十二章纹在古代代表着服饰不同的等级。据说十二章纹起源于舜帝时期，到了周朝，周公规定衣服上只保留除日、月、星辰外的九种掌纹。其中龙纹被称为龙衮，是天子和上公的礼服。不过秦始皇时期，他废除了章纹制度，直到东汉才又重新启用，此后一直延续到清朝。可以说十二章纹基本伴随了整个中国历史时期，是古代服饰文化非常重要的体现。那下面就来介绍下十二章纹的内容，想了解的朋友就来看看吧。

十二章纹是什么

十二章纹，包括日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。其涵盖了天文、地理、生物、神灵等万物规律，每章都有特殊的象征寓意。日、月、星辰，取其照临也；山，取其镇也；龙，取其变也；华虫，雉，取其文也；宗彝，虎蜼，取其孝也；藻，水草，取其洁也；火，取其明也；粉米，白米，取其养也；黼，斧形，取其断也；黻，为两己向背，取其辨也。

十二种纹饰早在西周时期就已出现。《尚书·益稷》记载：予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会(绘)；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服。这段文献资料很好地证明了西周时期十二种纹饰的兴起和运用，但并没有直接指明十二章纹是周代天子的专用礼服纹饰。

东汉时十二章纹被确立为重大礼仪专用纹饰。天子、三公、九卿……祀天地明堂，皆……日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙(以下)九章，九卿用华虫(以下)七章，皆备五采……即具有不同身份地位的人物，可使用的章纹数量也不一样。自此以后，十二章纹被历代帝王相继使用。

隋代时对每个章纹在龙袍上的具体位置有了规定。隋炀帝在章服之制中将日、月分于两肩，星辰列于后背，自此这种章服款式被作为历代统治者所沿用的即定款式。

明代维持了十二章纹的规制。明代洪武十六年明文规定了章服之制，皇帝衮冕玄衣黄裳，十二章，日、月、星辰、山、龙、华虫六章织于衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章绣于裳。

十二章纹作为中国古代黄袍的重要组成部分，十二章纹具有独特的文化意义和审美内涵。中国古代自黄袍加身以来，便把黄袍视为皇帝权威的载体。服饰图案通过使用太阳、月亮、花朵、鸟类和原始图腾等元素，反映了中华民族天人合一的文化观念和审美思想。

中国古代的服制化要求服饰的装饰必须严格按照服饰制度要求。古代服饰制度受儒家哲学所倡导的社会正统观念的影响，居中式排列多应用于标志性图案，如明清时期的团龙造型；对称式排列多应用于双数图案，如十二章纹中的藻与粉米，黼与黻等。体现天人和谐、中庸之道是儒家的最高审美追求。

十二章纹在服饰中的体现

十二章纹在服饰中的构图形式，从整体布局来看，十二章纹以单章和重章的形式呈现。单章指的是在同一位置的左侧和右侧使用不同的图案，如日章和月章。重章是指在不同位置重复使用图案的形式，如黼章和黻章。日章和月章分别装饰左右两肩；黻章分布于腋下两侧的前、后部分；星辰章分布于领口处；宗彝章和华虫章分布于龙袍前后两侧的下摆部分。龙袍整体纹样采取对称式构图，给人厚重沉稳之感，整体视觉效果呈对称等腰梯形几何结构，具有丰富而不凌乱的效果，体现出集权制对服饰的影响。

各章纹的造型设计多样且独特，动作特征传达了动物的生命力。例如，月章中的玉兔采用站姿，使兔、月、人之间的关系更加紧密。华虫章中的锦鸡通过抬头、展翅来表达其灵动欲翔之势。除了动物本身的造型，其构图最大的特点是多以左右和上下方向分布。如龙章中，两条龙一上一下，有回环飞翔之感。宗彝章中，猴子和老虎的尾巴一上一下，有一弱一强的平衡之感，采用对称式构图的同时合理分配了视觉上强弱分配的平衡，实现了对称而不死板的效果。

植物纹样中，山章和藻章以面线结合的方式配置画面，山章以面为主，藻章以线为主，曲线的曲度适中，利用色彩明度推移的方法，使画面实现了活的视觉效果。此外，十二章纹中还有与生命密切相关的火与粉米。火章以线形呈现，线条粗细变化有度，统一朝向左上方，具有闪烁的效果。粉米通过点的连接形成7个同心圆，点线分布均匀，使得点的存在具有多而不乱的效果。

皇帝黄袍的颜色依次有蓝、明黄、月白、红四种。黄色为主色调，是等级最高的颜色，是依据中国传统阴阳五行说而定，五色中的白、青、黑、赤、黄对应五行中的金、木、水、火、土，还对应五方中的东、西、南、北、中。其中土位于中心部位，土即地，地即帝，故黄被定为帝王之色。《大清会典》规定，黄色用于御殿朝贺及地坛祭地、先农坛和祭太庙等场合，蓝色用于祭天和天坛祈谷，红色用于日坛朝日，月白色用于月坛夕月。

在历代王朝的服制体系中，从统治者到诸臣百官的服饰颜色都有所不同，十二章纹中各个章纹的色彩也各有差异。据《尚书大全》记载十二章纹的色彩为：山龙纯青，华虫纯黄作会，宗彝纯黑，藻纯白，火纯赤。如此就有白、青、黄、赤、黑五色，绣之于衣，即为五彩。

到了清代，十二章纹地位下降。当时满族人想以自己的服饰来同化汉人，巩固统治，于是，十二章纹遭受冷落，只能作为皇帝冕服众多装饰图案中的一种，如不细看甚至难以发现其位置。封建帝制从黄帝兴始到清朝覆灭，历经几千年更朝迭代，鲜有能完整传承之物，十二章纹却以其独特方式贯穿整个中华文明史，见证了中国几千年阶级统治、皇权思想的兴衰起伏。因此，十二章纹不仅仅体现了中国服饰文化的历史，更是见证了中国古代皇权、社会、政治、法制的历史。

“十二章纹”——古代帝王的专属身份
明代依旧维持了十二章纹的规制，到清代，十二章纹渐失其主要地位，演变为多种装饰图案中的一种，要仔细观察才能发现其位置。 ▲明弘治皇帝像 藏于台北故宫博物院 ▲上身部分的十二章纹 ▲前裳部分的十二章纹 在出土的实物中，明定陵神宗皇帝朱翎钧的龙袍是最早的带有“十二章纹”的实物。此衮服与明制...

史上最细十二章纹讲解,我想不能更细了
疏:“宗彝者,为宗庙彝尊之饰,有虎雄二兽。虎有,雄能辟害,故象之。 不言虎,而谓之宗彝者,取其美名。"十二章之宗彝纹,取其“智"、取其猛、取其不忘祖先和取其辟邪等象征意义。 藻 十二章纹之一。《五经图》十二章所绘藻,为丛生水草之形。《尚书·益稷》孔传:“藻,水草有文者。" 宋·聂崇义《三...

十二章纹具体是什么
分类: 教育\/科学 解析:十二章纹 THE TWELVE ORNAMENTS 它是古代中国皇帝在最隆重的场合所穿的礼服上装饰用的纹 样，依次为日、月、星晨、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米等。所用章纹均有取义：日、月、星辰－取其照临；山－取其稳重；龙－取其应变；华虫（一种雉鸟）－取其文丽；宗彝...

周代冕服的十二章纹样分别是什么 有何寓意
周代冕服的十二章纹样分别是日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，十二章纹通过十二种不同寓意与寄托绘或绣在衣服上，多元的展现帝王风范与威严。冕服作为古代最为隆重的礼服，其隆重之处并非仅仅是它外在视觉的美，而更为重要的是它的象征性——象征着帝王权力、地位的至高...

古代官员的衣冠上有十二章纹有什么讲究?都有哪些?
十二章纹，是中国帝制时代的服饰等级标志，指中国古代帝王及高级官员礼服上绘绣的十二种纹饰，它们是：日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等，通称“十二章”，绘绣有章纹的礼服称为“章服”。按照历代注疏《周礼·春官·司服》的学者们的...

十二章纹是古代的服饰上的等级标志,分别都是哪些标志?
这个时候的十二章纹并没有等级划分，只是衣服的纹饰而已。第二，东汉初年开始确立服饰制度。从十二章纹的出现，它们一直只是作为衣服的纹饰来使用的，直到东汉初年才开始确立了服饰制度，这个时候对十二章纹也提出了严格的等级。在服饰制度确立以后，在此之后的历朝历代都立了不同的规定，并且相继沿用，...

十二章纹的象征意义
以上十二种图案，各有其象征意义。按照历代注疏《周礼·春官·司服》的封建学者们的解释，日月星辰，“取其明也”；山，“取其人所仰”；龙，“取其能变化”；华虫，“取其文理”（即取其五彩的外貌）；宗彝，取其忠孝，因有的绘成虎与猿形，虎，“取其严猛”，猿，取其“智”；藻，取其洁净...

中国古代官员官服上的图案有什么含义
龙袍上的十二章纹样各有深意，日、月、星代表天光照耀，象征皇帝恩泽普及；山代表稳重，象征皇帝坐在四方土地之上；龙象征皇帝神秘且善于决断；华虫即锦绣，象征皇家的尊贵与不可侵犯；宗彝象征帝王对祖先的孝顺美德；藻纹象征文采，表示皇帝文治武功；火象征光明，象征皇帝处理政务公正明亮；粉米即大米，...

史上最细十二章纹讲解,我想不能更细了
星辰：代表星辰的照耀，象征天神的威严和照临。山：线绘的山形，取其稳重和生育万物的含义。龙：双龙图案，体现龙的灵变和祥瑞，象征皇权的威严和力量。华虫：雉鸟图案，代表文丽和忠孝，是服饰中的华丽象征。皇帝在重要场合会穿着饰有十二章纹的礼服，纹饰数量与冕旒相符，反映了等级与礼仪的尊崇。从...

什么属于十二章纹之一
一、起源：十二章纹的起源可追溯到舜帝时期，后世沿用，到了周代，周公旦制定《周礼》，规定以日、月、星辰三章画于旗帜，衣服上只保留九章纹，以龙为首章而称为“龙衮”。后来秦始皇帝登基，废除章纹制度，祭祀礼服一律为纯黑，称为“袀玄”。直到东汉才再度恢复十二章纹。二、等级制度 十二章纹是...