从文学理论角度，问：什么样的诗是好诗
诗者，在心为志，发言为诗”，是人们对美好事物的向往与追求。这是很久前看到一段关于解释现代诗歌的话
而在《文学理论》一书上对现代诗歌的描述则是:诗歌，是最古老的一种文学体裁。我想，这里“最古老”的定义肯定是广义的，因这指向的诗歌包括古典诗词和现代诗歌。我们都知道，现代诗歌在我们国家发展只有短短数十年历史。然而就是这短短数十年，现代诗歌突飞猛进，取得了很大可以骄傲的成果。其间诞生了许多杰出的现代诗人。
按诗人何三坡在答记者问时的一句话说“中国的现代诗歌，已经进入盛唐时期。”由此可见，现代诗歌在此间快速风靡的人群和热度，也由此可见，现代诗歌日新月异，正以最快速度和最高uo水平，爬向另一座更高的山峰。
我喜欢诗歌，诗歌赋予生命力，也具有很强的情感特色。它可以是你的理想报复，也可以是你的生活习俗，更可以是你的情感宣泄。我曾说过——诗歌，是真实的情感。“真”的东西是最美丽的。
【现代诗歌的分类】
现代诗歌的分类也有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。基本的有以下几种：
（1）叙事诗：
什么是叙事诗？叙事诗是一种具有比较完整的故事情节和人物形象的诗歌。通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。
（2）抒情诗：
什么是抒情诗？抒情诗是一种主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象的诗歌。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。
（3）格律诗：
什么是格律诗？格律诗是一直按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。
（4）自由诗：
什么是自由诗？自由诗是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼（1819—1892年）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。
（5）散文诗：
什么是散文诗？散文诗是一种兼有散文和诗的特点的诗歌。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如鲁迅的《野草》。
（6）哲理诗：
什么是哲理诗？哲理诗是一种表现诗人的哲学观点、反映哲学道理的诗歌。这种诗内容深沉浑厚、含蓄、隽永，多将哲学的抽象哲理含蕴于鲜明的艺术形象之中。篇幅短小精悍，古代大都是四句的绝句，新诗则一至四句均有出现。如苏轼的《题西林壁》；白居易的《长恨歌》；苏轼的《琴诗》；陈毅的《冬夜杂咏.青松》。
（7）题画诗：
什么是题画诗？题画诗是一种按图意或者为图配上文字的诗歌。我国题画诗的产生、历来被认为始于唐代，创始者为杜甫。如若说题画诗专指题在画面上的诗，以现有的资料看，那是唐代才有的事。若不是专指题在画面上的诗，而是把不直接题在画面上的吟画、题画、论画以及题扇画、题壁画、题屏风画都看作是题画诗的话，那么，从现有资料看，在六朝时已经有了题画诗。如《全汉三国两晋南北朝诗》中，就收有东晋桃叶的《答王团扇歌》三首，其一是："七宝画团扇，灿烂明月光。与郎却喧暑，相忆莫相忘。"特别是由梁至北周的杰出诗人庾信，在梁朝时，曾作《咏画屏风》诗二十五首，生动地描绘了屏风上的各优美画面
1.寓意 （宋.晏殊）
油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
几日寂寥伤酒后，一番萧索禁烟中。
鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。
2.浣溪沙（宋.李清照 ）
小院闲窗春己深，重帘未卷影沈沈，倚楼无语理瑶琴。
远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁。
3.美人对月（明.唐寅 ）
斜髻娇娥夜卧迟。
梨花风静鸟栖枝。
难将心事和人说。
说与青天明月知。
4.江岸梨花（唐.白居易）
梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。
最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。
5.清平乐（唐.韦庄）
琐窗春暮，满地梨花香。
君不归来晴又去，红泪散沾金缕。
梦魂飞断烟波，伤心不奈春何！
空把金针独坐，鸳鸯愁绣双窠。
6.登凉州尹台寺（唐.岑参）
胡地三月半，梨花今始开。
因从老僧饭，更上夫人台。
清唱云不去，弹弦风飒来。
应须一倒载，还似山公回。
7.祝英台近（宋.韩淲 ）
海棠开，春已半，桃李又如许。
一朵梨花，院落阑干雨。
不禁中酒情怀，爱闲懊恼，都忘却、旧题诗处。
燕莺语。溪岸点点飞绵，杨柳无重数。
带得愁来，莫恁空休去。
断肠芳草天涯，行云荏苒，和好梦、有谁分付。
8.蓦山溪（宋.晁端礼 ）
栏干十二，倚遍还重倚。
一曲一般愁，对芳草、伤春千里。
绮窗深处，还解忆人无，碧云辞，红叶字。
曾仗东风寄。缭墙深院，无路通深意。
纵使得新声，又争知、相如名字。
从来风韵，潇洒不禁愁，
拈梨花，看菊蕊。应也成憔悴。
9.子夜歌（宋.贺铸）
三更月。中庭恰照梨花雪。
梨花雪。不胜凄断，杜鹃啼血。
王孙何许音尘绝。柔桑陌上吞声别。
吞声别。陇头流水，替人呜咽。
10.临江仙 梨花 （元.刘秉忠）
冰雪肌肤香韵细，月明独倚阑干。
游丝萦惹宿烟环。东风吹不散，应为护轻寒。
素质不宜添彩色，定知造物非悭。
杏花才思又凋残。玉容春寂寞，休向雨中看。
回答者：kafei228 - 见习魔法师 二级 10-29 09:03
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忽如一夜春风来，千树万树梨花开是写雪景的,不是写梨花的
评论者： tctbx - 试用期 一级
.祝英台近（宋.韩淲 ） 海棠开，春已半，桃李又如许。 一朵梨花，院落阑干雨。 不禁中酒情怀，爱闲懊恼，都忘却、旧题诗处。 燕莺语。溪岸点点飞绵，杨柳无重数。 带得愁来，莫恁空休去。 断肠芳草天涯，行云荏苒，和好梦、有谁分付。
评论者： 彭徐润 - 试用期 一级
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忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
全诗如下：
白雪歌送武判官归京
岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
全文：
咏白海棠 林黛玉
半卷湘帘半掩门, 碾冰为土玉为盆.
偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂.
月窟仙人缝缟袂,秋闺怨女拭啼痕.
娇羞默默同谁诉,倦倚西风夜已昏.
年代：南宋
作者：陆游
作品：闻武均州报已复西京
内容：
白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。
胡儿敢作千年计, 天意宁知一日回。
列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。
悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开。
朴实的往往是自然的，自然的往往是朴实的，行云流水是朴实的，篮天白云是朴实的，太阳月亮是朴实的，路和河是朴实的，大自然是朴实无华的，大自然中人越多见的越朴实无华，这朴实无华因人多见而深植人的心灵，语言朴实无华才易于深入人心。
用俗语写诗朴实无华，它深入人心，骆宾王的《咏鹅》：“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。”是朴实无华的，曹植的《七步诗》：“煮⾖燃⾖萁，⾖在釜中泣。本是同根⽣，相煎何太急?“是朴实无华的，裴多菲的《自由与爱情》：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”是朴实无华的。
朴实无华是自然的是现实的是真实的是没有骗人的，是众人共有的，是可以通达每个人的心灵的，是容易引起众人共知共鸣的。人为的美不及自然的美，少女毋需华丽的穿着打扮，华丽的穿着打扮反而有损其本有的美，这又叫做“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
诗最雅也最俗，雅的诗我们记住多少？俗的诗我们又记住多少？凡记着的东西是多影响自己的东西，诗的好孬看对读者影响的大小，看读者受益程度怎样。
人是有意识的，人是可识是非的，可知好坏的，人好寻求对自身有益的。人好向往美，人在不断地改造大自然使其从方向圆，使自然风物变得有规则。在这同时人又从中知道大自然的规律不可违背，违背自然规律会受大自然报复，人类会受到处罚，从而人类觉得保护大自然的重要，使山和湿地等保持原生态，每个人应重视原生态。
诗是语言，语言是信息，人的语言最好符合大自然本来就有的样子，大自然是物种相互竞争的，是优胜劣败，适者生存的，人虽是生物中的强者，这强者也有局限，这强者是受外物局限的，人写诗得靠大自然这个谱，不可狂妄自大，不可自以为是，人类算老几就是老几，人写诗得规规矩矩的依从是老几算老几的出言。
写诗应重视原生态，应遵循生命与生命之间应有的规则，写诗只有这么做他人才读得顺，心才觉得顺，这是为什么呢？因为人是大自然的人，人无时不在受大自然的律，大自然生成人生成人的语言，人自身是大自然的人，人的语言是大自然生出来的语言，人的语言从属大自然的语言，人的语言的质朴无华是顺应大自然的语言的，是与大自然中的语言浑然一体的。
诗的写作技巧就象人改造大自然那样使之向方往圆一样，圆是大自然最为多见的形状，诗写得圆活也就自然。方体现了大自然的平衡规则，诗写得循规蹈矩，语调平仄有致，声音从韵给人周而复始的感觉，是为向方就圆，是为声音谐和，那少有向方就圆的所谓写诗技巧只是表现人某方面能力的写作技巧，它导致诗华而不实，诗虽有高雅美，这美是局限着的美，与诗之大美少沾亲缘。
诗的语言是少依事务，从属心灵，是比较自由的语言，诗的语言是规则度高的语言，诗的语言是向和谐程度大的语言，语言越朴素在人们心灵上通达度越大，它就象最常用的汉字，有的字虽笔画多人写起来也感到轻省，字因常用变得亲切，同理，诗的语言人们看上去熟悉程度高自然读者喜欢的程度就大。
诗人孙达钧说：好诗看上去顺眼，好诗读起来顺口，好诗听起来顺耳，好诗读后回味顺心。
以下是对诗人孙达钧这一说法的分析：
这一观点具有一定的道理：
“好诗看上去顺眼”意味着诗歌在形式和排版上具有一定的美感和协调性。诗歌的文字排列、段落划分等视觉呈现方式如果能够给人一种舒适、和谐的感觉，有助于吸引读者的注意力，使读者更愿意进一步去阅读和欣赏。
“好诗读起来顺口”强调了诗歌在语言韵律和节奏方面的重要性。顺口的诗歌往往在音韵、语调上具有一定的规律和流畅性，这使得读者在朗读时能够感受到语言的音乐性，增强诗歌的感染力和表现力。
“好诗听起来顺耳”则突出了诗歌在声音效果上的魅力。当诗歌被朗诵或吟诵时，如果能够给听众带来愉悦的听觉感受，更容易让人记住和喜爱。
“好诗读后回味顺心”说明一首好的诗歌应该具有深刻的内涵和持久的影响力。能够让读者在阅读之后，内心深处产生思考、感悟或情感上的共鸣，并且这种感受是积极的、令人愉悦的，让人愿意反复回味。
总体而言，诗人孙达钧的这一观点从诗歌的视觉、听觉和读者的内心感受等多个角度来定义好诗，较为全面地概括了一首优秀诗歌所应具备的一些特质，有助于我们更好地理解和欣赏诗歌的魅力。
然而，这一观点也并非绝对和全面。诗歌的评价标准是多元的，有些诗歌可能在形式上并不完美，但因其独特的创新、深刻的社会批判或强烈的情感表达而被认为是好诗。但孙达钧的这一说法为我们评判诗歌提供了一个常见且具有一定普遍性的参考框架。
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