咏怀古迹五首·其二原文：

摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。

咏怀古迹五首·其二翻译及注释

翻译 落叶飘零是深知宋玉的悲哀，他的风流儒雅堪当我的老师。怅望千秋往事洒下同情泪水，身世同样凄凉可惜生不同时。江山依旧故宅犹在空留文藻，云雨荒台难道真是荒唐梦思。最可叹楚王宫殿早荡然无存，驾船人还指点遗迹让人生疑。

注释 1.摇落：凋残，零落。2.风流儒雅：指宋玉文采华丽潇洒，学养深厚渊博。3.「萧条」句：意谓自己虽与宋玉隔开几代，萧条之感却是相同。4.故宅：江陵和归州 （秭归） 均有宋玉宅，此指秭归之宅。空文藻：斯人已去，只有诗赋留传下来。5.云雨荒台：宋玉在《高唐赋》中述楚之「先王」游高唐，梦一妇人，自称巫山之女，临别时说：「妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。」阳台，山名，在今重庆市巫山县。6.「最是」两句：意谓最感慨的是，楚宫今已泯灭，因后世一直流传这个故事，至今船只经过时，舟人还带疑似的口吻指点着这些古迹。楚宫：楚王宫。

咏怀古迹五首·其二鉴赏

　　第二首是推崇楚国著名辞赋作家宋玉的诗。诗是作者亲临实地凭吊后写成的，因而体会深切，议论精辟，发人深省。诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台，舟人指点的情景，都是诗人触景生情，所抒发出来的感慨。它把历史陈迹和诗人哀伤交融在一起，深刻地表现了主题。诗人瞻仰宋玉旧宅怀念宋玉，从而联想到自己的身世，诗中表现了诗人对宋玉的崇拜，并为宋玉死后被人曲解而鸣不平。全诗铸词溶典，精警切实。有人认为，杜甫之「怀宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也」。这种说法自有见地。

　　宋玉的《高唐赋》、《神女赋》写楚襄王和巫山神女梦中欢会故事，因而传为巫山佳话。又相传在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，过巫峡，至江陵，不禁怀念楚国这位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看来，宋玉既是词人，更是志士。而他生前身后却都只被视为词人，其政治上失志不遇，则遭误解，至于曲解。这是宋玉一生遭遇最可悲哀处，也是杜甫自己一生遭遇最为伤心处。这诗便是诗人瞩目江山，怅望古迹，吊宋玉，抒己怀；以千古知音写不遇之悲，体验深切；于精警议论见山光天色，艺术独到。

　　杜甫到江陵的时候是秋天。宋玉名篇《九辩》正以悲秋发端：「悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。」杜甫当时正是产生悲秋之情，因而便藉以兴起本诗，简洁而深切地表示对宋玉的了解、同情和尊敬，同时又点出了时节天气。「风流儒雅」是庾信《枯树赋》中形容东晋名士兼志士殷仲文的成语，这里藉以强调宋玉主要是一位政治上有抱负的志士。「亦吾师」用的是王逸的说法：「宋玉者，屈原弟子也。闵惜其师忠而被逐，故作《九辩》以述其志。」这里藉以表示杜甫自己也可算作师承宋玉，同时表明这首诗旨意也在闵惜宋玉，「以述其志」。所以次联接着就说明诗人自己虽与宋玉相距久远，不同朝代，不同时代，但萧条不遇，惆怅失志，其实相同。因而望其遗迹，想其一生，不禁悲慨落泪。

　　诗的前半感慨宋玉生前怀才不遇，后半则为其身后不平。这片大好江山里，还保存著宋玉故宅，世人总算没有遗忘他。但人们只欣赏他的文采辞藻，并不了解他的志向抱负和创作精神。这不符宋玉本心，也无补于后世，令人惘然，所以用了「空」字。就像眼前这巫山巫峡，使诗人想起宋玉的两篇赋文。赋文的故事题材虽属荒诞梦想，但作家的用意却在讽谏君主淫惑。然而世人只把它看作荒诞梦想，欣赏风流艳事。这更从误解而曲解，使有益作品 *** 成荒诞故事，把有志之士歪曲为无谓词人。这一切，使宋玉含屈，令杜甫伤心。而最为叫人痛心的是，随着历史变迁，岁月消逝，楚国早已荡然无存，人们不再关心它的兴亡，也更不了解宋玉的志向抱负和创作精神，以至将曲解当史实，以讹传讹，以讹为是。到如今，江船经过巫山巫峡，船夫们津津有味，指指点点，谈论著哪个山峰荒台是楚王神女欢会处，哪片云雨是神女来临时。词人宋玉不灭，志士宋玉不存，生前不获际遇，身后为人曲解。宋玉悲在此，杜甫悲为此。前人说「言古人不可复作，而文采终能传也」，恰好与杜甫的原意相违背。

　　体验深切，议论精警，耐人寻味，是这诗的突出特点和成就。但这是一首咏怀古迹诗，诗人亲临实地，亲自凭吊古迹，因而山水风光自然在诗中显露出来。杜甫沿江出蜀，飘泊水上，旅居舟中，年老多病，生计窘迫，境况萧条，情绪悲怆，本来无心欣赏风景，只为宋玉遗迹触发了满怀悲慨，才洒泪赋诗。诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台，以及舟人指点的情景，都从感慨议论中出来，蒙着历史的迷雾，充满诗人的哀伤，诗人仿佛是泪眼看风景，隐约可见，其实是虚写。从诗歌艺术上看，这样的表现手法富有独创性。它紧密围绕主题，显出古迹特征，却不独立予以描写，而使其溶于议论，化为情境，渲染著这首诗的抒情气氛，增强了咏古的特色。

　　这是一首七律，要求谐声律，工对仗。但也由于诗人重在议论，深于思，精于义，伤心为宋玉写照，悲慨抒壮志不酬，因而通篇用赋，在用词和用典上精警切实，不被格律所拘束。它的韵律和谐，对仗工整，写的是律诗这种近体诗，却有古体诗的风味，同时又不失清丽。前人认为这首诗「首二句失粘」，只从形式上进行批评，未必中肯。

咏怀古迹五首·其二创作背景

　　这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于 唐代 宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。 诗词作品： 咏怀古迹五首·其二 诗词作者：【 唐代 】 杜甫 诗词归类： 【唐诗三百首】、【怀古】、【抒怀】

《咏怀古迹五首·其二》原文、译文以及鉴赏
云雨荒台：宋玉在《高唐赋》中述楚之“先王”游高唐，梦一妇人，自称巫山之女，临别时说：“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”阳台，山名，在今重庆市巫山县。“最是”两句：意谓最感慨的是，楚宫今已泯灭，因后世一直流传这个故事，至今船只经过时，舟人还带...

咏怀古迹五首其二原文翻译咏怀古迹五首其二原文释义
1、原文 摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。2、译文 落叶飘零是深知宋玉的悲哀，他的风流儒雅堪当我的老师。怅望千秋往事洒下同情泪水，身世同样凄凉可惜生不同时。江山依旧故宅犹在空留文藻，云雨荒...

杜甫《咏怀古迹五首·其二》全文及鉴赏
《咏怀古迹五首》是杜甫于公元766年（大历元年）在夔州写成的一组。夔州和三峡一带本来就有宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人留下的古迹，杜甫正是借这些古迹，怀念古人，同时抒写自己的身世家国之感。这是第二首，是杜甫凭吊楚国著名辞赋作家宋玉的。诗人瞻仰宋玉旧宅怀念宋玉。从而联想到自己的身世，诗...

杜甫咏怀古迹五首其二原文及赏析
可见杜甫对宋玉尊崇的程度。这首诗的颔联两句，诗人的意念，超越了时空的限制。他满怀惆怅地回望千秋流逝的时光，抛洒一掬清泪，感慨自己和宋玉身隔异代，生不同时，却同样是平生萧条，遭际不遇。诗人与已逝千年的前贤心志相通，却难以共语，自己理解宋玉，可惜却无法使宋玉理解自己，透出诗人处世鹄立的孤...

唐杜甫咏怀古迹五首其二原文及赏析
怅望千秋一洒泪， 萧条异代不同时。江山故宅空文藻， 云雨荒台岂梦思?最是楚宫俱泯灭， 舟人指点到今疑。这是《咏怀古迹五首》中的第二首，是咏宋玉宅的。宋玉，战国时楚国郢都人，楚大夫，辞赋家，相传他是屈原的学生，常因个人怀才不遇而发为愤世嫉俗之辞。流传下来的作品有《九辩》、《...

杜甫咏怀古迹五首其二原文及赏析
杜甫《咏怀古迹五首(其二)》原文及赏析 摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时。江山故宅空文藻,云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭,舟人指点到今疑。《咏怀古迹五首》是杜甫大历元年(766)在夔州(治今重庆奉节)写成的一组诗。夔州和三峡一带本来就有宋玉、王昭君、刘备、...

咏怀古迹五首其二语译杜甫
遥想千秋往事不禁泪洒衣襟，我们虽不同世却是同样失意。故居里你枉然留下斐然文采，巫山去雨旧事难道只是说梦。最可感慨的是当年楚宫早已泯灭；至今船夫还带疑地指点这些古迹。这五首诗分别吟咏了庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人在长江三峡一带留下的古迹，赞颂了五位历史人物的文章学问、心性品德、...

咏怀古迹五首其二的写作背景是什么该如何去理解呢
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。【作者简介】杜甫，字子美，自号少陵野老，世称“杜工部...

咏怀古迹五首(其二)的翻译.
杜甫 摇落深知宋玉悲， 风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪， 萧条异代不同时。江山故宅空文藻， 云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭， 舟人指点到今疑。《咏怀古迹五首》是杜甫大历元年（766）在夔州写成的一组诗。夔州和三峡一带本来就有宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮、庚信等人留下的古迹，杜甫正是借...

咏怀古迹五首其二翻译
咏怀古迹五首其二翻译 【注解】[1]摇落：宋玉《九辩》首句：“悲哉！秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”。宋玉：战国辞赋家，楚鄢（今湖北宜城市）人。其作品首开悲秋主题。《九辩》抒发的“贫士失职而志不平”，与杜甫的情怀相同，故借此起兴。[2]风流儒雅：出自庾信《枯树赋》，形容东晋名士兼...