她女儿嫁给刘备，于是孙权的妹妹变成了孙夫人。孙夫人和刘备的婚后还是比较快乐的，但是孙权在不久之后又强制自己的妹妹留在江东，夫妻二人就此分离。可以说，孙夫人的爱情并没有被他的哥哥放在心上，孙权的考虑完全是由于政治因素决定的。

第三位就是貂蝉了，在貂蝉年少貌美的时候，就被王允献给了当时的权臣。而这位娇美的女子，自此便不幸的在吕布和董卓之间游转，成为了一个彻彻底底沦为工具人。第二位身世可怜的美人，名字叫做甄宓。甄宓出身是十分良好的，后来更是做了袁绍的儿媳妇。但是在袁绍倒台之后，为了让自己的婆婆能够保全性命，她不得不委身于曹丕。然而，她也未能长久得到曹丕的宠爱。在当时郭贵妃的陷害之下，她被曹丕赐死。

最为可怜的则是刘安的妻子，刘安是一个小小的猎户，刘备和吕布对抗失势之时，曾经得到过这个猎户的照料。当时生活是十分艰难的，能吃到肉实属不易。为了让刘备能够吃一顿饱餐，刘安为他准备了一碗肉羹，刘备询问是什么肉时，刘安回答是狼肉。第二天临行之际，刘备发现了一具女人的尸体，这才了解那碗肉羹原是刘安的妻子身上的肉。这样看起来丧尽天良的事情，刘备却并没有惩治刘安，甚至还觉得感动。可是对于这个女子来说，她的命运多么悲惨啊，自己的生命被自己的丈夫熟视无睹，甚至在自己死后，还无人为自己伤心。

古时的美女大多可怜，乱世里的美人命运更加可怜，越美丽的女人，命运越悲惨，其中三国时期刘安的妻子就被自己的丈夫做成肉羹。

三国时期著名的美女有很多，貂蝉、甄宓等等，红颜多薄命，都是因为美丽是一把无比锋利的武器。所以美貌的女人在古代就会成为各种各样的牺牲品，魏、蜀、吴三国鼎立期间，虽然兼并战争仍旧继续进行，但由于三国的统治者为了巩固和发展自己的势力，都比较重视在社会生产的发展和社会秩序的安定。

所以，相比较地说要好得多。这种说法，有几分道理，但是在三国时期战乱仍造成了许多的伤亡。其中，妇女因为自古以来地位就比较低下，所以更是遭受到了很大的劫难。在古代，女人的地位是十分低下的，特别是在乱世。三国时期，女人们面对这样一个乱世，只能被男人所控制。相夫教子、伺候公婆才是她们的本分，但有时候就这样的本分也成为了奢求。

刘备还没有崛起的时候，逃亡徐州。在路上遇到了刘安，这个人是刘备的同宗，夜里为了能好好的款待刘备，竟然将自己美貌的妻子杀死。为何要杀妻，就是为了给刘备准备一碗肉羹。一夜过去刘备继续逃亡，看到一位美貌女子的尸体，才知道肉羹原来是此女子的肉。但是作为枭雄的刘备并没有觉得此事丧失人性，反而很感动。在古代的女子，说杀就杀着实可悲。

三国时期史书中几次提到人吃人的惨剧，其中正史中记载有一个最可怜的女人被人当做军粮吃掉，她就是臧洪的小妾，被臧洪下令杀掉给手下的将士做肉羹吃掉。

臧洪是袁绍的部下，被袁绍任命为东郡太守，曹操攻打徐州陶谦时，曹操的部将张邈听从陈宫的建议，联合吕布背叛曹操，后来曹操击败吕布，张邈跟随吕布逃往徐州投靠刘备，并在向袁术求救时被部下杀害，张邈的弟弟张超带领着家属守在雍丘，曹操围攻雍丘，张超说能够前来救我的人就是我的好朋友臧洪了，臧洪听到消息后就向袁绍请求发兵解救雍丘的张超，但是当时袁绍和曹操的关系还很亲密，不愿意因为张超而大动兵戈，张超等不到臧洪救援，最终城破，全家人都被曹操杀害。

臧洪听到张超家族被灭掉的消息就迁怒于袁超，和袁绍断绝了关系，袁绍发兵围困臧洪，臧洪城中粮食全部吃尽，他让手下的将士带领家眷出城躲避灾祸，将士们感念他的情义决定和他共生死，最后城中的老鼠牛角筋皮凡是能吃的东西都吃光了，臧洪就杀了自己的爱妾给将士们当粮食吃，最后城中有七八千人都活活饿死，却没有一个人出城投降，城破之后，臧洪宁死不愿意再归顺袁绍，被袁绍下令杀掉。

史书中记载这件事，是把臧洪当做一个义士和英雄来赞美的，历史上把小妾做军粮的还有唐朝的大将张巡，他们都被后世当做烈士来赞美，很少有人真正关心同情那个被杀害做成肉羹的小妾，随着人们道德观的改变，今天的人读这段历史，是很难认可臧洪这种惨无人道的做法的。

三国中是刘安的妻子被做成了肉羹，而且还是刘安亲自动手做的这件事情。

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