东方文化优于西方文化的表现
我们常说东方与西方文化存在明显差异，这从日常生活的许多事情都能看出来。狭义上的东方国家包括中、日、韩，广义上的还会包含一些东南亚国家。在文学创作、饮食习惯与思维方式等方面，东方与西方国家都大不一样。
首先是文学方面。比如“龙”的形象，在我们的传说中，龙是吉祥的化身，能给人民带来祥瑞。而在西方，龙则是长有巨大双翼的恐怖怪物，代表着邪恶。
宗教、社会环境的不同造成了巨大的文学差异。在不同国家之间，这种差异就足以体现出来，更不用说是“东西方”这种范围更大的地域。
其次就是饮食习惯。我们用筷子，西方用叉子。东方的烹饪方式很丰富，煎炸蒸煮炖，通常用植物油、花生油、猪油。而西方的烹饪重在煎炸、烧烤和烘焙，用的是黄油和橄榄油。
西方在饮食方面对蛋白质和脂肪的摄入比较多，而东方会包含更多种类的蔬菜谷物，五谷杂粮换着吃都不重样。另外吃饭的时候，东西方的礼仪也是很不一样的。西方重视个人卫生，一人吃一份食物。若是遇到讲究一些的家庭，叉子分吃主食、吃沙拉和吃海鲜的，勺子分汤勺、甜点勺和搅拌勺。而东方大家则可以坐在一起吃一盆菜，除了公筷，大部分人吃饭一副餐具就够。
最后是思维方式。东方偏含蓄，西方则更直接。东方更注重集体，而西方更看重个人主义。这就跟漫长的历史时代变迁有关系。像曾经声势浩大的文艺复兴浪潮，为黑暗中的欧洲拨开迷雾，但同时宣扬的人文主义也导致了享乐主义、醉生梦死等过于注重个人感受的思想。
东西方真是太不一样了。在文化交流的过程中，希望能保持对自己文化的自信，对其进行发扬光大，散发光彩。
我个人觉得东方文化和西方文化都是各有各的优势也各有各的缺点的，因为他们的特点不同，我觉得没有办法将他们两者一起比较。毕竟文化这种东西就是相互学习相互借鉴，而不是拿来相互比较相互炫耀的。我觉得我们东方的文化很好，很悠长，但我同时也会觉得西方的文化很自由很浪漫，这两者是没有什么可比性的。
1、东方文化 我们东方文化可以说是源远流长了，有好几千年的历史。在历史上我们也是创造了很多文明，在文字、建筑、艺术等各个领域都有所建树，直到现在东方的文化也在被我们运用，被我们所学习。东方的文化就是包容的慈爱的文化，像尊老爱幼的文化，一直都在我们的骨血里，一直都在传承。我们在小的时候就一直这样被教育着，等我们大了我们也在这样教育我们的孩子。
2、西方文化 西方的文化就是浪漫的自由的，西方有一个传统，那就是在孩子成年之后就让他们独立赚钱，这样可以让他们知道父母的不容易，我觉得这非常的好。西方文化也是一种自由的文化，到了那里你就能感觉到他们的自由与热情，走在路上随时都会有人和你打招呼，尽管你们彼此并不认识。在街头也有很多的艺术家，他们不顾别人的眼光沉浸在自己的艺术世界里，他们是那么的专注又那么的值得敬佩。所以说无论是东方文化还是西方文化，我们都得客观的看待。
胡林翼，湘军主要缔造者，与曾国藩、左宗棠被史学家称为“中兴三名臣”。史载；胡林翼巡游安庆长江沿岸，见江中一西洋轮船，逆流而上，迅疾非常，国人船只汹涌波涛中颠覆者有之，颠簸者甚众。胡林翼忧心洋人心急如焚，长叹一声“遭此千年未遇之大变局，吾国吾民，殆类此众者乎!”坠马，吐血数口，抑郁而终。
胡林翼生平推功让能、调和诸将，忍辱负重。故此曾国藩道：“林翼坚持之力，调和诸将之功，综核之才，皆臣所不逮，而尤服其进德之猛。”“胡公功在天下”、“润芝（胡林翼）才力过国藩十倍。”胡林翼之湖湘学子敢为天下先，乱世之中投笔从戎力挽狂澜的气概，世所共鉴。其对中华民族未来忧心忡忡，感物伤时，拳拳之心为后人景仰。
胡遂，湖南大学教授，岳麓书院国学研究基地博士生导师，胡林翼玄孙女，生长于湘江之滨，求学进取、传道授业于岳麓山下，汲取名山古苑之灵气，秉承先祖遗风，心系国家，目光长远，以渊博的学识和孜孜以求的精神，弘扬中华民族优秀传统文化，得到了社会各界的赞誉和高度评价。
对于中华民族传统文化，季羡林老先生讲过，“二十一世纪是东方文化的世纪。”他认为：“西方形而上学的分析已快走到尽头，而东方的寻求整体的综合必将取而代之。以分析为基础的西方文化也将随之衰微，代之而起的必然是以综合为基础的东方文化。”
早在20世纪20年代前后，西方学者即已察觉出西方文化衰落的端倪。德国施宾格勒在《西方的没落》一书中，就大胆预言当时如日中天的西方文化将会没落。英国著名历史学家汤因比深受其影响，极力反对西方中心论。他们的观点在当时的世界有石破天惊之感。随着两次荼毒生灵的世界大战的爆发，西方文化和观念造成的世界性灾难无法不让人冷静思考，继而怀疑其价值。以日本为例，明治维新固然增强了国力，由于极端短视的“脱亚入欧”（首倡者福泽谕吉<1835-1901>，日本近代著名思想家，日本近代文化的缔造者之一）的国策，日本舍弃了东方文明，转而“认贼作傅”，使得社会达尔文丛林法则下弱肉强食的兽性战胜了人性，军国主义政策使日本变作“鬼子”强盗，因之穷兵黩武，强取豪夺、侵略屠戮是为必然。
当今世界，明火执仗地侵略、殖民、奴役和杀戮已经行不通了。但是，文化基因如同生物基因一样，不可能短时间内发生整体变异，其陈陈相因，也算得上是“流传有绪”，这就是当今“强权政治”的由来。就西方文化而言，经历漫长的令人窒息的中世纪之后，西方文化回光返照，在工业时代昙花一现。在自由民主旗号下，人性之弱点亦暴露无余，自私自利、惟利是图、恃强凌弱的人类原始习性曾经以以民族国家的形式有组织、分步骤地进行，对全世界爱好和平的人民造成过极大的伤害。马克思说过，资本自从来到人世间，从头到脚每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西。欧洲文化借助坚船利炮，曾经粗暴践踏与侵略世界弱小民族，如今垂垂老矣，已呈强弩之末状。具体的表现是，西方文化形成的生活方式，生存理念，对待自然居高临下的态度，产生了诸多威胁人类生存的灾难，例如生态平衡的破坏、动植物种不断灭绝、新疾病出现、酸雨横行、淡水资源匮乏、臭氧层破坏、森林消失不断，沙漠化持续、江河湖海污染等。这就不是战争那样简单，它直接威胁着整个人类的生存。生态危机的后果比战争更危险，是毁灭性的，包括地球和地球上所有的生命。生态危机一旦形成，人类盲目和过度的生产活动所引起生的态失调的恶性发展，在较长时期内难以恢复。
西方文化形成的生存方式和价值观念使得人们对物质利益孜孜以求，人群熙熙攘攘向前疾行间道德良知失落于途，由此引发的矛盾、纷争和战乱，对社会正常生活与和谐文明理想造成的损害无法估量。人类汲汲于物质层面忽略人性道德、倚仗力量的竞争，随时随地无止无休地产生失败、怨恨、堕落乃至死亡，深刻地伤害生存的世界之外更加损害了人类本身。人类不加克制的物质追求和欲望燃烧，不可避免以掠夺、压迫和戕害同类为代价，最终的悲惨结局无人能够侥幸逃脱。
季羡林老先生之所以说弱肉强食的西方文化将衰微，代之而起的必然是和谐共存的东方文化。这不能简单地看作是作为中国人的偏见，而是实实在在以事实与史实为依据的判断。
胡遂教授所阐释的中华民族传统文化之中，“天人合一”的生态观念造就了对自然万物的赞美、尊重与平等的生存理念和生活态度，塑造了醇和内敛、乐天安命的民族精神，和注重精神修养、神思遐想的思维方式，以恬淡，静谧，不劝不沮，毋为外物所扰和不扰外物为至境。其超越时代的意义在于和谐大同社会的探讨和憧憬。老子曰：“兵者不祥之器也。非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”子夏曰：“四海之内皆兄弟也”，进入二十一世纪，和谐共存的生态观念、可持续发展理念为世界广泛接受，传统竭泽而渔的竞争模式日见不合时宜。东汉思想家王充（27－约79）在《论衡·物势篇》中说：“天地不故生人，人偶自生。”“天地不令万物相贼害。”汉昭帝主盐铁会议结集的《盐铁论》有云：“不得兼利物尽。”“患僭侈之无穷。”
胡遂教授认为，中华传统文化，尤其是传统文学之中，“天人合一”的生态主义思想脉络清晰、传承有绪、贯穿始终。中华传统文明和哲理越来越显示出其超越时代的价值。中华和平发展、和谐共存的治国理念和远景，超越意识形态、种族国界的“和谐社会”的命题，自远古以来有着一脉相承历史渊源，能够在传统文学作品、历史史实中寻找出丰富的令人信服的佐证。
历史地看，中华民族传统文化固然造成工业时代国力的衰弱，但是，历史长河奔流不息，一、二百年这一短短时光在人类历史上转瞬即逝。在“西学东渐”之前，世界曾经四海祥和云卷水舒，五洲和谐风调雨顺。近代在西方文化裹胁下的世界，几代人将自然资源消耗殆尽，将自然环境毁坏得千疮百孔之后，如何让我们的子孙生存下去，如何让人类继续繁衍生息下去，是一个不容回避的现实问题。中华先哲老子说：“道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。”孔子说：“远人不服，则修文德以来之。”何其高瞻远瞩、温文尔雅。邱吉尔却明目张胆、大言不惭地说：“大英帝国没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。”说句实在话，中华民族和世界爱好和平的民族摊上这么些个惟利是图，以自我为中心的强悍邻居也算是触尽了霉头，该是大声疾呼的时候了。目前看来，由于文化的差异，拿破仑曾说中国是沉睡的雄狮固然在理。其实，在世界性的人类大灾难面前无动于衷，依然不加节制、末路狂奔，西方文化和价值观充溢头脑的靠核武器壮胆的西人才在真正地在昏昏噩噩地沉睡。
抛开那些枝枝节节的问题，从上述事实得出的结论是，从人类发展史的源头起始，以目前能够掌握的史实，以及未来可能出现的状况看来，在有关人类繁衍生息，延续人类文明而不进行自我毁灭的这一根本核心问题上，东方文化远优于西方文化。
胡遂教授凭藉渊博的学养，将历史视角与仁爱精神相结合，通过不同场合，利用各种传播方式顷力弘扬中华民族传统文化，阐释中华民族生存哲理，巩固了中华民族和平发展、和谐共存的治国、生存理念。胡遂教授为超越意识形态、种族国界的“和谐社会”与“和谐世界”的构建不遗余力，功不可没，善莫大焉。同时，证明了“东方文化远优于西方文化”这一令饱受西方列强欺凌的国人和亚细亚人民神往的命题。在胡遂教授等具有深厚学识和长远目光的学者的不懈努力下，中华民族传统文化必将尘埃散去，光辉重现，充满睿智和仁爱的“东学”将乘风破浪，“西渐”坚船利炮的发源地――欧伦巴。
为什么东西方文化的差异那么大?
2. 东方文化与西方文化在宗教、日常生活和经济观念等方面存在显著差异。这些差异反映了两种文化截然不同的价值观念和行为方式。3. 思想观念上的差异是东西方文化最显著的区别之一。西方文化受到基督教的影响，倾向于开放和自由的思想；而东方文化，尤其是中国文化，受到儒家思想的影响，思想上较为保守，不...
东方文化与西方文化的区别
东方文化与西方文化有以下区别：1、饮食文化：在饮食方面，中国人很注重形式，讲究“色、香、味”，所以中国烹调里，菜的样式千变万化，具体到每一道菜又非常讲究色香味的搭配。而欧洲人很讲实际，在菜的花色变化上从不下什么工夫，更讲究其营养搭配和保护，注重菜的内在质量。2、餐具的差别：西方一...
东方传统文化和西方文化的区别
东方传统文化和西方文化的区别为：文化本质不同、盛行地区不同、特点不同。一、文化本质不同 1、东方传统文化：东方传统文化是强调团结共赢，求同存异的文化。2、西方文化：西方文化是强调个人实现的文化。二、盛行地区不同 1、东方传统文化：东方文化盛行于东亚的社会主义社会、经济不发达国家。2、西方...
西方文化与中国文化具体的区别是什么?
每一个国家的发展历程是不同的，所以他们所衍生出来的文化也是不同的，每一种文化的成长都是在特定的历史时期下进行的，所以他们在成熟之后会因为成长环境的不同和受到的思潮影响不同会呈现出不同的状态和外在的表现。东方文化与西方文化的差别还是比较大的，在宗教，日常生活，以及经济等方面，两者都是...
东西方的文化差异主要是什么?主要区别在哪?
东西方的文化差异主要体现在以下几个方面：首先，义利关系问题上，西方人倾向于重视利益，而东方人则更加重视道义。在东方文化中，道义优先于个人利益，这体现在许多历史故事和传统美德中。相比之下，西方文化中利益更为重要，这在历史上和现代西方社会的许多行为和决策中都有体现。然而，这种描述只适用于大...
中国文化与西方文化的特点有什么?
西方文化则把人看成具有自由意志的独立个体而存在于社会关系之中，人作为个体的存在，每个人要对自己的生存和命运负责，个人的价值是通过自身的奋斗而获取的。3. 强调享乐主义。古代希腊罗马文化以世俗精神为其特征，而中世纪希伯来文化则以宗教理想为其核心。近代西方文化是西方真正的、成熟的文化，或者说...
中西方文化有哪些方面的差异
中西方文化的差异源于其产生及发展的社会背景及时代的不同。任何文化都带有其产生的时代烙印，即时代特征。这种时代特征不仅体现在文化的核心价值观上，还体现在文化的表现形式和传承方式上。了解和尊重这些差异，有助于我们更好地理解和融合不同文化背景的人们，促进文化交流与合作。
东西方文化差异比较
中西文化差异表现 1、思维模式的异同 中国人喜欢站在生命的更高处思考问题，跳出现实，重视对生命的思考，在对人和人之间，人和自然界之间，人的精神和肉体之间的关系都有深刻的思考。 西方人偏重于 逻辑思维 或者 理性思维 ;中国人属于 抽象思维 或者感性思维。而西方人更注重于从物质世界入手...
中西方文化差异的表现有哪些
4. 艺术表现与民族个性的差异 中国国画大气磅礴，注重意境；西方油画则讲究人体比例和光学原理。这反映了中国人情感与理智并存的艺术风格和西方人理智与写实的审美追求。5. 文化差异的历史渊源 中华文化以“道”为核心，强调道德和亲情；西方文化则源于哲学，注重智慧和理性。这种差异源自中华文化的宗法社会...
中西文化差异体现在哪些方面
人们更习惯于集体生活模式。4. 思维模式差异：中国人在思考问题时，常依赖于直觉、想象和灵感，其思维方式偏向于抽象。西方人则更多运用逻辑和推理，其思维更加具体和实证。5. 礼仪习惯差异：在西方文化中，中国人常见的问候方式可能被视为侵犯隐私，这种文化差异体现了中西方在礼仪习惯上的不同。