希伯来神话人物资料
文学艺术形式
按类别分，有大的两类：文学形式：小说、散文、诗歌、报告文学、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联、哲言、赋、骈文、小品文、文学批评、电影剧本（主要四类：小说、诗歌、散文、戏剧（剧本））艺术形式：文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影（主要四类：绘画、雕塑、音乐、戏剧）
按表达方式有：1.语言艺术：戏剧，诗歌，小说，散文2.表演艺术：音乐，舞蹈3.造型艺术：绘画，雕塑4.综合艺术：戏剧，戏曲，曲艺，电影等
拓展资料：
文学简介-百度百科
文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
1，钱锺书 《围城》
《围城》是钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。被誉为“新儒林外史”。第一版于1947年由上海晨光出版公司出版。故事主要写抗战初期知识分子的群相。并不仅仅是一部爱情小说。它的内容是多方面的，它的主题和象征是多层次的。
2，老舍《四世同堂》
《四世同堂》是中国作家老舍创作的，是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说。该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
3，巴金 《家》
《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，其他两部为《春》、《秋》。最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。《家》中讲述家族故事的模式在启蒙主义话语中非常典型，它对后来的家族小说创作起了极强的示范作用。对传统家族制度和封建礼教的批判和彻底否定也成为这类小说一个持久而强大的主题，《家》中父子对立的结构模式也被或多或少地继承下来。
4，余华《活着》
《活着》是作家余华的代表作之一，讲诉了在大时代背景下，随着内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革，徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难，到了最后所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。《活着》是不失朴素粗粝的史诗，斗争与生存的故事，给人留下了不可磨灭的残忍与善良的形象，在余华的笔下，人物在动物本能和人性之间的苦苦挣扎。余华加诸于叙述的那种冷酷的意志，使小说超出了常轨。
5，林海音《城南旧事》
《城南旧事》是台湾女作家林海音的代表作。该作品通过英子童稚的双眼对童年往事的回忆，讲述了一段关于英子童年时的故事，反映了作者对童年的怀念和对北京城南的思念。《城南旧事》描写了20世纪20年代末北京城南一座四合院里一家普通人的生活，通过小姑娘英子童稚的眼睛，来看当时北京形形色色和许许多多的人和事，文章中的人物最后都离小英子而去，表达了告别童年的悲伤和怀念的情感。
向世人展现了大人世界的悲欢离合，有种说不出的天真，却道尽人世复杂的情感。通过看似狭小的描写，却反映了当时北京的整个历史面貌，有极强的社会意义。带领人们重温了当年那笼罩着愁云惨雾的生活。小英子作为一个主要人物出现在文章中，当她发现大人们的良好愿望与现实之间存在着巨大反差时，她天真善良的幼小心灵就愈发显得孱弱。缠绕在文章中那种无往不复的悲剧轮回也就更加令人触目和深省，这也正是该小说显得丰富厚重的关键之笔
希伯来民族以民族宗教著名，犹太教是世界上最古老的一神教，它的经典被后人称作《旧约》，对基督教和伊斯兰教的产生有深远影响。
《圣经·旧约》原初既是宗教经书，又是希伯来文献与文学汇编。此外古代希伯来文学的一些重要作品，还被收录在成书年代比《旧约》晚的《次经》和《伪经》中。
作为希伯来文学总汇意义上的《旧约》，其中原始作品的主要形式可以归纳为神话传说、故事性的作品、诗歌和小说四大类。
《创世记》是希伯来神话传说的主要汇集，其中关于天地起源、人类创造、伊甸乐园、洪水方舟等奇妙的神话，以简劲而古朴的情调和典雅而隽永的品格，对后世的文学艺术产生了相当深远的影响。
扩展资料
与其他民族的神话相比, 希伯来神话的一个显著特征是没有神的谱系。所以如此, 是因为它以独一神信仰为思想基础, 而独一神信仰是伴随着希伯来民族的形成和发展确立的。它的根本出发点是以耶和华为独一的神, 而且这位神是具有道德属性的公义的神。
耶和华神创造和统治万有, 不存在与耶和华对立的邪恶神灵。在希伯来神话中, 仍然存在着冲突和紧张的关系, 但它不是诸神之间的较量, 而是耶和华神与人之间的冲突和紧张关系。
按照以色列民族的传统 (这一传统也为后来的基督教所继承) , 耶和华的神圣意志是在人类自身发展过程中启示给人的。作为个体的人的最高理想是成为一个“义人”, 人类社会的最高理想则是成为一个公义的社会。
而所谓“公义” (tzedek) , 希伯来语的原意就是“正和直”。它来自于神, 对公义与否的评判在神而不在人, 因此, 听从神的话语、“与神同行”既是达到公义的惟一条件, 也是审断人与一个社会是否公义的标准。
但神赋予了人以自由选择的权力, 人可以选择与神同行, 也可以选择悖逆神, 陷入罪中, 遭到神的惩罚。
这一明确的神意决定论, 在希伯来神话中就已萌芽。我们可以看出, 从异教神话到希伯来神话, 实际上完成了一个重大的认识飞跃和一次质的转变。
神话领域从诸神活动的舞台转变为与人紧密相连的历史-道德范畴, 这样, 在异教神话残骸中生长出来的希伯来神话, 从本质上消除了异教神话中自然神与生殖神崇拜的痕迹, 将以诸神为主人公的神的喜剧, 转变为以一位具有道德属性、创造和统管万有的神与人共同作为主人公的历史正剧。
这正是希伯来神话在上古各民族神话中所独具的特质。
参考资料来源：百度百科--希伯来
梁祝传说(配图)
隆重举行了"重修梁山伯祝英台墓记碑"的复出仪式,这是全国现有九处梁祝墓中,唯一的一块墓碑,立碑人崔文奎身份为明朝皇帝钦差大臣、南京工部右侍郎、前督察院右副都御史,为中国历史上见证梁祝故里官方人物之中官位最高、职位最重、权威性最大的一位。
final fantasy VII 英文人物介绍
Aerith Gainsborough (エアリス・ゲインズブール Earisu Geinsubūru） (aka Aeris Gainsborough): A young woman who sells flowers on the streets of Midgar and is sought after by Shin-Ra's research department. She asks Cloud to be her bodyguard after a run-in with the Turks...
求红楼梦超短简介
临安伯来人请看戏,贾政叫贾赦带上宝玉去。 贾政问包勇甄宝玉的情况;包勇说甄宝玉改邪归正,能帮老爷料理家务。 贾政亲自过问水月庵风月案。 贾琏替贾芹瞒丑。 ●第九十四回 宴海棠贾母赏花妖 失宝玉通灵知奇祸 怡红院枯了一年的海棠突然于十一月开了(应在三月开),贾母、邢、王夫人均来看,议论。皆以为好兆,唯...
中国、古希腊与希伯来文明关于人类起源神话的不同象征隐喻研究_百度...
妥徽文学ANHUIWENXUE文艺理中国、古箱腊与箱伯来文明关于人类起源神话论的不同象征隐喻研究葛妍妍浙江工商大学外国语学院摘要：本文通过探讨中国、古希腊以及希伯来这三大文明对于人类起源神话不同的象征隐喻，以希望分析比较出这三大文明不同的文化内涵，包括社会结构、民族心理、宗教痕迹等。关键词：中国古希...
梁山伯与祝英台文言文
关于梁山伯与祝英台这两个人,笔者曾看到过有资料这样记载:梁是明代人,祝是南北朝人,两者相隔千年。祝本是侠女,劫富济贫,曾三去马太守家盗银,最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑,正面刻“祝英台女侠之墓”,背面详记其事。年久,该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官,清正...
红楼梦60到120回的100字章节概括
临安伯来人请看戏,贾政叫贾赦带上宝玉去。 贾政问包勇甄宝玉的情况;包勇说甄宝玉“改邪归正”,能帮老爷料理家务。 贾政亲自过问水月庵风月案。 贾琏替贾芹瞒丑。 ●第九十四回 宴海棠贾母赏花妖 失宝玉通灵知奇祸 怡红院枯了一年的海棠突然于十一月开了(应在三月开),贾母、邢、王夫人均来看,议论。皆以为好...
红楼梦80回到120回每回情节概括
临安伯来人请看戏,贾政叫贾赦带上宝玉去。 贾政问包勇甄宝玉的情况;包勇说甄宝玉“改邪归正”,能帮老爷料理家务。贾政亲自过问水月庵风月案。贾琏替贾芹瞒丑。 15、第九十四回宴海棠贾母赏花妖失宝玉通灵知奇祸怡红院枯了一年的海棠突然于十一月开了(应在三月开),贾母、邢、王夫人均来看,议论。皆以为好兆...
有没有全面介绍《左传》中“伐”“盟”等各几次,各在哪年的专著?_百度...
(经一·六)冬,十有二月,祭伯来。 (经一·七)公子益师卒。 (传一·一)元年,春,王周正月,不书即位,摄也。 (传一·二)三月,公及邾仪父盟于蔑,邾子克也。未王命,故不书爵。曰「仪父」,贵之也。公摄位而欲求好於邾,故为蔑之盟。 (传一·三)夏,四月,费伯帅师城郎。不书,非公命也。 (传一...
山西歌颂芮城的诗词 300字
《西侯圣火芮城人》在以人为主的同时，还以较大的篇幅展现了古老芮城珍贵的文化遗迹、自然景观、人文风貌、物产资源、十一五规划、招商引资政策和与之相依相伴的神话传说、掌故典籍，折射出了芮城厚重的文化底蕴和历史积淀。表里山河，人文景观跃然纸上。使本书不仅成为资料翔实的人物谱，更成为一部解读...
董洁何润东版的《梁山伯与祝英台》中给他俩配音的都是谁?
英台知是山伯来了,喜极而泣。 第三十集 相送途中,英台借蝴蝶、白鹅等道旁景物,屡屡向山伯暗喻自己为女,愿与山伯同结白头。无奈山伯不解风情,就是不接茬。土地庙中,英台只得谎称家有九妹,愿意做媒许配给山伯,并约百日之内来祝庄。 夜晚,英台和山伯躲雨借宿农家,农人见二人淋湿,将新婚儿子和儿媳妇的结婚...