姜太公以什么思想治国

三常兴邦治国

原文：文王将田(1)，史编（2）布卜(3)，曰：“田於渭阳（4），将大得焉，非龙非螭(5)，非虎非罴（6），兆得公侯，天赠（7）汝师。”文王乃乘田车（8），驾田马（9），田於渭阳，卒见太公，坐茅以渔。周西伯猎，果遇太公於渭之阳，舆语，大说(10)。曰：“自吾先君(11) 太公（12）曰：‘当有圣人适(13) 周，周以兴。’ 子真是邪？吾 太公望子久矣！”故号之曰太公望。载与俱归，立为师。　　注释：　　（1）田：田猎。　　（2）史编：名叫编的太史。　　（3）布卜：陈龟而灼剥之视龟兆的纵横以定吉凶。　　（4）渭阳：渭水的北岸，山的北面或水的南面叫做阴，山的南面或水的背面叫做阳。　　（5）螭：古代传说中没有角的龙。　　（6）罴：棕熊。　　（7）遗：赠予，给予。　　（8）田车：田猎的车。　　（9）田马：田猎的马。　　（10）说：通“悦”。　　（11）先君：去世之父为先君。　　（12）太公：父称太公。先君太公连称，即去世之父的意思。　　（13）适：到。　　译文：周文王准备去打猎，太史编占卜以后说：“您这次到渭河北岸打猎，将会得到巨大的收获。所获得的不是龙，不是彨，不是虎，也不是熊，而是要得到一位公侯之才。他是上天赐给你的老师，辅佐您的事业日渐昌盛，并将施恩加惠于您的子孙后代。” 文王问：“占卜的结果果真有这么好吗？” 史编回答说：“我的远祖史畴曾为禹占卜，结果得到皋陶。那次的征兆正与今天的相似。” 文王于是斋戒三天，然后乘着猎车，驾着猎马，到渭水北岸打猎。终于见到了太公正坐在长满茅草的河岸边钓鱼。 文王上前慰劳并询问：“先生喜欢钓鱼吗？” 太公回答说：“我听说君子乐于实现自己的抱负，平凡人乐于做好自己的事情。现在我钓鱼，与这个道理很相似，并不是真正喜欢钓鱼。”文王问：“这两者之间有何相似之处呢？” 太公回答说：“钓鱼比如人事，有三种权术。用厚禄收买人才，如同用饵钓鱼；用重金收买死士，也如同用饵钓鱼；用官职招揽人才，也如同用饵钓鱼。凡是垂钓，目的都是为了得鱼，其中的道理十分深奥，从中可以看到大的道理。” 文王说：“我愿意听听这深奥的道理。” 太公回答说：“水的源流深，水流就不息，水流不息，鱼类就能生存，这是自然的道理；树的根须深，枝叶就茂盛，枝叶茂盛，果实就能结成。这也是自然的道理；君子情投意合，就能亲密合作，亲密合作。事业就能成功，这也是自然的道理；言语应对，是用来掩饰真情的，能说真情实话，才是最好的事情。现在我说的都是真情实话，毫无隐讳，恐怕会引起您的反感吧？”文王说：“只有具备仁德品质的人才能接受直率的规谏，而不厌恶真情实话。我怎么会反感呢？” 太公说：“钓丝细微，鱼饵可见，小鱼就会上钩；钓丝适中，鱼饵味香，中等大小的鱼就会上钩；钓丝粗长，鱼饵丰盛，大鱼就会上钩。鱼要贪吃香饵，就会被钓丝牵住；人要得到君主俸禄，就会服从君主任使。所以用香饵钓鱼，鱼便可供烹食；用爵禄网罗人才，人才就能尽为所用；以家为基础取国，国就能被据为己有；以国为基础取天下，天下就可全部征服。可叹啊！土地广大，国祚绵长，它所积聚起来的东西，最终必将烟消云散；默默无闻，不动声色地暗中准备，它的光芒必将普照四方。微妙啊！圣人的德化，就在于独创地、潜移默化地收揽人心。欢乐啊！圣人所思虑的事情，就是使天下人人各得其所，而建立起各种争取人心的办法。”　　文王问道：“该制定什么办法才能使天下归心呢？”　　太公回答说：“天下不是一个人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；独占天下利益的，就会失掉天下。天有四时，地有财富，能和人们共同享用的，就是仁爱。仁爱所在，天下之人就会归附。免除人们的死亡，解决人们的苦难，消除人们的祸患，解救人们的危急，就是恩德。恩德所在，天下之人就会归附。和人们同忧同乐，同好同恶的，就是道义。遭义所在，天下之人就会争相归附。人们无不厌恶死亡而乐于生存，欢迎恩德而追求利益，能为天下人谋求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就会归附。”　　文王再次拜谢后说：“先生讲得太好了。我怎敢不接受上天的旨意！”于是，把太公请上猎车，一起回到国都，并拜他为师。

《淮南子·齐俗训》记载：周公受封鲁，太公受封齐。二人受封后有一段对话。
“昔太公望、周公旦受封而相见，太公问周公曰：‘何以治鲁？’周公曰：‘尊尊亲亲’，太公曰：‘鲁从此弱矣。’周公问太公曰：‘何以治齐？’太公曰：‘举贤而尚功。’周公曰：‘后世必有劫杀之君。’”
姜子牙问周公：“何以治鲁？”周公道：“尊尊亲亲。”意思是尊崇地位高的人，亲近自己的亲属宗族。姜子牙闻言道：“鲁从此弱矣！”周公又问姜子牙：“何以治齐？”姜子牙答道：“举贤而尚功。”意思是任用有才能的人，奖励有功劳的人。周公道：“后世必有劫杀之君。

六韬·文韬·上贤作品原文
推崇忠诚和诚信，要求臣下忠诚进谏，官吏公正爱人，宰相能够富国强兵，安定君主，和谐国家。王者的统治应该像龙首般高瞻远瞩，深思熟虑，既要展示威严，又要隐藏真实情感，不可轻易发怒，也不可姑息大恶，保持兵势，以防止敌国强大。文王对太公的见解表示赞赏，认为这是治国的良策。

周文王请教姜子牙治国方略?
文王问治道与太公，太公回曰：“王者之国，使人民富裕。霸者之国，使士人富裕。仅存之国，使大夫富裕。无道之国，使国库富裕，此谓之上溢而下漏。”

晋中太公是什么意思?
“晋中太公”是中华文化中一个著名的称号，这是对晋国开国功臣——晋侯姬昌的尊称。太公的称号寓意着他在政治、军事、文化等方面做出的卓越贡献。作为晋国的开国者，太公的地位不亚于其他著名开国功臣，如周文王、商汤等。晋中太公留下了深远的历史印记，他的政治理念和治国思想对后代产生了深远的影响。

《太公兵法》
《太公兵法》揭示了主将之法与治国安邦之道，强调了揽英雄之心的重要性，赏罚分明，以激励士气，稳定人心。军谶中提到柔能制刚，弱能制强，通过软硬兼施，刚柔并济的策略，达到控制局势的目的。治国安家的关键在于得人，失人，则会导致亡国破家。柔与刚、弱与强的平衡运用，是帝王师必备的谋略。国之...

《太公兵法》
太公兵法，揭示了古代军事领导艺术的精髓。上卷开篇即强调，卓越的将领需汇聚英雄之心，赏罚分明，与民众同好共恶，方能凝聚力量，实现无疆之治。治国理政，关键在于赢得人心，失去人才则国破家亡。如同军谚所说，“柔能克刚，弱能胜强”，领导者需灵活运用刚柔并济的策略，平衡国家的强弱态势。懂得...

...周公旦分别分封齐国和鲁国,两者的治国方略有什么异同?
姜子牙和周公旦分别分封为齐国和鲁国，而齐鲁大地是中国文化最重要的的发祥地，姜太公确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位；而周公旦制定了《周礼》，规范了文化观念，道德礼仪，风俗习惯，因此...

说苑 政理 翻译
故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取已物。此爱民之道也。【译文】文王问太公道：我想知道治国的根本道理，想要使君主受到尊敬，人民得到安宁，应当怎么办呢？太公说：惟有爱民罢了！文王说：应当怎样爱民呢？太公说：要给与...

摘抄名言古句加译文
【译文】文王问太公道:"怎样才能治理天下?"太公说:"度量之大足以涵盖天下,然后才能包容天下;诚信足以遍及天下,然后才能约束天下;仁德足以遍及天下,然后才能怀服天下;恩惠足以遍及天下,然后才能统领天下;权威足以遍及天下,然后才能不失去天下;遇事当机立断而不犹豫,然后能为天下之依靠。这六项条伔都具备了,然后才可以...

姜太公以什么思想治国
不好意思，姜太公懂的是兵法，但是治国他不是一把手。周朝得江山，有两个重臣，一个是姜尚，一个是周公。周民族的文化底蕴都是周公造就的，甚至可以说我们中华民族的思想基础也是周公早就的。他在周武王死后，成为了摄政王，废弃了以前商朝的鬼神思想，早就出了中国的圣人崇拜思想，他的思想深深的影响...

周文王跟姜太公的对话人生哲理
君主不能把‘三宝’转借给别的人，如果转借给别的人，君主就失去了自己的威严。”太公说：“看到善事却怠慢，时机到了却疑惑，知道不对却去做，这三种情况是先圣治国之道中所要废止的。柔和而能守静，谦恭而能敬慎，强大而又自居弱小，坚忍而又刚强，这四点就是先圣治国之道中所要推行的。所以，道义...