1，《乡土本色》。该章大抵是全书的总论。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。其二，不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。
2，《文字下乡》与《再论文字下乡》。这两章说明了一个问题——乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物，但在乡土社会中，“面对面的往来是直接接触，为什么舍比较完善的语言而采文字呢？”其实，还有更多的不需要声音和文字参与的“特殊语言”可用来作象征的原料，如表情、动作等，它们比语言更有效。“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说话都不是传达情意的惟一象征体系。”《文字下乡》说的是传情达意的空间之隔，《再论文字下乡》则说的是时间之隔，包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。由于乡土社会是一个很安定的社会，一个人所需的记忆范围本来就很狭窄；而同一生活方式的反复重演，也使得语言足够传递世代间的经验而无需文字。
3，《差序格局》。从《差序格局》到《男女有别》，讲的是家、国、天下三者的伦常关系在社会学上的意义。“差序格局”是费孝通提出的一个极其重要的社会学和人类学观点，指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。中国人独特的“私”的个性，造就了中国独特的“差序格局”。不同于西洋社会有如捆柴的团体格局，费孝通在书中将中国的格局比作“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子不一定相同。每个网络都是以“己”作为中心，每个网络的中心也各不相同，这就是一个差序格局，伦的格局。

历史上秦王嬴政统一六国后为了巩固政权做了什么?
秦朝为了巩固辽阔但各地文化不一的帝国，在政治、军事、经济、交通方面，都推行政策与改革。政治制度建立有皇帝制度、三公九卿制与郡县制为基础的中央集权制，取代过去不同诸侯豪门的爵位制度。法律基本延续秦国法律，增加了皇帝握有生杀大权，丞相仅仅是辅佐。防务方面，兴建长城以巩固北方，毁六国长城与城...

博美犬一天喂多少狗粮?
220-420克。一个月的狗狗需要高营养只能吃奶糕，奶糕的特点高营养易泡软比幼犬粮营养要高，奶糕不能用开水泡，营养会流失 可用宠物羊奶粉泡。喂狗狗都是8分饱左右，看他的肚子不要吃的鼓鼓的，一次让他尽量把食物都吃掉，不要有剩余，让他随时产生饥饿感，养成一个良好的饮食习惯。

怎样做才能让孩子有个快乐的童年?
祥子看到希望 这不仅仅是父母所要做的，子女们也应积极了解，相互适应相处。贵孝通《乡土中国》中有一句这样的话：做子女的得在日常接触中去触摸父母的性格，然后去承他的欢，做到自己的心安。知道对方喜欢什么不喜欢什么，这样能避免许多不必要的争吵，理解父母的用心，听从他们的指导，在该陪伴的时候...

如何才能让子女看到自己的希望呢?
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终再拜而辞的而是什么意思
【原文】终再拜而辞 【译文大意】最终拜了两拜，方才辞别而去

祥子在哪一次中年到了希望
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高中学生能全部换科吗?
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全家人换房间住要多少钱?
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科目一预约,出现核查部级核查库限制申请信息时发生错误:网络异常!是...
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农村社会学的历史
1915年，威斯康星大学C.J.加尔平教授发表了《一个农业社区的解剖》报告， 第一次划定了具体的农村社区。他以一个村镇为中心，将中心周围农户交易行为所能达 到的最远点连成不规则圆圈，圈内就是一个社区。这一研究被认为是首创的合乎科学的 、有系统有分析的农村社会学研究。20世纪20年代，为了应付...