西西弗的命运就是我们每个人的命运,怎么理解这种看法？
加缪的《西西弗神话》讲述了古希腊神话中的西西弗为了跳出生命的自然规律，逃亡死亡的灾难，冒险与死神哈迪斯斗争，最终被发现的故事。西西弗用尽全力将巨石从山脚对到山顶，一次一次的巨石从山顶滑落到山底。周而复始无休无止。
加缪说：我们每个人都是西西弗。仔细想想，何尝不是呢，西西弗的命运就是我们每个人的命运。我们每个人都是不断推巨石上山的西西弗。每天都重复着同样的节奏同样的步骤，起床，走在上班的路上，工作。每天都是如此，持续到周末，即使周末也是同样的周末。洗衣服搞卫生，探望父母，带孩子学习辅导班等等。哪个周末不是如此呢？即使节假日，也是每年重复着同样的程序步骤。我们每个人都是在重复着自己的模式，日复一日年复一年，保持着不变的节奏。
偶尔我们也会在夜深人静或者不顺心的时候，或者挤在公交车上的时候，想到自己的生活为什么会过成这样子，平淡无味的天天如此，生命短暂，答案是为了生活。很多时候我们别无选择，即使工作不是自己喜欢的，但是为了生活，得去做，只为了薪酬能支付起房贷车贷还有孩子的兴趣班。自己年轻时的理想呢，抱负呢。都埋葬在这日复一日的没有任何起伏的日子中。
这样的我们不就是西西弗吗？
我们每个人都是西西弗，一生都在追求成功。所谓的成功只不过是不断增强的欲望。每到达一个阶段，就会产生新的欲望，然后不停的再费力往前，即使跌落也会再次起身前行。这时的我们有没有想过，西西弗的行为有没有很荒诞呢？这样的追求有没有价值呢？忙忙碌碌的毫无希望的一天又一天。“西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西......”这就是西西弗的自由，是他的幸福。我们看到的是西西弗的负荷，荒诞，忽略了他的幸福，在看似荒诞行为中的发自内心的幸福。我们不也是吗？每天重复着同样的生活，仔细想想，在这平淡的生活中不也曾有很多幸福的时刻吗？
加缪说：“生命的意义是最为紧迫的问题。”
我们所经历的一切，重复着的一切，其实也是有意义的一切。正是这样的西西弗似的生活，让我们认识到生命的意义，然后过完不负自己的一生。
其实你所谓的西西弗是现在人类的一个缩影是人们生活中常见的一些故事的缩影所以说它的命运就是人的命运。
“西西弗”也译为“西西弗斯”，这是希腊神话中的一个著名人物，后人称之为“荒诞英雄”。
他的荒诞表现就是每天不停地无效而重复地做出“推石上山”的动作，但他永远也推不上去，也就是说永远不会成功、永远没有结果，因为推上去的石头很快又会滚落下来，那他还得继续向上推，如此循环往复，没有止境。
而他却是一个“英雄”。他永不放弃，永不服输。不管命运如何捉弄他，人们怎么嘲笑他，也不管未来会是一个什么样的结局，他都是始终如一地去“推石上山”。所以，后人一般把这个人物形象看作是“荒诞”的“英雄”。
那么，由此来反观我们自身，是不是也会觉得我们每个人的身上都有“西西弗”的影子呢？我们每个人是不是也像西西弗那样成天不停地劳作呢？而且是日复一日，年复一年地在重复着同一件事情！而且对于我们自己的所作所为最终会有一个什么样的结果，根本是无可预知的，只能像西西弗推石上山那样，不停歇，不放弃。
因此，人们常说，西西弗的命运也就是我们每个人的命运。在西西弗的身上体现了许多人类的共性，西西弗身上所隐含的寓意是很深刻的，具有广泛的代表性，可以说这一神话传说就是一个童话，西西弗就是一个象征性的人物。也正是因为这一点，才能引起人们的共鸣与认同，也才能传之久远，就像陈年的酒，越陈越香。
西西弗的表现看似荒诞，实则是也是人生的常态。从西西弗的身上，悲观者会把他的身不由己归结为“宿命”，其实，这何尝不是一种“生存之道”呢？
悲观者看到的是悲剧性的“西西弗”，而乐观者则看到了西西弗的“幸福”。法国作家加缪在其《西西弗神话》一书中，就是试图探索西西弗推石上山的人生意义，在看似毫无意义的动作中找出了人生的要义。他就认为“西西弗是幸福的”，因为他爬上山顶的斗争本身就足以使一个人心里感到充实，他已经超越了命运，他把自己锤炼得比石头还坚硬。
这个寓言般的神话故事，给我们许多人生启示。我们要善于从中获得自己的独特感受。比如，这个故事告诉我们，人生的意义在于过程，而不是在于结果。如果只考虑结果，生命就没有意义了。因此，我们可以给自己设立一个理想，但至于理想如何达成，那就不是自己能够把控的了。我们自身能够做的，就是像西西弗那样每天不断地去推石头。而我们的幸福也就是在这个奋斗过程之中。因此，人们常说的“活在当下”，是很有道理的。
这个故事也告诉我们，自己的命运掌握在自己的手中，只要像西西弗那样不向命运低头，而是坚韧不拔地去做事，那就是充实的人生。就像《老人与海》中的那个主人公圣地亚哥所说，“一个人并不是生来要被打败的”，“你可以把一个人消灭，但你就是打不败他”。西西弗就是一个永远打不败的英雄。
这个故事还告诉我们，“幸福”是与“痛苦”密切相关的，就像人们常说的“痛并快乐着”。还有，“幸福”与“劳动”也是密切相关的，就像一部书的名字所说的那样：工作着是美丽的。
希望每个人都成为一个永不放弃的奋斗者、追求者，并从中体味人生乐趣，感受幸福人生！
如果回答对你有用，请点个赞吧！
地狱高山之脚，永远有一个身影：他推着巨石缓缓地登上山顶，然后看着巨石滚落，接着走下山，再把巨石推上山顶，然后又一次地看着它滚落……
西西弗，一代君王却最终沦为一座山，一个巨石的奴隶，终生摆脱不了日复一日的命运，虽然没有受刑，但似乎精神的折磨要远远大于普罗米修斯肉体上的疼痛。
我想过，若换作我，只有三种结局：要么我的身躯被巨石碾过，要么我会死于众神的怒吼之下，要么，我会战胜众神，重返人间。
可是为什么西西弗乐此不疲呢？我曾经也想过这个问题，但今天，西西弗作出了回答。他说，快乐的并非推动巨石本身，而是在于他能掌握自己的命运。即使在人间，天下又有多少人能像他这样清楚的明白自己的过去、现在和将来呢？
看来我只能叹气了，但并非反对这样的观点。回首初二的一篇周记，我已经像这样日月年的复制粘贴质问过：你们何时是个尽头？学校与家的两点一线，是谁在绕着谁旋转？想想每天我们都做些什么：听说读写，吃睡行学。能有什么新花样，再看的本质一些，无非是一堆堆聚在一起的、维持几万个日日夜夜的化学反应罢了。
——生活到底是在做一件什么事情？
于是我也开始质问自己，那你的理想生活是什么呢？
“也许，是一种能随心所欲的生活吧。”我说，“在学校里，我永远也无法体味真正自由的生活。当我看见暴力事件时，我想出手相救，可我单薄的身躯又能挨上几刀？当我看见鱼翔浅底、鹰击长空之时，我想问他们这是一种怎样自由的感觉，可我又该如何教他们听懂人类的语言？当我仰望夜空时，我想触摸每一颗星球、每条真理，可哪一颗不是可望而不可即？我想结交一个不因利益而存在的朋友，可是人海茫茫，又何处寻觅？”
“那你的生活还有什么价值呢？”
“也许吧，我现在的生活可能没有价值，但在将来，我会一点一点地去实现。”
于是自己都笑了，想来现在的同学之间，几乎是游戏、玩笑与学习把人与人之间的十字路口挤得水泄不通——会有价值吗——我需要空间！我早就想在这里装个红绿灯了，同学之间为什么不能让人生通行呢？何况脚下的土地与道路哪处不是生活？似乎只有我自说自话，看看西西弗，又有谁同他一道的呢？
我在追寻人生终极的目标中，不断审视着自己，我适应了过去，适应了现在，适应了将来。我愈发地觉得自己可笑：我对创造了自己的一切愤愤不平，这种愤恨只可以使我沦为自己的阶下囚，只要我还存在，自己就无法冲出牢笼，可当我不存在的时候，这件事还有它存在的意义吗？
这显然是矛盾的！
自然地，便想到了太极图，似乎黑白黑白不停地旋转，可这一切，都来自于大圆的圆心!
——看似矛盾的事物内中必有同意的联系，必然有一切的一个结点！
于是我明白，这内中必有捷径可走，既然我讨厌枯燥的人生何不去着手改变它？
在初三毕业的暑假里，我曾与密友商讨过今后前程问题，我们从一个共同点出发——我们都讨厌中国式的教育，于是我们打算放弃高中教育，从另一条路走出自己的命运。我们筹划了一整天，几乎想遍了所有我们能考虑的问题。当然，最终我们还是失败了——中考成绩的优异捅到了我的软肋，父母的“劝导”使我服下麻药，我最终，还是坐在了教室里。
是我太懦弱！
我对自己缺乏信心，缺乏勇气，缺乏一种得令则行的气概。我和西西弗一样，好不容易从初中楼的楼底爬上楼顶，现在却又要从头做起。
——我屈从于了所谓“众神”的指令。
试想，如果原始人缩手缩脚对环境屈膝弯腰，我们现在又何以至此？
也许，西西弗累了，没有时间冷静的思考。
可是我有！
诸神的指令我们永远也无法用肉眼辨别，但我们可以养精蓄锐，为自己的未来，位那本属于自己支配的命运奋力一搏！
要知道，服从并不意味着屈从，低头并不意味着不再抬起，适当的下蹲会使我们跳得更高！山鹰若无俯冲去，哪有冲天向日时！
而西方人也体味到了这一点。他们崇尚自由，于是他们以限制自由为最大的惩罚——众神之怒可以高于任何暴君之怒。
西西弗，你太傻了！你有力气一遍遍地推石上山，为什么不在山上挖一个大坑，然后把石头直接推进去？诸神并未说禁止挖坑或必须把石头推下山去哪怕它自身并未滚动啊！
也许按一个固定的模式生活久了，人们是都会麻木的吧。
但庆幸人们都不是一同的，人们中又反抗者，便有领袖，有跟随者便有被统治阶级。鲁迅是反抗者，炎黄是反抗者，列奥纳多是反抗者，他们与他们的追随者一起时，才有了成功！
西西弗，你至少应当是自己的追随者吧！
若按算卦的说，生命线、事业线、爱情线都刻在手心里，你若握紧拳头，便会发现，命运其实就掌握在你自己的手里！
只可惜西西弗的时空没有这样的观念。
然而，荷马和加缪是乐观者，他们为西西弗所感动，把他奉为英雄；他们同情西西弗的遭遇，因此用文辞大加赞美。但这样近乎阿Q的观念并不能从根本上拯救一个人——一个本属于伟大的灵魂。
我时常能看见眼前浮现出的一块古希腊石碑，历经千年而不朽。上面的文字清晰可辨，记载着光辉的篇章：
“西西弗，这个受惩罚的君王，在被巨石囚禁的几百年中，锻炼了自己的意志和体魄。一天，地狱中传出一声震吼，众神都从睡梦中惊醒。当信使回到奥林匹斯山时，气喘吁吁，只说了一句话：‘西西弗，走了。’……最终，西西弗在与死神的对抗中度过了余生。”
如此，世人会评价说，西西弗放弃了罪恶的永生，用自己最后几十年找到了天堂的入口。
是啊，西西弗，既然你眷恋人间的美好，就找个机会，重返人间吧！
美文一篇，望对您有所帮助
在古希腊神话中，有一个关于西西弗斯的神话传说：西西弗斯是一个靠掠夺为生的人，他杀害过往行人，还强奸兄长的女儿，做了很多坏事。而且，最重要是他得罪了希腊神话中的众神主宰宙斯和冥王哈得斯，是终被战神阿瑞斯捉拿归案。众神对他的惩罚是：罚他把一块巨石推到山顶，当巨石块推到山顶时，石头的重量迫使他后退，巨石滚回原来的地方，他不得不重新推起，如此反复，永无终止。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。在西西弗斯的身上，我们只能看到这样一幅图画：一个紧张的身体千百次地重复一个动作：搬动巨石，滚动它并把它推至山顶；我们看到的是一个张痛苦扭曲的脸，看到的是紧贴在巨石上的面颊，那落满泥土，抖动的肩膀，沾满泥土的双脚，完全僵直的胳膊以及那坚实的满是泥土的人的双手。经过被渺渺空间和永恒的时间限制着力之后，目的就达到了。因此，在我们的脑海中出现的一幅场景就是：西西弗斯看到巨石在几秒钟内又向着下面的世界滚下，而他则必须把这巨石重新推向山顶。于是，他又向山下走去。西西弗斯这种回复而枯燥乏味的工作，让我看到这个人以沉重而均匀的脚步走向那无尽的苦难！西西弗斯的不幸是确信不疑的，但他还是矢志不渝地想要改变他的命运，超越自我。因此，西西弗斯注定一个悲剧。
著名的法国哲学家加缪以《西西弗的神话》这题写了一篇阐述具哲学理念和文学理想的文章，表达了作者对人生荒诞的理解以及对人类的永恒苦难命运蔑视和抗争的精神。
西西弗是个荒诞的英雄。尽管他的工作是毫无意义的。但如果西西弗下山推石是痛苦地进行着的，那么这个工作也可以在欢乐中进行。即可以将痛苦的工作本身视为一种幸福——明明知道那是永无止境的，与其痛苦，不如快乐地接受。正如我们今天的工人，他们终生都在劳动，终日完成的是同样的工作，这样的命运只有在工人变得有意识的偶然时刻才是悲剧性的。西西弗，这诸神中的无产者，这进行无效劳役而又进行把叛的无产者，他完全清楚自己所处的悲惨境地：在他下山时，他想到的正是这悲惨的境地。造成西西弗痛苦的清醒意识同时也造就了他的胜利。如果西西弗下山推石在基某些天里痛苦进行。这并不是言过其实。我们可以想象西西弗又回头走向他的巨石，痛苦又重新开始。当对大地的想象过于着重于回忆，当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处升起：这就是巨石的胜利，这就是巨石本身。而西西弗的意志却比这巨石还要坚硬！
如果把西西弗留在山脚下，我们总是看到他身上的重负。但是，西西弗都告诉我们：最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。他认为自己是幸福的。而他爬上山顶要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。因此，我们应该给予他肯定：西西弗是幸福的。
“西西弗的神话故事”与“遇公移山”的神话故事有着相通之处。愚公和西西弗都是为了战胜外界的压力，想要改变人生命运而作些巨大的努力和牺牲。愚公移山是为了解决人与自然之间的矛盾，而西西弗推山至顶是为了解决人与神之间的矛盾。由此可见，他们都是为了解决生活当中不可缺少的矛盾而挺身而出。这种在别人眼中看来的事不可能完成的事情（工作），在他们俩的眼里却变得微乎其微。因此，他们都以乐观向上的态度去对待这种痛苦的磨难，并坚持到底。然而，愚公移山最终的的结果是“感动上帝”并实现其目标；西西弗的苦役根本就是上帝给予他的惩罚，所以不管他怎样努力，都不可能感动上帝。即是说他的工作永无止增境，痛苦也是永无止境。这就是西西弗的悲剧之在，这也是中西方悲剧的真正区别。
从西西弗的身上，我看到的是他那高大的形象与坚定的眼神。拿来我们的学习与他相比较，他的工作永无止境，而我们可以学无止境。不是有“活到老，学到老”的说法吗？作为新世纪的青年人，我们更要立志修身，博学爱国，争取做一位对社会、对国家有贡献的人。总而言之，西西弗弗这种永无止境的精神是值得我们当代大学生去学习和借鉴的！
“西西弗”也译为“西西弗斯”，这是希腊神话中的一个著名人物，后人称之为“荒诞英雄”。
他的荒诞表现就是每天不停地无效而重复地做出“推石上山”的动作，但他永远也推不上去，也就是说永远不会成功、永远没有结果，因为推上去的石头很快又会滚落下来，那他还得继续向上推，如此循环往复，没有止境。
而他却是一个“英雄”。他永不放弃，永不服输。不管命运如何捉弄他，人们怎么嘲笑他，也不管未来会是一个什么样的结局，他都是始终如一地去“推石上山”。所以，后人一般把这个人物形象看作是“荒诞”的“英雄”。
那么，由此来反观我们自身，是不是也会觉得我们每个人的身上都有“西西弗”的影子呢？我们每个人是不是也像西西弗那样成天不停地劳作呢？而且是日复一日，年复一年地在重复着同一件事情！而且对于我们自己的所作所为最终会有一个什么样的结果，根本是无可预知的，只能像西西弗推石上山那样，不停歇，不放弃。
因此，人们常说，西西弗的命运也就是我们每个人的命运。在西西弗的身上体现了许多人类的共性，西西弗身上所隐含的寓意是很深刻的，具有广泛的代表性，可以说这一神话传说就是一个童话，西西弗就是一个象征性的人物。也正是因为这一点，才能引起人们的共鸣与认同，也才能传之久远，就像陈年的酒，越陈越香。
西西弗的表现看似荒诞，实则是也是人生的常态。从西西弗的身上，悲观者会把他的身不由己归结为“宿命”，其实，这何尝不是一种“生存之道”呢？
悲观者看到的是悲剧性的“西西弗”，而乐观者则看到了西西弗的“幸福”。法国作家加缪在其《西西弗神话》一书中，就是试图探索西西弗推石上山的人生意义，在看似毫无意义的动作中找出了人生的要义。他就认为“西西弗是幸福的”，因为他爬上山顶的斗争本身就足以使一个人心里感到充实，他已经超越了命运，他把自己锤炼得比石头还坚硬。
这个寓言般的神话故事，给我们许多人生启示。我们要善于从中获得自己的独特感受。比如，这个故事告诉我们，人生的意义在于过程，而不是在于结果。如果只考虑结果，生命就没有意义了。因此，我们可以给自己设立一个理想，但至于理想如何达成，那就不是自己能够把控的了。我们自身能够做的，就是像西西弗那样每天不断地去推石头。而我们的幸福也就是在这个奋斗过程之中。因此，人们常说的“活在当下”，是很有道理的。
这个故事也告诉我们，自己的命运掌握在自己的手中，只要像西西弗那样不向命运低头，而是坚韧不拔地去做事，那就是充实的人生。就像《老人与海》中的那个主人公圣地亚哥所说，“一个人并不是生来要被打败的”，“你可以把一个人消灭，但你就是打不败他”。西西弗就是一个永远打不败的英雄。
这个故事还告诉我们，“幸福”是与“痛苦”密切相关的，就像人们常说的“痛并快乐着”。还有，“幸福”与“劳动”也是密切相关的，就像一部书的名字所说的那样：工作着是美丽的。
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这种看法的意思是，西西弗的命运代表着一个社会、一个国家、一个时代的命运，而每个人都是这个社会、这个国家、这个时代的组成部分，所以每个人的命运也与之相关。西西弗的命运是指法国作家维克多·雨果所写的小说《巴黎圣母院》中的主人公，他的命运代表着中世纪欧洲城市贫民阶层的命运。
在现代社会中，每个人的命运也受到社会、国家、时代的影响。例如，一个人所处的社会环境、经济状况、教育背景等都会影响他的命运。因此，我们应该认识到自己的命运不仅仅是个人行为的结果，也与周围的环境和社会因素密切相关。
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