山西民歌《走西口》讲的是哪里的故事？
古老的山西民歌《走西口》，据说它已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。
中国有句老话叫“十里不同音”，说的是民歌有很强的地域性。之所以西北许多地方的人会唱《走西口》，原因大概是，当时有许多山西人曾到过这些地方，他们中的一些人一直在唱这首歌，时间长了，当地人也学会了。
《走西口》是一首古老的山西民歌，据说它已经流传了一两百年。 这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。
中国有句老话叫“十里不同音”，说的是民歌有很强的地域性。之所以西北许多地方的人会唱《走西口》，原因大概是，当时有许多山西人曾到过这些地方，他们中的一些人一直在唱这首歌，时间长了，当地人也学会了。 包头，现在是内蒙古草原上最大的城市之一，人口超过两百万。在一百多年前，这里还只是个叫包克图的小村子。包头人说，因为山西人到这里做生意，才一点一点有了今天包头城的雏型，现在包头城里还流传着“先有复盛公，后有包头城”这样的说法。复盛公就是山西一户姓乔的商人在一百多年前开的商号的名称。 山西，明、清两朝的许多地方志中，也提到了当时山西人到西北谋生的经历。由于有这种经历的人太多，在一些地方竟成了一种风俗。
《太谷县志》中记载太谷县的人“耕种之外，咸善谋生，跋涉数千里率以为常”。
《盂县志》中说“往往服贾于远方，虽数千里不辞”。
《寿阳县志》说乡民“贸易于燕南塞北者亦居其半”。
【采访】梁小民 北京工商大学 教授
问：山西人走西口的时间呢？
答：大概是在明代的中期开始，那么截止时间大概到清朝末年，其中的高潮应该是在明末清初，这个时候数量是最大。
问：何谓走西口呢？
答：应该前后持续了将近三百年左右，而且应该说走西口有两种情况。一种情况就是由于山西当时人口比较多，所以生活比较困难。于是呢？人口外迁，这是一部分人。另一部分人就是由于在内蒙这一带，当时的边防需要，所以晋商就是在明代中期时候，内蒙边防的需要发展起来的。那么一部分人走西口，就是为了适应这种要求，到口外去发展商业，发展贸易，以至于到后来的票号。所以走西口这个现象，实际上就是中国移民的一个部分。
【如今】生活水平提高了,以前西口出去的人们纷纷踏上寻根访祖的路!在山西省河曲县至今还完整保留着走西口时必经之路"西口古渡".走西口年代的民歌也流传至今,叫"二人台",听一首二人台走西口,不难体会出不当年走西口时的悲离之情!
府谷县麻镇，是府谷最古老的镇子之一，神府一带人民经黄甫川，晋西北人民从山西河曲县西口渡口过黄河进入陕西，路线在这里交汇。明长城从这里穿过，一个个孤独的烽火台陈列于麻镇周围。
麻镇刘家坪村，村里显得异常冷清，路上看不到几个人。萧命一家五口是2001年走的，听村里人说去了鄂尔多斯的东胜。家里的窗纸已经被风撕裂，一辆破旧的机动三轮车静静地依在墙角，大门上还留着主人美好的愿望：“门对青山千里秀/家居福地四时春”。只是这片黄土地并非他梦中的福地。刘家坪村有一个小组，组长叫付二，48岁了，在村里还算年轻人。6年前刘家坪是这一带的富裕村，全村有800多人。从1998年起这里一直干旱，年轻人都出去打工了，有的甚至举家迁徙，村里剩下400多人，大多是老弱妇孺。村里有人过世，抬灵柩的8个壮年人都找不齐。这个比例在这一带是比较小的，再往山上走，十几户人家的小村子，走得只剩下三四户也很平常。
过麻镇北行50里，是府谷县的古城，这里紧邻内蒙古的准格尔旗，是走西口的人们要回头望的地方。大路旁有一座庙，镇上的人也说不清建了有多久了，穿过这座庙，走西口的人们就算真的离开家乡了。据府谷县史志办公室主任王凤琦介绍：府谷的农业是毫无保证的农业，靠天吃饭，几乎没有抗旱能力。而当地百姓之所以走西口，就是到长城以北去开荒，找个饭碗。神府一带的人主要集中在内蒙古的河套地区，那里土地肥沃，人口相对稀少，像内蒙古鄂尔多斯，有三分之二的人都是从这里走过去的。
山西民歌《走西口》产生于晋西北的河曲和陕北的府谷一带，流传于山西、陕西和内蒙。在旧社会，“河曲保德州，十年九不收”，迫得人们往内蒙河套一带谋生。因为要过长城关口，所以称为“走口外”或“走西口”。他们春去秋回，在外揽长工或下煤窑。《走西口》真实地反映了当地人民的痛苦生活和真挚的爱情。每一个地方的民歌都有。各地方都有鲜明的特色。但是陕西和山西地方的民歌确实有两部分构成，但是这两部分民歌，虽然各有各的特色但是，这二个地方的民歌就像长久以来被融到一块儿一样。在中央电视台《我要上春晚》中的一幕，台上表演的是阿宝和王二妮儿两个人合唱的一首歌，叫《黄土地》，是他们组成一个新的组合叫《皆大欢喜组合》之后推出的一首主打歌。这个形式很好玩很有意思，因为他们的风格是浑然天成的，完全统一的，为什么呢？阿宝是山西大同，是山西的歌手，王二妮她是陕西榆林人，是陕北的歌手。可是这两人在台上衣搭配你就觉得的那么合适啊。整个的风格气场啊都完全吻合最初的西口，实际上是长城上的一道关隘，真正的名字叫杀虎口。山西人多地少，粮食又不多，许多人不得不背井离乡到外地做生意，其中去内蒙的人最多。西口是其中必经之地，出去以后就是漫漫无边的沙漠了，出了这个地方，明天就不知道是死是活了。所以人们在入沙漠之前，思念起在家的亲人，情人，在西口 的山上唱起了这首《走西口》。后来由于晋商遍布整个蒙古西北全国，这首歌成了晋商外出必唱的歌，同时也传遍了大江南北。《走西口》创作于咸丰五年（公元1855年），反映山西大旱灾后，太春和玉莲这对新婚夫妇，为生计所迫，忍痛分离时的无限悲苦。整出戏没有复杂的故事情节，不是以故事诱人，而是以细节出戏，以真情感人。新婚不久的太春出去借粮，没有借上，就与伙伴相约远出西口谋生。当他不得不把动身的消息告诉妻子孙玉莲时，整出戏的情节推向了高潮，通过人物的对话，表达了夫妻情深意浓、恋恋不舍的心情。丈夫去口外谋生，妻子多方叮咛，一方语重心长、一方声声相应，对话是那样娓娓动听，情意绵长。晋西北的河曲和陕北的府谷一带，流传于山西、陕西和内蒙。在旧社会，“河曲保德州，十年九不收”，迫得人们往内蒙河套一带谋生。因为要过长城关口，所以称为“走口外”或“走西口”我不太清楚《走西口》讲的是哪里的故事。但是我查了一下，据说是讲山西人到包头去打工的故事。百度回答不但能回答问题，而且也逼迫自己学习长见识长知识。
一曲二人台《走西口》唱出一个个辛酸泪。走西口指的是山西灾民一路北上，途经右玉县的“杀虎口“一路到内蒙古和河北省坝上地区，主要分布区域是包头，土左，土右旗，达茂，四子王旗，乌兰察布的察右前，后旗及商都，化德等地区。河北省坝上地区主要指张家口地区的尚义，沽源，张北，康保一带，俗称坝上高原。
因这里多是草原 ，且地广人稀，适合逃难的人开荒或打工生存。慢慢地山西的居民与本地的居民融合，形成了新的居民。走西口是一部苦难史，与二人台的形成和发展分不开的。二人台现在主要分布在晋冀蒙陕四省交界地 ，辐射人口3000万，是二人台的发源地和拓展地 。二人台 属地方性剧种 ，以方言为主，这几个地方方言基本一致 ，走西口的过程 也就是这四个省居民交互融合的过程。
《走西口》的时间从光绪年间开始，但时间主要在民国初年，也与张库大道的贸易发展有关，一部分流浪的西口人，迫于生计，与驼队为伍，离家别口，做起了生意，一部分人富起来，一部分勉强糊口，过着饥一顿，饱一顿的生活，这是广义的走西口。也有以张家口之分一说，俗称“出口外”，坝下和山西的逃难人群 纷纷离家到坝上地区谋生，开荒或打工 慢慢形成了今天的局面。
《走西口》讲述的是清朝末年民国初期山西祁县大户田家，因为家庭变故和生活所迫而离乡背井“走西口”的传奇故事 ，故事以田青的成长经历为主线，其中穿插了刘一刀、豆花、梁满囤、田耀祖等在不同的社会背景下，性格迥异，个性鲜明的人物，坎坷的经历，塑造了在走西口的历史现象中山西人的品格，强调了他们“义重于利”的善良为人。这是一部走西口的人们用血泪、坚韧、诚信、勇往直前写就的历史缩影，更是一部中华民族为了生存而顽强拼搏的雄浑激昂的赞美诗
故事以田青之父田耀祖的嗜赌败家开篇，接踵而来是连年大旱，粮食无收，母亲淑贞带着田青和两个姐姐艰难的生活，这使田青从小就立志重振家业。
随着他们的渐渐长大，田青与梁满囤一起也踏上了“走西口”的道路，途中他们意外被土匪绑票，还成为了土匪中间的一员。在历经无数挫折之后，田青终于赎回了大宅，他们用自己的汗水、泪水、甚至是血水，在西北的草原、荒漠中走出了一条自己的经商之路。但是连年的军阀混战，使得社会动荡不安，田青破产，接连不断的变故让田青深切地认识到，不把侵略者赶出去，生意也做不成。田青于是带着儿子重新走了西口，投奔大青山游击队。
中国西北地区的居民几乎人人都会唱——“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留……”
走西口，讲的故事就是，就是山西、山西、河北等地方的人
因为天荒灾害等原因，一些百姓在自己家乡活不下去的时候，会背井离乡迁徙到其它
走西口位于山西省朔州市右玉县境内晋蒙两省交接处，是南北重要的要到
走西口是从山西中部、北部出发，
一条路向西，经杀虎口出关，进入蒙古草原；
一条路向东，过大同、张家口出关进入蒙古
走西口应该是第一条线路。西口泛指晋商、陕商出关与内蒙外蒙贸易的地方，人们背井离乡的目的就是解决温饱问题，所以叫走西口。
在晋北、陕北地区，夫妻之间和恋人之间，多以哥哥妹妹相称。
走西口是什么
《走西口》中国汉族民歌。流行于山西、陕西、内蒙古及河北北部地区。歌词内容各地大致相同，表现中华人民共和国建立前穷苦人离乡背井，经固城西口到内蒙古后套地区谋生，情人离别时依依难舍，谆谆嘱咐的凄苦情景。曲调大都为徵调式，哀婉缠绵，凄楚动人。
走西口是小调吗
是。《走西口》属于小调。《走西口》是流行于山西、陕西、内蒙古及河北省北部地区的民间小调，山西河曲民歌，已流传百年。《走西口》是旧时代山西、陕西一带劳动人民迫于生计，离乡背井，到内蒙古的包头一带谋生，春去秋回，甚至有去无回。因从山西河曲地区到内蒙古西部，必经固城西口，故称这种外出谋生活动...
电视剧走西口中体现了哪些山西的民俗
《走西口》这首歌，就像是一扇窗，让我们看到了那个时代山西人民的生活状况，也让我们感受到了他们对生活的热爱和对未来的希望。它不仅是一首歌，更是一段历史，一段关于勇气、智慧和希望的故事。尽管歌词简单，却蕴含着深厚的情感和历史的重量。每一次演唱，都是对过去岁月的缅怀，也是对未来的憧憬。
谁能够介绍一下走西口这段历史
《走西口》，“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留……”这首苍凉凄婉的山西民歌《走西口》，久为人所熟知。“西口”，是指河北张家口以西的长城沿线关隘。流民走过西口，过了长城，就可以到达蒙古草原及河套一带谋求生计。在那个逝去的年代里，“走西口”成为华北流民西进求生的代名词。 “走西口”的流民来自...
走西口这一历史事件指的是从山西到哪儿?
这首名为《走西口》的民歌,在妹妹对哥哥一声声、一句句的叮嘱里,浸透着女子对丈夫和恋人离家远行“走西口”的无尽关怀与悲苦。 特别是经由陕北姑娘王二妮的真情演绎,这首悠远悲怆的《走西口》更成为特有的文化记忆,表达出晋陕民众对艰辛生活的深深倾诉。 什么是“西口”? 在传统时代,中原王朝为抵御北方游牧民族的侵...
走西口是那里的民歌?这个西口是说的那个地方?走西口为什么叫走西口?
第一：走西口是山西、内蒙古地区民歌 第二、第三：当年山西地区闹灾，民不聊生，所以百姓前往当年还是水清草绿的内蒙古地区谋生、安家立业。这个和山东、东北地区的闯关东是一个性质。继续，从山西往内蒙古中途好像有个地名叫西口或者当年山西某些地区统称为西口内，具体的也不清楚，《走西口》里有句唱词道...
红歌唱的〈走西口)是抗日时期还是解放时期?
中文名 走西口 属 性 山西民歌 作 者 赵国柱 背 景 近代山西人出外谋生的艰辛 目录 1 走西口 2 府谷 走西口 编辑 作者：赵国柱 走西口歌谱 请点击输入图片描述 山西河曲的地方民歌《走西口》道出了一对新婚夫妇生离死别的悲苦与近代山西人出外谋生的艰辛，它的背后有着深刻的社会、历史、...
分析民间小戏《走西口》的内容艺术特点?
这部民间小戏最大的内容艺术特点是能够通过民间的一件小事情、小故事，来反映出作者内心的情感表达，让他的艺术价值更高，状摹的是太原府女子孙玉莲，与丈夫太春新婚不久，就遇到了“咸丰正五年，山西省遭年限”，只得离开爱妻，外出走西口。该剧刻画了一对被迫分离的恩爱夫妻，在离别之际凄苦缠绵的情景...
山西民歌十大代表作品最好听的十首山西民歌
1. 《捡麦根》这首山西民歌以其优美的旋律和充满生活气息的歌词，讲述了一个充满温情的故事，展现了劳动人民的辛勤与智慧。它不仅深受农民朋友的喜爱，也成为了山西民歌的代表作之一。2. 《走西口》《走西口》是一首感人至深的山西民歌，它描绘了商人们在艰难的旅途中相互扶持、共同奋斗的情景。旋律哀婉...
《走西口》歌曲原唱是谁
走西口是一首山西地方民歌。据说它已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。那么《走西口》歌曲原唱是谁？1、歌曲原唱：李谷一。2、歌词：哥哥你走西口，妹我实难留，提起哥哥你走西口，哎妹泪常流，送出来就大门口，妹我不...