交通规则知识大全

1、车顶放自行车
有不少喜欢自驾或者是野外游玩的车主喜欢在汽车顶上放一台自行车，无论是开车还是骑车都非常方便，但是车主知不知道，现在交规规定车顶行李架载货的长度，从车顶算起就不能超过0.5米，所以如果车主将自行车立着放在车顶上就会被罚款。
2、红、绿灯
“红灯停，绿灯行，黄灯亮了等一等”这是个交规常识，不过并不是所有的绿灯都能通行的，就如前方交叉路口堵车时，就得依次停在后面等候通过，并不是看到绿灯就通行。不然也是要被罚款扣分的。
3、停车的距离
有些车主反映说，搞不清楚为什么在街边停车时被罚款了，觉得也没有违章，搞得莫名奇妙。现在国家为了整治街边各道路停车不规范的现象，对车身右侧至街道边缘超过30厘米的车就会做出违规停车的处罚，所以我们停车的时候需要注意这点。
4、虚线可以压线，就是可以过去，边上有倒三角“让”字，所以是减速让行路口，单根白色实线是停止线，俩根白色实线是停车让行线，俩根白色虚线是减速让行线。
5、让特种车辆先行
在马路上，我们经常可以看到警灯闪亮、警报呼叫的车辆，这些是警车、消防车、救护车或工程车抢险车等特各车辆。特种车辆担负着特殊紧急任务。交通法规规定；一切车辆和行人都必须让执行任务的警车、消防车、救护车和工抢险车先行。

扩展资料：
交通道路上用“交通标线”划出车辆、行人应走的规则：机动车走“机动车道”。在马路上，我们可以看到各式各样的交通标志。它们用图案、符号和文字来表达特定的意思。告诉驾驶员和行人注意附近环境情况。
这些标志对于安全车非常重要，被称为“永不下岗的交通警”。警告标志“它是警告车辆、行人注意危险地段、减速慢行的标志。禁令标志：它是禁止或限制车辆、行人某种交通行为的标志。指示标志：它是指示车辆、行人行进的标志。
指路标志：它是传递道路方向、地点、距离信息的标志。辅助标志：它是主标志下，对主标志起辅助说明的标志。我们应该熟悉并爱护这些标志，不能任意损坏或在上面乱涂乱画，并且自觉遵守这些标志的规定。
参考资料：
百度百科-交通安全

交通带来的问题：网约车安全问题频发，打车难、打车贵、早晚高峰交通拥堵、汽车尾气环境污染、事故极易引起大范围交通瘫痪、停车问题
1、早晚高峰交通拥堵：步入二十一世纪以来，我国的城市化进程日益加速，城市规模随之增大，城市居民的收入和生活水平也得到大幅度的提高。
随之而来的是越来越快的生活节奏、越来越强的时间观念、越来越远的出行距离、私家车的数量也越来越多，城市与城市间、城市与各地区之间的经济联系和人员往来更加频繁，交通需求的大幅度增长对城市现有的交通设施产生极大的压力，而当前，交通设施的发展总体跟不上交通需求的增长速度，于是产生了交通拥堵的问题，且日益严重。

2、网约车安全问题频发，打车难、打车贵：近日各大网约车平台在安全出行方面的升级，司机背景筛查、三证验证，以及每天必须进行人脸识别验证。如此，会筛选掉一批不符合标准的司机，其次，政策门槛标准的限定让不合规的车辆退出网约车市场，加上执法部门查处严格，导致车辆减少，很多地区会出现车辆供不应求的现象。并且网约车相对而言价格比较高，并不是理想的日常出行方式。

3、汽车尾气环境污染：汽车尾气中含有150～200种不同的化合物，其中对人危害最大的有一氧化碳、碳氢化合物、氮氧化合物、铅的化合物及颗粒物。有害气体扩散到空气中会造成空气污染，对人体的健康损害非常严重——刺激呼吸道，使呼吸系统的免疫力下降，导致暴露人群慢性气管炎、支气管炎及呼吸困难的发病率升高、肺功能下降等一系列症状。尾气中所含的强致癌物质——苯类物质，会引发肺癌、甲状腺癌等。

4、事故极易引起大范围交通瘫痪：随着我国城市人口和机动车辆的快速增长，城市交通问题越来越突出，严重影响了居民的日常生活，已经成为制约城市发展的瓶颈。出现平均出行时间较长，出行效率下降；道路网应变能力差，遇事故极易引起大范围交通瘫痪等问题。
5、停车问题：汽车并非总处于运动之中。当它们处于静止状态时，就要占据一定空间。汽车越多，占据的空间越大。在城市中心区，人多车多空间少，停车场与汽车数量很不相称，停车也最困难。

一、台、寺、观、院、塔
说经台（即老子祠），为楼观台中心建筑群，省级文物保护单位，建于海拔580米高岗上，相传老子曾于此讲经。始建于唐武德二年（619），蒙古太宗八年（1236）重修扩建。“说经台万峰环拥，三面屏开，大川横展，周秦遗墟，汉唐故址，皆历历在指顾中，号地肺（即终南山）第一福地”（《元重修说经台记碑》）。明清有修葺，面积9432.5平方米。坐北向南，中轴线上自南而北有：山门、老山门、灵官殿、启玄殿、斗姥殿、救苦殿、后山门，中轴线两侧有配殿、厢房、碑厅，俱系明、清风格。中心殿堂启玄殿，面阔3间，进深3间，歇山顶，青布瓦，抬梁式结构，檐下施旋子彩绘。另有唐以降诸代碑石42通，石狮2对，铁钟磬、铁狮、铁炉等。
大秦寺，在楼观台西约1.5公里的塔峪村南秦岭北麓，建于唐永徽元年（650），始称景教寺（基督教）。唐天宝四年（745）改称大秦寺。唐宝应元年（762），郭子仪副使基督教徒伊斯重建大秦寺，成为全国4大景教寺之一，教士信徒开大会庆祝50天。唐建中二年（781）建大秦寺塔，今存。塔身正8角形，8层，高约35米，塔基周长44米，塔顶完好，塔底层有塔心室，塔身已向西北方向倾斜。1957年5月31日陕西省公布大秦寺为第二批重点文物保护单位。曾出土震惊中外的《大秦景教中国流行碑》，叙述景教在唐朝150余年的历史。（一说出土于长安）。
大秦寺有正殿3间，已改为佛寺。苏轼《大秦寺》诗云：“晃荡平川尽，坡陀翠麓横。忽逢孤塔迥，独向乱山明。信足幽寻远，临风却立惊。原田浩如海，滚滚尽东来”。
延生观，即玉真公主出宫入道处。在楼观台西约3.5公里就峪口，曾称玉真祠、升天台。明嘉靖元年（1522）《重修古楼观下院延生观记》碑云：唐睿宗女玉华公主修道于楼观之北，道成飞升……明景云间敕额名曰延生观。李白《玉真仙人祠》云：“玉真之仙人，时往太华峰，清晨鸣天鼓。飚欻腾双龙，弄电不辍手，行云本无踪，几时入少室，王母应相逢”。
化女泉道院，在说经台西南约!.5公里的前东明村南。院内有化女泉两眼，传说老子植杖化为女子，以验弟子徐甲之心，及拔杖，水涌出，名化女泉。泉水清洌，清甜爽口。
衣钵塔，位于说经台山门外山脚，为平面六角形三层楼阁式实心砖塔。建于清道光四年（1824），高10米，边长0.95米。每层塔角有砖雕斗拱，檐下有砖雕花草图案，攒尖顶。底层南侧正中嵌石刻铭记两方，楷书。记道士朱教先等为其师刘合仑建造祝寿塔缘故、经过等。1990年修葺。
二、洞、池、炉、石、树
迎阳洞，在说经台东约6公里乡赤峪口内东山腰。为唐末道教祖师之一汉钟离修道处，系天然石洞。有人工修凿痕迹，高3米、宽2.5米、深4.2米。洞口顶部凿刻楷书匾额“迎阳洞”，上款不详。洞口原有砖木建门楼，已毁。
吕祖洞，位于炼丹峰左侧山谷的闻仙沟口，传为吕洞宾修炼的地方。洞前有亭，亭左有七星楼。清康熙年间知县马芝重修。说经台老君殿东墙存《二仙图》，线刻汉钟离与吕洞宾图像。明万历年间，刻《说经台吕公洞题咏》碣2块，1镶于道观庄房墙壁（今四圣殿阶前），1镶于说经台老君殿西墙。
吾老洞，位于楼观台西2.5公里西楼观山颠。明代万历四年（1576）重修。《重修吾老洞殿宇记》碑竖于吾老洞院内；康熙二十年（1681），知县章泰重修。吾老洞宽1.5米，高2米，深6米。有1略呈圆形的大厅，可容20余人，然后直下3米，径1.5米。前行，洞身拐向西南，径1.65米，冷风袭人。清乾隆年间周至知县邹儒《吾老洞》诗云：“吾老古洞名，有墓称老子……遥遥几千年，竟作先贤累，难怪洞中风，昼夜号不止。”
仰天池，在今楼观台主峰东南7.5公里的显灵山巅，海拔1350米，有小道盘旋而上，池面积约2亩，深2米。池旁八卦楼建于清康熙元年（1662），亦称栖真亭，8角2层圆顶。底层中安放老君石像1尊，明万历十四年（1586）造，高1.4米，彩绘，神态祥和，工艺精美。据民国《楼观台志》载：仰天池，建于明天启七年（1627），其域南至十老岭，北至元始岭，东至短刹沟，西至清水沟。相传为老君炼丹醮火之用。清赵吁俊《仰天池》诗曰：“种竹连朝暮雨天，雨晴人在画图边。朱楼翠阁山山寺，绿树清泉处处田。径僻遥闻幽馨发，林深时见老僧还。平生最惬瞿云里，到此浑忘浊世缘。”
卧牛池，清康熙《周至县志》载：卧牛池在宗圣宫西南百步。老子入关驾车之牛，徐甲牧之，卧于此地。
上善池，在说经台前西凉亭南侧，始建于元，亭为8角形，八卦悬顶。池用石砌，8角形，径2.75米，深2.22米，内壁石龙吐水，终年不涸。世传老君炼丹药溶于其中。元至元二十年（1283）曾以此水化解时疫。元翰林院学士赵孟頫书“上善池”3字铭石，竖池北亭内，今存。
老君炼丹炉、晒丹石、丹井，位于说经台南炼丹峰顶，海拔950米，距说经台1公里余。相传有炉两座，上日金炉，下曰银炉，皆为老君炼丹的八卦炉。今峰颠之炉，是明代所建，砖砌炉灶形建筑。坐北向南，南面辟砖拱卷门，砖砌穹窿顶。炉内原有老君石像，已佚。　　清乾隆《周至县志》载：在县东南三十里有晒丹石，又有丹井，老子炼丹于此取水。民国《续仙境志》录旧志云：丹井在说经台下，其旁有晒丹石，上有炼丹炉，皆仙迹也，今尚存。　　响石（碾药石），原置说经台老君殿后院中央。世传为老子炼丹碾压之石。8角形，取八卦金、木、水、火、土五行相克相生之意，以木击之，锵然响亮，清越韵长。今存老子祠后。
古银杏树，在宗圣宫遗址北。为雄性，高16.2米，胸围323厘米。日本有此树的记载。1978年失火，仅残留半边烧空的树身和几股枝杈，依然葱笼挺立。
系牛柏，在楼观台北1公里处，传为老子系牛之柏。清康熙《周至县志》载：系牛柏在宗圣宫山门内偏东，元至元元年（1335）三月，皇子安西王特遣提举段德，断石为牛安置其下，以显当时之迹。元元贞元年（1295）夏立《古楼观系牛柏记》碑于宗圣宫山门内东侧。今柏高15米，胸径1.3米，古貌苍苍，枝叶繁茂。《陕西森林》中的陕西古木，楼观台有：
三鹰柏，树已枯，老枝虬结曲伸，极象3只雄鹰踞于枝头，相互顾盼。
雌银杏树，在说经台前院，高27米，胸径1.23米，树龄680年。
青檀，说经台前有2株，高12米，胸径0.3米，树龄五六百年。
黄连木，在道观西，高25.5米，胸径1.04米，树龄500余年。
皂角树，在说经台院内，高27.8米，胸径1.03米，树龄约四五百年。
大榉树，楼观有数株。说经台前的1株，高31.8米，胸径1.72米，树龄500余年。
榔榆，说经台前有10余株，最大的1株高20米，胸径1.72米，树龄500余年。
1987年森林公园新建迎旭亭，怀苏亭，聚仙亭，松涛亭，观鱼池，遇仙铁索桥等。 宗圣宫遗址，在说经台北1公里今楼观镇西行村。元中统四年（1263）《重建宗圣宫记碑》载：原系春秋函谷关令尹喜故宅，后因老子于此讲学而闻名，南北朝时创建道观。唐武德二年（619）和元太宗八年（1236）相继扩建。占地18150平方米，坐北向南，自南向北沿中轴线依次排列有山门、宗圣宫、玄门、列祖殿、紫云衍庆楼、三清殿、文始殿、四子堂又名四圣殿等。“初入山门气象幽，春风先到紫云楼，雪消碧瓦六花尽，烟绕丹楹五色浮”（宋章子厚诗句）。“瑶花琪树间霓旌，十二珠楼接五城”（元萨都刺诗句）。现均已毁。三清殿为省级文物保护单位，遗址内可见琉璃建筑构件，覆盆状石柱，莲花、龙纹瓦当，以及条砖、板瓦等。另存宋、元、明、清诸代碑石15通，石牛1对，石狮2对。
会灵观遗址，在说经台东南200米闻仙沟东岸，创建于唐开元二十九年（741），元至顺二年（1331）毁于水灾。面积约350平方米。存殿堂基座，平面呈长方形，约50平方米。另有元大德四年（1300）立《重建会灵观记碑》及莲花纹、龙纹瓦当。会灵观塔60年代尚残存3层。为正方形阁楼式砖塔，公布为陕西省重点文物保护单位。“文化大革命”中被拆毁，存塔基，40平方米。另有条砖及塔基压阑条石3件。
吕祖洞道观遗址，在说经台东南百余米。传说道教八仙之一吕洞宾曾于此修道。唐僖宗乾符年间凿3孔土崖洞。明万历年间加建道院，占地290平方米，原有石牌坊、七星阁、八卦亭及围墙。存明《重修吕祖洞碑》，石牌坊构件及条砖小板瓦。
玉华观遗址，在说经台东北近百米，是唐景云中玉真公主修道的别馆。开元十八年（730），李白为仕途之事，来此拜会玉真公主，作《玉真公主别馆苦雨赠慰张卿》2首：“秋坐金帐馆，繁阴昼不开。空烟迷雨色，萧飒望中来…清秋何以慰，白酒盈吾杯，吟咏思管乐，此人已成灰，独酌聊自勉，谁贵经纶才，弹剑谢公子，无鱼良可哀。”元至无二十三年（1286）扩建，清同治初毁于兵燹。面积1000平方禾。中间可见正殿殿基，平面呈长方形，100平方米，砖石砌，高0.50米。另有条砖、板瓦、花草纹瓦当及长芳形石条等。
原始玉清宫遗址，在楼观台东5公里外今集贤殿镇村南300米。建在原始台商阜上，建于元大德二年（1298），1966年被拆除。占地4500平方米，中部可见砖石砌正殿殿基，平面呈长方形、面积约150平方米。存有元大德二年《原始玉清宫记》碑，另有仰莲、石柱础、透花脊饰及条砖、筒瓦等。
遇仙桥遗址，在楼观台西约3公里西楼观西，就峪河上。据《周全县志》载，建于元代，传有神仙于此相遇。原系半圆拱单孔石桥，东西向，长11米，宽3米，60年代被洪水冲毁。今存东西桥墩，系天然岩石稍加雕凿而成，高约2.2米，宽2.5米。
老子墓，在楼观台西约3公里西楼观西300米。老子即李耳、字聃，生卒不详，吞秋晚期（前500年左右）陈国苦县（今河南鹿邑县）人，曾任东周柱下史。道家学派创始人，著有《道德》五千言。道教尊为经典。《水经注》载：就水出南山，北迳大陵四，世谓老子陵。墓在就峪口就峪河西岸，依山为陵，陵山海拔730米，顶有天然石洞，高2.18米，宽1.40米，深不可测。据明《重建吾老洞殿宇记》碑载，洞内有石函，葬老子头盖骨。原有吾老洞道观，已毁。存有《重建吾老洞殿字记》碑及清乾隆四十一年（1776）陕西巡抚毕沅立老子墓碑2通。
尹喜墓，在楼观镇西行村南200米，相传尹喜为春秋时潼关令尹，春秋时天文学家。生卒不详。墓地面积180平方米，有清道光年间立墓碑1通，青石质，残泐较重，另有石羊1对，已湮没于地下。1968年平整土地时被毁。墓碑现存宗圣宫三清殿西南，圆首，无碑额碑座，碑面雕有丁字纹图案边，中央隶书“周大夫尹喜墓”6大字。 尹喜祠，清康熙《周至县志》记：在县东南30里三清殿北，文始殿即其故址。明《终南仙境志》云：汉武帝立宫于观北，曰：文始祠。唐初始建文始殿，金末毁废。元大德间重建，大德七年（1303）落成，于殿前立《古楼观重建文始殿记》碑，碑额雕文始真人坐像，碑阴书文始之殿4字。文始先生即尹喜。后毁于清。
南溪亭，楼观东南。宋嘉祐七年（1062）二月，苏轼奉诏减决囚犯到周至。苏轼说：“既毕事，因朝谒太平宫，而宿于南溪堂，遂并南山而西，至楼观、大秦寺、延生观、仙游潭，十九日乃归，作诗五百言。”有“投稿披绿荇，濯足乱清沟，晚宿南溪上，森如水国秋”之句。南溪亭即苏轼醉游濯足处，今废。
五郡城，《陕西通志》云，五郡城在周至东30里，与古楼观相近。《长安志》言其城周三里。《名胜志》沿旧说，云兄弟5人并居，此后为道观。东坡《五郡城》诗曰：“古观正依林麓断，居民来就水泉甘。乱溪赴渭争趋北，飞鸟迎山不复南。羽客衣冠朝上象，野人香火祝春蚕。……”苏自注，“观有明皇碑，言梦老子告以享国长久之意。”一言五郡即五郡庄。民国22年（1933）著名历史学家向达考察，今塔峪村即五郡城遗址。
楼观另有企秀轩，今遗址不详，有元张立道《企秀轩》诗等。
再生柏，清康熙《周至县志》载：“再生柏在说经台老子庙前。有二，一曰针，二曰灸，世传老子驻军说经于此，见二柏枯，即针灸之，复生，人以为灵异。其后灸柏毁于寇，今唯针柏存焉”。乾隆《周至县志》载：“针柏毁于兵火”。
洪妙庵，元初，楼观主持李志柔修复道观有功，诏封同尘洪妙真人，赐金冠锦服，洪妙庵为其祠庙。始建于元初。至顺二年（1331）山洪暴发，冲毁洪妙庵。明弘治十八年（1505）复建，正德十年（1515）竣工。有《重修洪妙庵记》碑。今碑及庵址无存，楼观文管所存明碑拓片1张。据考，洪妙庵遗址在说经台东300米的山麓。

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