如何鉴赏古诗词？
鉴赏诗歌语言，可从语言内容、语言风格、表达效果三个方面入手。依照诗词鉴赏家的观点，就是要注意“表情达意之美，语言特色之美、表达效果之美”。
一、语言内容
（一）从内容的角度分析，诗歌语言可分为：意象语言、情感语言、象征语言、典故语言。
1、意象语言（词语）：诸如松、竹、梅、菊一类事物被人们赋予特定的象征意义，象征人高洁的品格，诗人常借助它们表达一定的思想感情。如陆游的《卜算子·咏梅》，以梅自喻，表现自己不与争宠邀媚、阿庾奉承之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的铮铮傲骨。其他常见意象如桃花象征美人、鸟象征自由等。
2、情感语言（词语）：“悲”“孤”等词语能直接表露感情，如“万里悲秋常作客”（杜甫《登高》）；还有间接表露的，如“不堪身外悲前事，强向杯中觅旧春”（李益《答许五端公马上口号》），“不堪”“强”写出了诗人不堪回首青春年少时之佳境，只能从酒杯中去回想旧日的事了，传达出内心的凄凉、意绪的消沉。
3、象征语言（诗句）：有些是某些诗句本身有一定的象征意义，有些是全诗常通过具体事物来说理，即说理诗。如“居高声自远，非是藉秋风”（虞世南《蝉》），作者是在强调立身高洁的人，并不需要某种外在的凭借，自能声名远播。“江山如有待，花柳自无私”（杜甫《后游》），写江山花柳像在等待人们去欣赏，用来说明大自然了无私心的道理。
4、典故语言（词语或诗句）：如“秋水”指眼睛，“盗泉”旧时常喻不义之财[见《尸子》卷下：“（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”]，“鸿雁”指书信（见《汉书》载苏武归汉之事）等。它们大多源于历史典故，这方面需要学生平时加强课外阅读，积累历史知识，提高文化修养。如《永遇乐·京口北固亭怀古》中化用了霍去病“封狼居胥山，禅于姑衍”的故事；《长亭送别》中的“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿”明显化用了白居易的诗句。
（二）从语法角度分析，要关注数量词、名词、动词、形容词和副词。
成功的炼字都是和炼意紧密结合在一起的。炼字，就是使“意”——作者主观的情思和作品所表现的生活具体化、生动化、纵深化与美学化，只有炼出具体生动的富于美学内容和启示性的字，才能使“意”具有感染人的力量。
炼字有一定的规律可循。如：
①五言炼第二字：“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”“海暗三山雨，花明五岭春。”②五言炼第三字：“泉声咽危石，日色冷青松。”“山势雄三辅，关门扼九州。”③五言炼第五字：“晓月临窗近，天河入户低。”“草生公府静，花落讼庭闲。”④五言炼第二第五字：“溪冷泉声苦，山空木叶干。”“潮平两岸阔，风正一帆悬。”⑤七言炼第二字：“山入白楼沙苑暮，潮生沧海野塘春。”“日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。”⑥七言炼第五字：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。”⑦七言炼第七字：“青枫江上孤帆远，白帝城边古木疏。”“春水船如天上坐，老年花似雾中看。”⑧七言炼第二第五字：“雪霁山门迎瑞日，云开水殿候飞龙。”“鱼含月影随云动，鸟吐花声寄树闲。”
从大的范围来说，古典诗歌的炼字有炼实词与炼虚词两个方面。
1、数量词
例 庾信《小园赋》中的“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，前人就称之为“读之骚逸欲绝”。
2、名词：一些意象名词，由于意象的独特性或代表性，可以通过它理解作者的思想或感情，尤其是多个名词连用时，意象的组合会营造一定的意境。如有送别相思之情的诗作常常会出现柳、酒、月、雁、楼等意象。如赵嘏的《寒塘》“乡心正无限，一雁度南楼”，游子心中蕴积的愁情，因秋而触发，化作无边的乡愁；孤雁从南楼飞过，凄哀的鸣叫，使乡愁更加上一层“雁归人未归”的感伤。情景交融，含蓄而耐人寻味。
3、动词
例 李白《访戴天山道士不遇》：“犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。”颈联，对仗工整，意境优美，野竹与云气相接，这本是一幅静景，但诗人用了一个“分”字，就有了动的意味，它使人联想到随山冈徐徐移动的云雾，不断从野竹稍头飘过的情景。一线泉水，凌空飞泻，这本来是一幅动景，然而诗人用一个“挂”字，就由动化静了，它使人想见到山峰的陡峭和山泉垂直落下的图景。
4、形容词
例 王维《观猎》第三、四句：“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。”这两句话共有四个主谓短语，“枯”“疾”“尽”“轻”，都是谓语。“枯”与“尽”是平常的谓语，而“疾”与“轻”是炼字。草枯以后，鹰的眼睛看得更清楚了，诗人不说看得清楚，而说“快”（疾），“快”比“清楚”更形象。雪尽以后，马蹄走得更快了，诗人不说快，而说“轻”，“轻”比“快”又更形象。
5、副词
在古典诗词中，副词的锤炼恰到好处时，可以获得疏通文气，开合呼应，
鉴赏古诗词的方法如下：
把握诗文的主旨。一篇诗文是作者情感产物，所以要深入赏析古诗文的内涵，必须要把握其情感的主旨，这就需要我们多读多思考，认真的去体会那些含义丰富的语句，古人说书读百遍其意自现，多读多思考，认真体会才是赏析古诗文的关键，把握了诗文的主旨，就做到了赏析的第一步。
注意诗文的意象。首先大家要知道一些常见意象的代表意义，这就需要大家下去花功夫多多去了解了，只要把了诗文的意象，就可以很容易的体会诗文情感，比如诗文里常见的”子规”这个意象，就是代表思念或者是国破家亡的伤感等悲伤的感情，要赏析古诗文就离不开对古诗文意象的赏析。
注意诗文产生的时代背景。一切人类创作都是时代的产物，在繁华盛世，诗文的情感大多积极昂扬，抒发诗人内心的愉悦情感，但倘若是在兵荒马乱的乱世，这个时候，诗文的情感就大多对苦难的社会现状有一种悲哀，所以说，我们在赏析古诗文的时候一定不要忽略了诗文产生的时代背景。
注意诗文里特殊的修辞手法。这里需要大家多多去了解一些常见的修辞手法，比如比喻、拟人等等，因为这些修辞手法使得诗文的赏析难度和高度都有所增加，也正是这些修辞手法，让诗文本身更加的生动，更有利于诗人情感的表达，所以掌握常见修辞手法的作用对赏析古诗文十分重要。
注意诗人的惯用行文风格。每个人的诗文作品都有自己的风格，了解和熟悉诗人的风格对于我们赏析古诗文具有十分重要的意义。比如说著名词人辛弃疾，他的词就多是抒发对自己壮志难酬、报国无门的悲愤。所以，如果我们了解一个诗人惯用的风格，就可以更轻松的赏析古诗文。
注意诗人情感变化。要深入赏析古诗文，就要抓住诗人情感发展变化的主线，认真体会诗人情感发展，将自己置身于诗人的内心世界，能够通过诗文进入诗人的内心世界才是诗文赏析的关键。所以，我们大家在要对诗词进行赏析的时候，一定要认真体会诗人情感的发展变化。
清心寡欲是首要的。心乱了什么都赏不了。越听别人议论越糊涂，用意识去分别，越分越多，多则迷惑。
应正己之心，而不是用意在文字上自取烦恼。是人赏诗，不是诗刺激人。
心是本，语言文字是末，不可舍本逐末，是谓“心不在焉”。
贪学问知识境界，那是信法相而不信心。倚于文字推理则不通，是谓不知以为知。“知之为知之，不知为不知，是知也。”
这种东西是靠理解的，你可以多看些诗词方面的书籍，了解主要的解析方法。在解析诗词的时候要抓住中心语句，找出中心思想，诗词中往往会有一些经典词语它在诗词中有着特殊的意思，分析诗词你也要加以了解作者所处的朝代以及诗词的类型，这样就会简单多了。
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