李白是怎么死的？
伟大诗人李白的死因一直是未解之谜，但大部分的说辞都指向李白是因为醉酒而死的。
李白是如何死的？记得读大学时,怀着对这位伟大诗人的无比崇敬之情，对这一问题曾作了一番探讨。“病死的”。再究，便无详言。对此，我曾产生过各种猜测。“天生我才必有用，千金散尽还复来”之李白，不可能似杜老夫般忧郁穷困而逝；“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”认识到了如此透彻的境界，也不会为那点过往烟云而奔波憔悴；“杀人如剪草，剧孟同游遨。”虽说惯爱仗义行侠，但也没因决斗而伤亡。“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。”常和神仙作伴之人，应有超凡之体，抗住病魔的侵扰。那么，该不会被上天召去，到天堂饮酒长生去了吧？“宝应元年，李白病死于族叔当涂令李阳冰家”。简简十几个字，便将五千年中华文明史上一颗最为耀目的明星封存了，让人惋叹千古。
是呀，由不得再探李白。翻遍有关典籍，采纳诸家之说，清楚李白生平由读书习武之少年，长安干谒、供翰林赐宝又被放逐之青年，入道习炼、云游四海之中年，进幕下狱、流放病世之晚年四载历程组成。其思想由入世儒家、隐世道家、以武犯禁之游侠、遍干诸侯、历抵卿相之纵横家杂合而成。行为则有游侠、剑客、陷士、道人、诗人、翰林、策士、洒徒混同。经历时代复杂多变，结交人物朝野诸有，诗文留传丰厚，反映内容广博。若简括李白思想行为，一句话，半仙半俗的诗人。或曰，正是因这仙俗混合冲撞，出世与入世不断的纠缠，才使这颗耀目明星陨落。
为何？儒、纵横是俗；道、游侠是仙。翰林、策士、洒徒是俗，隐士、道人、游侠是仙。而诗人则是二者交汇的具体表现，所以，李白最大的成就不在仙，亦不在俗，而在由仙和俗杂合而生的诗歌。诗人之死，也正是因这仙与俗之不断冲突而致身心破损，气血乱神，最后得病而卒。要知道，几千年历史文豪不断，贤达非凡，但在仙与俗的道路上历尽坎坷，受尽折磨，几番痛苦之下，仍不能取其一而终者，唯有李白，或曰以李白为甚。历代行家认为，仙与俗是很难兼容的，或说天地本就有别，水火生来难融。倍受水火熬煎之人，其烦忧苦闷与伤痛可想而知。人只说李白是很浪漫、爱行乐、非常傲岸的。我言，浪漫、行乐、超脱的诗人比凡人更苦痛伤怀。
俗，是上天对人最基本的定位。其主要特征便是食五谷杂粮，经四季冷暖，这便使人很难摆脱衣食住行、六欲七情，难消功名利碌，难断世尘凡缘。“烈士击玉壶，壮心惜别暮年。三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟”。“苟无济代心，独善亦何益？”想立业扬名，就可能经历失败。“早年为君谈笑静胡沙”，“暮年古木尽入苍悟云”，现实如此，人生如此。既然摧眉折腰事权贵不能开心颜，就学“大鹏一日同风起”，去访名山。但还需一头乖顺的白鹿，去哪找？李白或许不愁，但与权贵无干之人定愁。可不管怎，还得走。“中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。”才华横溢之才子是永难有一席之地的，到底该往那里走？虽说大道如青天，你辈不是蓬蒿人，但“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”行路难，多歧路，拔剑四顾心茫然！凡生之难，难于上青天！
仙。没办法，再理想的现实也是肮脏的，一片净土在心中。向往纯美，酷爱自由是上天造人时特别的馈赠。只因这点，羽化登仙才成为众生超脱苦海的唯一出路，何况李白？既然世道难容谪仙，大道又如青天，性爱飘然的李白定然要拂袖天子、抛弃富贵、自在洒脱、浪迹江湖，领略天地山川之美了。洞庭、齐鲁、 皖浙、青城、峨眉、 巴蜀，俗人求仙也只能如此。“一朝去京国，十载客梁园”之仙历让诗人恣情快意，喜乐无穷，名山访了个够，心身暂得解放。终于，他找到了一个能安抚灵魂的家园，生命最为悦愉的归宿之地：泰山脚下的紫极宫。居士在这里变了味，传言他是太白星下凡，谁也奈何不得。“日出东方隈，似从地底来。历天又入海，六龙所舍安在哉！其始与终古不息，人非元气安能与之久徘徊。……吾将囊括大块，浩然与溟茫同科”（《日出入行》）。青莲慧根不凡，再加早年习武练剑高人指点之根基，没多少时间，天地与生命的微妙幽玄便被他窥到了：“致虚极，守静笃”，超然物外的诗人很是兴奋、刻苦，收效也非常人可比。再加有名士高天师指点，修炼的又是道家的上乘功法——顿法，所以，在他入道精修的第二年，便出现了特异功能——元神（准确地说应是阴神）出窍了。特别的状态中，他到了那个虚寂无垠、美丽无比的世界，在那里，他与各路神仙相遇相娱：“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”。此时，想起往日为他人涂粉妆容之行径，真是惭愧不已。于是，脱越了世俗凡尘之人，自然对仙界产生了更为浓烈的留恋神往。
然而，仙又比俗更难为。“凡道士者，大道为父，神明为母，虚无为师，自然为友.。慎言语，节饮食，勤修炼，戒嗜欲——炼尔冰雪之容，延尔金石之寿。”天师的训言时时响在耳畔，把个放荡不羁之性命束缚得不能自由半步。让一个纵横家慎言，酒徒节食，游侠苦炼，一心安社稷、建功立业者戒嗜欲，这与驱龙上山，撵凤下海有何差异？此刻的李白还是人，未成神。此等修炼只能暂做一时，不能安抚永生。阴神在“恍恍与之去，驾鸿凌紫冥”，阳神却“俯视洛阳川，茫茫走胡兵”。阴阳一交于心，友情、豪情、侠情、柔情杂织纠缠，搞得他六神不安，血脉乱冲，精气内耗，因而，虽有金石之躯，也难抵挡这种种怪魔搅扰，病根由此下种。
涂野草，豺狼尽冠缨”之现实，他再也在紫极宫打坐不下去了，不顾师傅的百般开导，不视妻儿的再三劝阻，轻易放弃了半生寻觅到的灵神的圣台，欣然投身到李璘麾下，实现他早年未曾实现的“济苍生，安黎元”的理想。几个月后，永王兵败，李白被捕入狱，带着“附逆作乱”之罪名流入夜郎。后虽遇赦还，但身心已瘁，不久便患重病而仙。丑俗与纯美相争，前者败则入天堂，后者败则下地狱。被仙俗二字折腾去的李白，到了哪儿呢？若是下边，岂不辜负了上天的一片心意？
李白走了，带着他锋利雪亮却四顾茫然不知向何处砍击的长剑。怀着“我欲攀龙见明王，雷公砰訇震天鼓”的壮志，飘逸着“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”之衣袂，向缈缈太虚飘然而去。“仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥”，“无人知所去，愁倚两三松”。“且偕宿所好，永愿辞人间。”李白，你好吗？
对历史学家而言，李白是一位傲权贵、立人格、抒豪情、哀黎民的浪漫诗人；对世人而言，明月光中，将进酒时，敬亭山下，海客谈语及赠王伦踏出的歌，能使疲惫忧闷的身心得到无限慰藉。对文学家而言，人们惊赞的是那豪迈奔放，一泄千里，激昂随意，“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”之绝古才华与盖世情怀。对我来说，赞叹敬仰之余，则更悲惜一个伟大的生命在俗与仙的夹缝中左右冲撞、艰难苦痛的择决。是哪，“弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”。人痛苦的根缘在于智，智越高，才越大，也就更能将世道人情看透，所以要超脱世尘，旷达乐观地面对名利权贵。但这又非人人瞬间可成。断不了七情，绝不下衣食之修炼，有时还不如不修炼。仙与俗人均可为，又均不可为、易为，更不可同为。可是半仙半俗之生命，是从来也没有的呀！老天哪，你也太难为世人了！
最后，借诗人七绝一韵，以诵难言心声。
秋叶憔悴鹂声稀，
重忆青莲世尘迷。
我寄忧心与明月，
随风飘遥意消息。
关于李白之死，五代王定保在《唐摭言》中云：“李白著宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死。”元代辛文房《唐才子传》曰：“白晚节好黄老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中，初悦谢家青山，今墓在焉。”李白爱酒，爱月，又爱狂，曾有诗句“举杯邀明月，对影成三人”，真是进入了庄生梦蝶一般的无我之境，他的狂醉之后捉月而死，便是这一境界的最佳体现。
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五代王定保在《唐摭言》中云：“李白著宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死。”元代辛文房《唐才子传》曰：“白晚节好黄老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中，初悦谢家青山，今墓在焉。”李白爱酒，爱月，又爱狂，曾有诗句“举杯邀明月，对影成三人”，真是进入了庄生梦蝶一般的无我之境，他的狂醉之后捉月而死，便是这一境界的最佳体现。
“天生我才必有用，千金散尽还复来”之李白，不可能似杜老夫般忧郁穷困而逝；“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”认识到了如此透彻的境界，也不会为那点过往烟云而奔波憔悴；“杀人如剪草，剧孟同游遨。”虽说惯爱仗义行侠，但也没因决斗而伤亡。“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。”常和神仙作伴之人，应有超凡之体，抗住病魔的侵扰。那么，该不会被上天召去，到天堂饮酒长生去了吧？“宝应元年，李白病死于族叔当涂令李阳滨家
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