《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载说，“吾说公以帝道，其志不开悟矣。……吾说公以王道而

B 试题分析：此题考查的是对商鞅变法思想的理解。根据题干提供的信息和所学史实帝道指的是上古帝王无为而治的道家思想；王道指的是遵循现代的礼乐制度的儒家思想；霸道指的是在诸侯争霸的乱世依靠严刑峻法的法家思想加强对人民的约束。所以此题正确选项是B。根据以上分析，ACD均错误。点评：此题考查的是商鞅变法采用的思想。解答此题需要准确把握百家争鸣各家思想的主要内容。要知道儒家、墨家、法家和道家的思想的主要内容，也是考试的重点。百家争鸣是我国春秋战国时期的一次思想解放运动，中国传统文化在此时基本定型。与此相关的知识点如百家争鸣的背景和影响等也需要掌握。

B 本题主要考查了中国古代思想的基础知识。帝道：用恩信以德行世，民有贤德，动之以理，晓之以情，民重礼节，当时时以道德端正己行。王道：用公正，以功率民，高一步入帝故有帝王霸三象。霸道：用智、以力。赏罚必信，法令显明，以力率民，民亦以力归之，故霸有王霸匪三象。再结合材料信息，可知选择B.

帝道就是黄老学说

因为，战国之前，天子称“王”，诸侯称“公”，仅有死后被当作神来崇拜的少昊、颛顼、喾、尧、舜才被称作“帝”。换句话说，这些传说中的人物的治国方式，就是“帝道”，亦称“黄老”学说，核心则是师法造化。

霸道，就是以法家，为核心的对内严刑峻法，对外军国主义。

而王道，主要是儒家提出的，儒家要求君王对百姓实施“仁政”，让百姓“近悦远来”，这就叫作“王道”

扩展资料：

黄老之学是黄帝学派和老子学派的合称，除老庄之学之外道家的最大分支，学派思想尚阳重刚[1] ，战国中期到秦汉之际,黄老道家思想极为流行,其既有丰富的理论性,又有强烈的现实感。该流派尊传说中的黄帝和老子为创始人。

作为一种哲学思想，黄老之术形成于东周战国时代。但是，作为一种广为流传的社会思潮，则是在齐国稷下与魏国时期，这一派的代表们尊崇黄帝和老子的思想，以道家思想为主并且采纳了阴阳、儒、法、墨等学派的观点。

黄老学派思想发展主要分为两大主题：技术发明和政治思想，以形而上本体的道作为依据，结合形而下的养生、方技、数术、兵法、谋略等等，具有极强目的性、操作性。

在西方，黄老道家常被称为“目的性的道家”或“工具性的道家” 。

从内容上看，黄老之术继承、发展了黄帝、老子关于「道」的思想，他们认为「道」是作为客观必然性而存在的，指出「虚同为一，恒一而止」、「人皆用之，莫见其形」。  在社会政治领域，黄老之术强调「道生法」。

认为君主应「无为而治」，「省苛事，薄赋敛，毋夺民时」，「公正无私」，「恭俭朴素」，「贵柔守雌」，通过「无为」而达到「有为」。 

上述主张在汉朝初期曾经产生了一定的影响，结果出现了中国历史上「文景之治」的盛世。到东汉时，黄老之术与新产生的谶纬之说相结合，就逐渐演变为自然长生之道，对道教的形成产生了很大的影响。

参考资料来源：百度百科-黄老之学

帝道就是黄老学说。

因为，战国之前，天子称“王”，诸侯称“公”，仅有死后被当作神来崇拜的少昊、颛顼、喾、尧、舜才被称作“帝”。换句话说，这些传说中的人物的治国方式，就是“帝道”，亦称“黄老”学说，核心则是师法造化。

霸道，就是以法家，为核心的对内严刑峻法，对外军国主义。而王道，主要是儒家提出的，儒家要求君王对百姓实施“仁政”，让百姓“近悦远来”，这就叫作“王道”。

扩展资料：

黄老之学是中国战国时期兴起的哲学政治思想流派。黄指黄帝，老指老子。黄老之学始于战国而盛行于西汉时期。春秋战国时期，社会竞争加剧。为了因应这种局势，黄老道家首先提出了法、术、势、利、力等概念，使先秦学术摆脱了理想主义的窠臼，开始走上了现实主义的道路。

在此基础上，黄老道家又提出了道生法的主张，不但解决了法律本身合法性的问题，还为道家治世开辟了道路。另外，黄老道家还提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣劳、清净无为、万民自化、因俗简礼、休养生息、依法治国、宽刑简政、刑德并用等一系列的政治主张，让民众发展自组织，集中体现了中国古代社会政治学的精华。

除此之外，黄老道家还提出了天下为公和用法律来约束君权的主张，在一定程度上体现了对专制政治的反思和批判。

参考资料：百度百科 黄老之学

帝道就是黄老学说

因为，战国之前，天子称“王”，诸侯称“公”，仅有死后被当作神来崇拜的少昊、颛顼、喾、尧、舜才被称作“帝”。换句话说，这些传说中的人物的治国方式，就是“帝道”，亦称“黄老”学说，核心则是师法造化。

霸道，就是以法家，为核心的对内严刑峻法，对外军国主义。

而王道，主要是儒家提出的，儒家要求君王对百姓实施“仁政”，让百姓“近悦远来”，这就叫作“王道”

追问很有水平，具有高度学术探讨的价值，要是写的好，写的有深度，就已经是一篇大学的论文了。我才疏学浅，无力回答如此高深的问题，但是秉着和各位探讨学习的精神，就很冒昧的说几句，绝对不能算是权威，但是，愿意和大家一块交流学习。

首先，我查阅了一下网上关于这三种的解释，觉得都是你抄我，我抄你，解释基本就这样。估计楼主肯定也参阅了网上的不少资料。
要回答这些问题，必须经过思考，还不知道从哪里找参考资料。
史记里没有。唯有从诸子百家里去归纳。
第一个问题，帝道的代表人物，黄帝，我认为是有些道理的。黄帝那时候，我国其实还是处在原始社会向奴隶社会的过渡时期，也就是好比是黄金时代向白银时代的过渡时期，那时候，由于生产力落后，存在自然的原始共产观，也就是依法天地。
王道的榜样，说句实话，我并不觉得，我国有哪一位统治者有资格担任。这是空中楼阁，过于美好，以至于是统治者用来愚昧哄骗老百姓的思想工具。
霸道，这是真小人的思想。十分功利，而且有效。当商鞅猜测到秦穆公的心思之后，他的霸道所推崇的人物，并不仅仅是春秋五霸的人物，而是谁成功，他就推崇谁，把正义，道义抛在脑后的。

反观当今，试问，哪个国家的领导人不是嘴里大喊着要仁义，要理性，要以德服人，要王道，心里却是军备竞赛，大搞霸道，无所不用其极的。

帝道说白了其实是儒家的思想，其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”！

帝道是指上古时代五位著名君主所施行的治国方式；即死后被当作神来崇拜的少昊、颛顼、喾、尧、舜才被称作“帝”。也就是这些传说中的人物的治国方式，就是“帝道”，亦称“黄老”学说，核心则是师法造化，无为而治。
王道:儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。
霸道:指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。
所谓王道，实际上就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动。反之，如果不顾一切，依靠权势，蛮横逞强，颐指气使，巧取豪夺，就是所谓霸道了。但是用我们现在的眼光看去，古人的所谓王道和霸道，从本质上说是没有多大区别的。在古代奴隶社会和封建社会中，实行王道和实行霸道，结果可以完全相同；而赞成王道的人和赞成霸道的人，虽然有时分为两派，甚至互相攻击，各不相让，然而，有时是同一种人，甚至是同一个人，忽而提倡王道，忽而又提倡霸道。
由此可见，帝道和王道，霸道是很容易进行区别的。但王道和霸道两者却是很相近的。
再说商鞅四次去见秦孝公，说的话却变化了几个样子。头一次，他敷敷衍衍地说了一通所谓“帝道”，目的是做一下试探，觉得不对头；在第二次谈话的时候，他就改变了腔调，说出了关于所谓“王道”的一些议论，结果仍然不好；在第三次谈话中，他就又改变了腔调，说了一套所谓“霸道”，结果显然比以前两次谈话要好得多，却还不够满意；因此，在第四次见面的时候，商鞅就索性充分发挥他关于实行“霸道”的一大套意见，结果就完全达到目的了。这个例子非常清楚地表明，古人有时不管谈论王道和霸道，或者随便谈论其他什么道，都只是当作进行政治投机的一种方法，简直象闯江湖的骗子一样，信口胡说而已。希望以上解释可以帮助你解除困惑。

帝道，王道和霸道其实是商鞅总结历史而琢磨出来的理论，是他对战国之前那些杰出统治者的归类，至于代表每类的人物可以按照不同历史时期区分。帝道即为三皇五帝时期的统治典范，其代表可以认为是黄帝。王道就是夏商周时期的统治典范，其代表可以认为是周文王或者周武王。而霸道则是春秋战国时期出现的统治典范，其代表可以认为是以齐桓公为代表的春秋五霸。

孟子与商鞅价值观的区别
《史记》记载，商鞅第一次见秦孝公，讲帝道，孝公实在是听不进去，打瞌睡。第二次再谈，讲王道，还是没精神。于是对推荐人景监非常不满意：“搞什么腐儒来浪费我时间!”商鞅要求谈第三次，这次讲霸道，秦孝公听得有点味道了，但是还不到位。第四次，再讲强国之术，这回听兴奋了，两人促膝谈了几...

商鞅变法中秦孝公和商鞅谈话内容有哪些?
秦孝公和商鞅当时一共有三次谈话，这三次谈话就是先从帝道治国，再到王道治国，最后就是霸道治国，最后的霸道治国才成功吸引到了秦孝公，也就开始了商鞅变法。他们当时第一次谈话其实是让秦孝公十分不耐烦的。因为这次商鞅说的是帝道治国，虽然这个帝道一直是历代君王非常崇尚的一种方式，同样也是是...

商鞅受到重用之前,秦孝公和他聊了四次,他们都聊了什么?
第一次交谈失败，但是因为景监强力推荐，所以获得了第二次跟秦孝公嬴渠梁聊天机会，这次的聊天内容是，运用王道治理国家，这个方法就是沿用周朝管理国家的方式，这个方式还是蛮有效的，但是嬴渠梁还是觉得差点意思。三、霸道 要说商鞅是个大才，脑子里面装的东西就是多，第三次见面谈话就跟嬴渠梁讲霸道治国...

为什么从商鞅变法中得到莫大好处的秦国,会这么恨商鞅呢?
商鞅，最早时叫卫鞅，因为他是卫国人，后来被秦孝公封为商君时，才改称商鞅。商鞅早年就喜欢刑名法术，但他离开魏国前往秦国，通过景监见到秦孝公时，却准备了三套理论。这三套理论分别是，帝道，王道，霸道。讲前两者时，秦孝公都是不耐烦的，不是因为帝道和王道不好，而是不合时宜。而且在战国...

法家思想与秦的统治理论是什么?
商鞅在向秦孝公游说时，曾先说以“帝道”和“王道”，但引起孝公的反感。后来改讲“霸道”，即法家的学说，才赢得孝公的重视。此后，法家思想就在秦国确立起“独尊”的地位，其他思想则被斥之为“治烦言生”的“六虱”。（《商君书·靳令》）“理论在一个国家的实现程度，决定了理论满足于这个...

商鞅其人其事
”又对惠王说“王既不用公孙鞅，必杀之，勿令出境。”公叔痤死后，魏惠王对公叔痤嘱托不以为然，也就没有照做了。公孙鞅听说秦孝公下令国中求贤者，欲收复秦之失地，便携同李悝的《法经》到秦国去。通过秦孝公宠臣景监，商鞅三见秦孝公，提出了帝道、王道、霸道三种君主之策。只有霸道得到秦王...

商鞅三见秦孝公谈的帝道,王道,霸道分别是诸子百家哪三家治
帝道、王道、霸道的问题与《黄帝书》关联不大。孟子最早提出“王道”“霸道”，明确区分圣王的道德仁政与诸侯的武力假借仁政。而“帝道”概念后出现，与孟子的理论不同。《商君列传》中提到的治国之术，对应五帝、三王、五霸三个时代，而不是哪三家的治理方式。具体内容可以根据个人的政治学说进行解释，...

商君书作者商鞅
得知秦孝公广纳贤才，商鞅带着李悝的《法经》前往秦国，通过宠臣景监得以多次晋见孝公，提出了帝道、王道和霸道三种治国策略。其中，霸道策略得到了秦王的认可，成为秦国崛起的基石。公元前359年，商鞅担任左庶长，开始推行革新，后来升任大良造，着手进行重大变法。在变法初期，旧贵族代表甘龙、杜挚反对变...

商鞅变法突破口在哪?第一条措施是什么?
妄人，妄自尊大的妄，妄人，什么叫妄人呢？只会说大话的人，所以第一次见面没谈成。隔了几天，第二次见面，这次见面商鞅线秦孝公谈的是王道，所谓王道，就是夏禹、商汤、周文王、周武五的治国之道，这秦孝公还没有听进去。第三次见秦孝公讲霸道，就是春秋五霸的称霸之道，秦孝公听得比较兴奋，...

...中关于商鞅说服秦孝公变法记载说,“吾说公以帝道,其志不开悟矣...
B 试题分析：此题考查的是对商鞅变法思想的理解。根据题干提供的信息和所学史实帝道指的是上古帝王无为而治的道家思想；王道指的是遵循现代的礼乐制度的儒家思想；霸道指的是在诸侯争霸的乱世依靠严刑峻法的法家思想加强对人民的约束。所以此题正确选项是B。根据以上分析，ACD均错误。点评：此题考查...