【伯二十1】「拿玛人琐法回答说：」

【伯二十2】「我心中急躁，所以我的思念叫我回答。」

锁法他的话并非冷静的思考，而是非常不冷静，条件反射的反驳（3节）。

【伯二十3】「我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。」

锁法的对话不是为了进入对方的角度感受出发，安慰对方，而是去寻找对方的破绽；明明是出于血气，却要标榜说是「悟性」，把自己说的很无辜很属灵，属灵的光景如何暂时不评论

从锁法的不体恤可以看出锁法的生命里可能没有经历过破碎，所以心里不能溢出柔软，也进入不到和同理他人的感受，更不能体恤到他人的痛苦，他没有办法用自己的经验和经历去帮助到他人，更不要说安慰他人了

所以弟兄姐妹们，有的时候我们经历痛苦和困难的时候，很辛苦很不容易，但请记得神让我们经历这些一定有着他美好的旨意，我们都说“艰难困苦是化了妆的祝福”，我们经历了痛苦和破碎，有一天必能成为他人的祝福

所以我的第一点得着是❤️1）你曾经的困苦今日成为他人的帮助。

所以亲爱的弟兄姐妹们：会不会给你带来一些安慰，让你对困苦有了另一种的新角度和眼光，你曾经的困苦、今天成为他人的帮助。

从4节以后都是锁法对约伯的咒诅，啥狠他说啥，啥恶毒他说啥

【伯二十6】「他的尊荣虽达到天上，但终必灭亡像自己的粪一样；

【伯二十10】「他的儿女要求穷人的恩；他的手要赔还不义之财。」

【伯二十11】【伯二十11】「他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。」年纪轻轻还很强壮就要死亡归于尘土中。」

【伯二十12】「他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下，」

【伯二十15】「他吞了财宝，还要吐出；神要从他腹中掏出来。」

16节欺压穷人，强取非自己所盖的房屋」等等..在锁法的笔下约伯就整个一个十恶不赦的大恶人，莫须有的罪名硬硬扣在约伯头上…意思就是活该你受这么大的苦，就是报应，完全的善恶因果论呀，就是我们俗话说的“善有善报恶有恶报不是不到时候不到”，你现在遭受上帝这么大的祸患，一定是你犯了大罪。

【伯二十23】「他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。」【伯二十24】「他要躲避铁器；铜弓的箭要将他射透。」【伯二十25】「他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。」【伯二十26】「他的财宝归于黑暗；人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。」【伯二十27】「天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。」【伯二十28】「他的家产必然过去；神发怒的日子，他的货物都要消灭。」

* 23-28描述神的忿怒降在恶人身上情景。约伯已经很痛苦了，但琐法可以说是完美的“雪上加霜”，好推手，助力一推，这是要让约伯坠入万丈深渊的节奏呀，锁法是智慧人，好文笔，我们可以想象这对约伯将是伤害是很大的

约伯越是呼吁天地为自己作证（十六18-19），琐法就越是说：“天不会帮他说话，反而「要显明他的罪孽」，地也不会站在他一边，反而「要兴起攻击他」你看锁法这些话是造就人呢，还是拆毁人的信心和盼望呢？

在19:25约伯盼望救赎主「末了必站立在地上」而琐法却强调「神发怒的日子，他的货物都要消灭」（28节），

锁法作为约伯朋友，来这里不是为了安慰吗？不但没有安慰，反而一而再再而三的扑灭约伯心中的盼望与亮光～

琐法的这第二次发言比第一次更甚一样无礼，他坚定的认为恶人的福乐都是短暂的（5节），祸患与报应已经被神命定（29节）；

他也坚定的认为约伯就是个物质主义者，「他的家产必然过去」（28节）这乃是神最合适的审判。

我们看：这些话里丝毫没有同情和怜悯呀～

为什么？仅仅是锁法没有如此经历所以不能体恤安慰到人？

还有一个原因就是属灵的生命的实情和光景～

这三个朋友从前面的章节来看，是真朋友，是真的是很爱的，他们不远千里而来，为了帮助约伯，我们看到约伯这三个朋友也真的不容易呀，花那么大的代价来，当时也没有动车飞机的，他们不怕路途遥远相约而来，然后看到约伯以后就放声大哭，男人哭是很难的事，他们会放声大哭、会把衣服撕裂、把灰尘扬起来，然后陪他七天七夜不吃不喝，那真的是不容易的事情了。这是真情吗？是的，患难见真情，一点不错，但是真情比不上生命的实情！他们里面的生命还没有到那样的属灵生命成熟的地步，也没有活出像主耶稣基督的生命

所以三言俩语三两二下血气就被搞出来了，被约伯一讲话，一辩论，就受不了了，不单单是锁法，包括以立法，和比勒达，他们坚定的以为约伯一定是犯罪才遭遇这样的祸患，所以他们来，已经带着要来帮助罪人的心态而来的

亲爱的弟兄姐妹们，我们思想：当我们帮助他人的时候是带着怎样的心态去帮助他人的呢？会居高临下吗？会站在道德的制高点上去指责、论断，批评他人吗？

三个朋友我相信很有学识和文采，他们每个人都有特殊的、自己最强最优势的地方，他们很用力的很急迫的想要用自己最强的长处陪伴安慰到约伯，但这是一把双刃剑有它危险的地方，我们常常用我们天然的个性，长处去服侍她人，就像约伯的这3位朋友一样，太过于理性、太过分析、太过于武断，太急于帮忙，太用力，过分的干预，而单单缺少那份爱与怜悯缺少理解与感性，妄加指责，代替神去论断对与错。最终结果不但没有安慰到的肢体，反而一不小心往伤口上撒把盐，使他人受伤的更厉害了

eg：我们教会有一位同工，一位太太，碰到生活上婚姻上的一些难处，向我们诉苦倾诉的时候，有一位弟兄就非常的热心，就立刻“开配方”，给建议，你要这样这样这样这样做。

过了几天这位太太又一把鼻涕一把泪地来了，那位弟兄觉得奇怪呀就问她说：你照着去做了吗？这位太太说没有，那这位弟兄就不高兴了，说我不是早跟你讲了吗？你这样做这样做这样做就可以解决了，那位同工姐妹只好悠悠愁愁的走了！

这位姐妹她其实不是要找方法的，不是要听建议的，他是要找了解的，他是要找懂得，他是希望得到你的同情，得到你的了解，得到你的一些的安慰跟鼓励，方法她早就有了，对不对，所以我们在座的弟兄姐妹们要注意倾听，不要轻易给建议给方法，方法人家早就有了吗对吧

这里特别提醒做弟兄的 ，总是喜欢出方法给建议，曾经美国有过一项统计，我们听一个人讲话的时候，想给建议给方法，出点子，就马上作出反应，开始插嘴出主意给解决的方案，你知道是听了多久以后吗？也就是多久以后会自然地想要给出建议吗？别人跟你讲一件事情，你多久以后你会插嘴开始讲答案。大家猜猜多久？大家在心里给出一个时间，我来揭晓答案，统计表明：一个人平均给人家马上就出点子给出答案，脑子里面就已经开始想说、要怎么回答，而没有专心去听人家讲话，平均大概37秒钟37秒，根本不听你讲，我就已经知道问题在哪儿了，答案在哪里了，所以我们这些天然人就用了很多自己的方法经验去帮助别人，我们缺少那种站在对方的角度、进入对方的感受，也缺少了去感觉他人的痛苦，真正陪伴、帮他一起面对困难的这种耐心

约伯的三位朋友如果能一直沉默倾听【伯二13】「他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。」

，可能是对约伯最大的「安慰」【伯二十一2】「你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。」

弟兄姐妹们我们和这三位朋友一样都很有限，都应该学习「快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒」（雅一19），因为用心聆听比用口说教更能安慰肢体，安静思考比急躁争论更能进入真理

所以我的❤️第2）点得着是：用心聆听比用口说教更能安慰他人。

亲爱的弟兄姐妹们，这是不容易的功课，让我们在日常生活中要时常的操练。

那今天透过约伯记的20-21章，我的分享得着有2点：

1）你曾经的困苦今日成为他人的帮助。

2）用心聆听比用口说教更能安慰他人。

同时也让我们思想：当我们帮助他人的时候是带着怎样的心态去帮助他人的呢？

愿主赐福大家，今天的分享就到这里，谢谢！

诅咒自己的生日
哼 的 声 音 涌 出 如 水 。3:25    因 我 所 恐 惧 的 临 到 我 身 ， 我 所 惧 怕 的 迎 我 而 来 。3:26    我 不 得 安 逸 ， 不 得 平 静 ， 也 不 得 安 息 ， 却 有 患 难 来 到 。－－《圣经》约伯记 

宣扬黑暗的语句,贬低圣光
出埃及记(4)出10:15(1)因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬，和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木、是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。出10:21(2)耶和华对摩西说：“你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着。”出14:20(1)在埃及营和以色列营中间有...

约伯记十四章18一22
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约伯记十八章有几节经文?? 麻烦尽快哈
约伯记十八章有二十一节，如下 伯 18:1 书亚人比勒达回答说：伯 18:2 “你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。伯 18:3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？伯 18:4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？伯 18:5 “恶人的亮光，必要熄灭...

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