秋兰唯美诗词大全（秋兰馥郁有幽香，不谓无人不吐芳）
这是森林的低矮植物，为了延续后代而产生的特殊的植物特性，用香气吸引昆虫来授粉。看多了绚烂的花朵之后，兰草以及兰花的淡雅姿态以及馥郁芬芳，让人养眼养肺养心。
漫长的人类历史，是利用自然征服自然的一部辉煌的历史。
最早兰草的运用，是作为芳香医药植物的存在。
植物的香氛，不仅可以愉悦人的身心，更可以预防和治疗很多疾病。
在医药不发达的古代，人们借助草药治疗和预防疾病。
周朝的皇宫，隔三差五就要举行有巫师主导的各种仪式，皇帝和贵族进行仪式之前，都要用特定的香花植物沐浴，兰草就是其中重要的一种。因为他们相信，奇异而好闻的芳香是一种通往神灵的通路，令人感觉洁净清新。
战国时期楚国的大夫屈原，应该是掌握着祭祀的礼仪规则，所以在流放到湘楚之后，依旧种植采集香草，其中他种植了很大一片兰草和蕙草，这些兰蕙不仅满足他自己生活和精神的需要，还广泛施于民间。因为在当时，他所掌握的关于祭祀，草药植物的知识，比民间更丰富。
而在另外一个诸侯国郑国，每年三月的上巳节，是民众开河沐浴，祈求雨神和水神保佑一年平安幸福的时段，他们洗沐过程中，常用的洁身物品中，就有兰草，类似今天的香皂。兰草的根茎枝叶经过揉搓，接触皮肤，可以祛除污垢，并且留香止痒，润泽肌肤，抵御季节气候带来的疾病。
但是兰草有其特殊的生长习性，就是要在通风近水，潮湿的森林谷地和坡地，离开这种环境，兰草不容易种植和成活。随着人类的繁殖，向森林自然要资源要土地，兰草和兰花就越来越难以获得。种植虽有，限于不多的皇家和贵族园林。
到了孔子时代，野生的兰草和兰花就更不容易获取，山野也有，只是不可能像卫国时期，人手一枝。
作为一代圣师的孔子，曾经在他的时代，有过三次用兰草兰花形容自身品质的比喻。
第一句是：“芝兰生幽谷,不以无人而不芳,君子修道立德,不为穷困而改节”。
香芷和兰草是生长在丛林幽谷之中，不因为没有人赏识，就不开花留香。而人中的君子，完善和提升自己，不会因为自身的贫困和无人赏识，就会改变自己的操守和志向。
第二句是：〔孔子〕自卫返鲁，过隐谷之中，见芗兰独茂，喟然叹曰:'夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。'"他说，兰草应该是给皇帝和贵族使用的，而现在我看到兰草和普通的草生长在一起，就好像有才干的人，无人赏识，被人视作野草。
第三句“与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”和善良而开朗的人在一起，就像进入了花香室内，久了虽然闻不到香气，那是因为你自己也同化了。
孔子时代的他所谈及的人，是包括没落贵族的后裔，他，以及平民，广大的奴隶阶层是不包含在其中的。
汉朝的节气以及重大的礼仪之前，贵族仍旧用兰草沐浴，叫作“兰汤”，不过到了隋唐后世，这种兰汤中，兰花存在极少，代之的是各种相对容易得到的花香草本和草药。但是兰汤沐浴这个美词，一直流传下来。
到了隋唐，兰草和兰花主要用于欣赏怀旧和思古。
“场藿已成岁，园葵亦向阳。
兰时独不偶，露节渐无芳。
旨异菁为蓄，甘非蔗有浆。
人多利一饱，谁复惜馨香。”唐 · 张九龄
“园中时蔬尽皆锄理，唯秋兰数本委而不顾。彼虽一物，有足悲者，遂赋二章 。”
这是晚年张九龄最后的诗作。62岁的张九龄疾病缠身，在荆州任上，他感到岁时无多。
秋天已经来临，豆类植物已经收获，而园中的蔬菜秋葵正茂盛成长。
他看到了园子里的几本兰草，开始委顿变黄。
按道理，秋兰正是茂盛开花的时候，何以他的园子里，兰草和兰花开始凋谢呢？
一是兰草特别对环境的要求高，过旱过涝，阳光暴晒，都可能会使得兰草枯萎。
二是野生兰草的抗疾病风霜能力大于培植的。这里张九龄的兰草，长在蔬菜园里，极有可能是人工培植的兰花品种。
三是，张九龄老了，略有迷信，他认为的珍贵的草本出现这样的状态，也仿佛预示着他的一生将要谢幕。
人间，只要是能够产出丰富根茎的植物就使劲种植，只要是有甜味的植物就大力推广，而不再种植传统的萝卜和甘蔗。
人们劳碌折腾，就是为了口腹一饱，哪里还管的上兰草兰花的死活，谁还在乎兰花的馨香？
张九龄跟不上时代了。过气的是他，还有兰花。
他的忠贞爱国，被唐玄宗厌弃，他曾经说，提防安禄山，被唐玄宗一笑了之，嫌他多事，将他贬谪出京城。直到他死后，安史之乱爆发，唐玄宗才幡然醒悟。只是张九龄已经过世了，唐玄宗望江遥祭。这本盛世兰花生前没有得到爱惜，空有隔世芬芳。
“幽兰生矣，于彼朝阳。
含雨露之津润，吸日月之休光。
美人愁思兮，采芙蓉于南浦；
公子忘忧兮，树萱草于北堂。
虽处幽林与穷谷，不以无人而不芳。”初唐 · 杨炯《幽兰之歌 》
兰草的低调和香气的氤氲，使得兰草与众不同，而这种不同，往往被浮躁的人生和世界忽视。
在朝阳下，兰草幽幽生长，含着雨露，吸取日月的清光。
那美人忧愁的时候，寄托于红色的莲花，那公子烦闷的时候，寄托金色的萱草。
兰草幽幽，无人赏识，虽然在幽林深谷之中，却不因为没有人赏识，而不开花，不发出那种清冽的天香。
这当然是自我的精神安慰。孔子也是这么说的，但另外他也说，兰草不遇，本是帝王之香，奈何命运如此放逐。
从人生的意义来讲，仍旧是成就个体的一生，活成独特的自己。自己若觉得满足，那是最好，安于空谷幽兰。
“昨夜西风茁紫芽，不应独著野人家。
安仁未倦栽桃李，添此清香一种花。”宋 · 王庭圭《秋兰寄知县陈邦直 》
宋朝是一个兰花欣赏达到高级和繁荣的时代。
兰花虽然不再用作药物草本，但是审美轮回，更注重兰花特殊的香气和素净潇洒的姿态。宋朝不是花少，而是花卉太多，四季簪花，按节气节日购置花卉，是市井和生活常态，繁荣和拥挤，使得人们在精神和审美上寻求另外的出路。
兰花之清秀清瘦，淡雅纯净，清香馥郁，更能获得高端审美的青睐。
送兰花，可比送其它花草，更显得雅致打心。尤其是山野兰花，在经济繁荣期，一本难求，价值千金。
给知县大人寄去一本山野兰草，礼不轻，情谊更重。
昨夜秋风秋露，滋生了兰花紫色的花芽，我觉得这兰花不应该留在我这里独自欣赏。
比作为县令，勤劳工作，让这个县桃李满山，经济繁荣，我送给你兰花，清新养神，是对你的赞许，兰花，花中君子啊。
这花送得，雅而高级。
就算现在，谁人送我一本野兰，我也会欣喜感动。因为难得。
“秋兰馥郁有幽香，不谓无人不吐芳。
最好移根来一室，试纫幽佩意何长。”宋 · 吕颐浩《兰室 》
宋朝称美好的居所为兰室，但是未必有兰。
但是只要有一本兰花的室内，就会让人精神狂喜，那是真正的兰室芬芳。
兰花的香气很特别，淡雅醇厚清正馥郁都有，一种特殊的幽香。
宋朝使用香料燃香可谓成潮流，比如沉香，龙涎香，檀香，荔枝香以及各种复合香料，用于解潮，去秽，清新空气，净化环境，愉悦身心。
但是都赶不上天然植物的香气，比如栀子，桂花，茉莉。而其中的上品，就是兰花香。
除了本身所具有的芬芳特点，当然也有历史和人文感。
屈原最喜欢的就是佩戴兰花，孔子最爱的就是兰花。
幽幽兰香，满足了困在都市庭院人的野意，放飞了灵魂。
“叶叶低垂翠带长，花清干瘦吐微香。
西风劣相添寒色，簇立蜻蜓冻欲僵。”宋 · 史弥宁《秋兰三绝 其一 》
一直不知道该怎么形容兰草的花。
那种淡绿，那种微黄，那种玲珑和雅致，那种黄绿之美的清新，常常让人坐而忘言。
不以色胜，但是有让人觉得娇美灵动，清新仙子，翠袖佳人，又觉得俗气。
好在宋朝的· 史弥宁敢写。说兰花像蜻蜓一样站在茎干上，倒也有几分色似和神似。
只是这蜻蜓因为寒冷不会飞，在茎干上成为标本。
有没有更合适的比喻呢？
我在想，你也想想。
“绿叶梢头紫粟攒，离骚经里古秋兰。
时人误唤孩儿菊，惟有诗翁解细看。 ”宋末元初 · 方回 《秋日古兰花十首 其一》
屈原时代离宋朝也久远。关于屈原离骚里的兰花，古今都有人在推测，是哪种兰花？
方回就通过离骚中的绿茎紫花，推测是唤作佩兰的菊科植物。宋朝的人称为孩儿菊。
佩兰在古代常常用作煎汤洗沐，可以抑制细菌和微生物。方回就联想起先秦时代上巳节的兰草，或者是这样同一种植物。
但是屈原作为贵族，皇家和贵族药用兰草或者不限于佩兰，以区别普通平民。
而从古诗文的延续来看，兰草和兰花主要是指的长在幽谷的兰科植物。
翠带青青，王者之香。
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