《笠翁对韵.九佳》(下)
①水榭:建筑在水边或水上的亭阁。
《唐书·裴度传》云：“东都立第（宅第）于集贤里，筑山穿池，竹木丛萃，有风亭水榭。”
山斋:山中居室。
［南朝梁］简文帝《晚春》诗云：“风花落未已，山斋开夜扉。”
［明］袁宏道《和王以明山居韵》
诗云：“山斋通夜雨，肠断子瞻诗。”
② 冰桃雪藕:
传说西王母曾多次降临人间，给汉武帝带来了许多礼物，其中就有冰桃、雪藕，就是像冰一样的仙桃，像雪一样的莲藕。
③ 漏箭
古时用漏壶计时间。上放播水壶，靠底部一侧凿滴水孔，播水壶下置受水壶，壶中放浮漂，漂扎有刻度的箭，受水壶慢慢积水，浮漂则慢慢上浮，箭则从受水壶慢慢显露，刻度数字则由上而下逐一增大，以此计时。受水壶中带刻度的浮漂就叫“漏箭”，亦作“更箭”。
更牌
亦作“更笺”、“更筹”，古时夜间报更的牌。
［南朝梁］庾肩吾《奉和春夜应令》诗云：“烧香知夜漏，刻烛验更筹。”
④ 寒翠袖:寒凉的绿色衣袖。
寒翠袖：杜甫有一首诗叫《佳人》，写了一个被丈夫抛弃而隐居山谷的美女，诗云：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”这里就是用这个典故。
贵荆钗
荆钗：指用荆木做的发钗，是很简陋的饰品。也代指与丈夫同甘共苦的贤惠的妻子。
荆钗”前加一个“贵”字，是说家庭或许并不富有，但贤惠的女子与丈夫的感情很好。
⑤ 慷慨:意气风发，情绪激昂。
《三国志·魏志·臧洪传》云：“洪辞气慷慨，涕泣横下，闻其言者，虽卒伍厮养（奴仆），莫不激扬，人思致节。”
诙谐:谈吐幽默风趣。
《汉书·东方朔传》云：“其言专商鞅、韩非之语也，指意放荡，颇复诙谐。”
［唐］杜甫《社日》诗云：“尚想东方朔 ，诙谐割肉归。”
⑥ 竹径风声籁
风声自竹林中传出。
竹径：指竹与竹间的通道。
籁：三孔管乐器，指从孔穴中发出的声音。
［元］周衡之《次韵午溪竹》诗云：“风来起清籁，在我本恬寂（淡漠）。”
花蹊月影筛:月光从花丛间透来。
花蹊，即“花径”，指花与花间的缝隙。
月影：月光。
筛：底部有小孔的筛子。指穿过孔隙。
［元］王实甫《西厢记·络丝娘》云：“空撇下碧澄澄苍苔露冷，明皎皎花筛月影。”
⑦ 携囊佳韵随时贮
据说，中唐时期的诗人李贺，是一个非常纤瘦的男子。他作诗非常的刻苦认真，经常在早晨的时候骑着一匹马，带着一个小书童，随身背着一个锦囊。他一边走，一边吟诗，每一次得到好的句子，都会立即写下来放到小书童背着的囊中。然后到傍晚的时候回家，把所有的诗句都取出来，构成一整篇，除非有重大的事情发生，否则，每天都是如此。
他的母亲让家里的婢女检查锦囊，见里面的诗句有很多，又心疼又生气，道“是儿要呕出心乃耳”。后人称作好诗为锦囊佳句，就是来自于此。
荷锄沉酣到处埋
西晋建威参军刘伶，字伯伦，沛国人。与阮籍、嵇康是好友，也是“竹林七贤”之一。他纵酒放荡，经常乘鹿车，携一壶酒，使人扛着一把铁锹相随，说：“死了便将埋我就地埋葬。”曾著《酒德颂》，自称“惟酒是务，焉知其余”。（见《晋书·刘伶传》）
⑧ 江海孤踪，雪浪风涛惊旅梦
孤踪：孤单的行踪。
旅梦：旅客的梦。
宋代女词人李清照，她早年受丈夫赵明诚影响，热爱收集金石书画，金兵入侵后，她孤单一身漂泊南方，非常痛苦。
这句话可以理解为：茫茫江海，只剩下李清照一个人，生活的风浪惊碎了她平静的生活。
乡关万里，烟峦云树切归怀
乡关：家乡。
烟峦：烟雾缭绕的山峦。
云树：云雾中的树林。
这是指南北朝时期的大诗人庾信。他代表南朝出使西魏，却被扣留，虽然在北方做的官很高，但每当看到烟雾缭绕的山峦和云雾中的树林，便会格外怀念万里之外的家乡。
这两句都没有明确点出要对的历史人物，如果仅仅当做抒情的语言，也是很妥帖的。但若知道是指李清照与庾信，那就更见工致了。李清照是从北方被赶到了南方，境遇凄惨;而庾信则是从南方出使北方，被扣留不还，却高官厚禄，生活优渥。两相比照，尤有意味。当然，这两个人思念家乡的情感都是一样深挚的，而且，也都是痛苦的，也正是在这个意义上，作者才把他们放在一起来对比。
杞对梓①，桧(ɡuì )对楷。水泊(pō)对山崖。舞裙对歌袖，玉陛对瑶阶②。风入袂(mèi)，月盈怀③。虎兕(sì )对狼豺④。马融堂上帐，羊侃水中斋⑤。北面黉(hónɡ )宫宜拾芥，东巡岱畤(zhì )定燔(fán )柴⑥。锦缆春江，横笛洞箫通碧落；华灯夜月，遗簪堕翠遍香街⑦。
①杞梓:两种优质木材，用来比喻优秀人才。
《晋书·陆机陆云传》云：“陆机陆云实荆衡之杞梓，挺圭璋于秀实，驰英华于早年。”
② 玉陛:帝王殿阶。
《三国志·魏志·陈思王植传》陈审举疏曰：“常愿得一奉朝觐，排金门，蹈玉陛。”
瑶阶:出自 《拾遗记·炎帝神农》，解释是玉砌的台阶。亦用为石阶的美称。
［晋］王嘉《拾遗记·炎帝神农》云：“筑圆丘以祀朝日，饰瑶阶以揖夜光。”
［唐］杜牧《秋夕》诗云：“瑶阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”
③ 风入袂
袂：衣袖。
［清］纳兰性德《天仙子·渌水亭秋夜》词云：“水浴凉蟾（水中月亮）风入袂，鱼鳞触损金波碎（游鱼搅碎了水中月亮）。”
［宋］苏轼《浣溪沙·端午》诗云：“入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。”
月盈怀
亦作“月入怀”，旧时认为日月入怀是生贵男贵女的吉兆。
传说汉朝末年，孙坚之妻吴夫人，孕而梦月入其怀，继而生孙策。到孕孙权时又梦日入其怀。吴夫人以孕间日月入怀事发问孙坚，坚曰：“日月者阴阳之精，极贵之象（征兆），吾子孙其兴乎？”（见《三国志·吴志·孙破虏吴夫人传》）
又传说王莽之姑政君，在其母李氏身孕时，梦月入其怀，不久政君出世，后来她成为汉元帝的皇后。（见《汉书·元后传》）
“日月入怀”也比喻胸襟开朗。
《世说新语·容止》云：“时人目（发现）夏侯太初（玄）朗朗如日月之入怀。”也作“明月入怀”。
［南朝宋］鲍照《代淮南王之二》云：“朱城九门门九闺，愿逐明月入君怀。”
④ 虎兕:两种凶猛野兽。
兕：犀牛类野兽。
《诗经·小雅·何草不黄》云：“匪（非）兕匪虎，率彼旷野。”
狼豺:两种野兽。
《左传·襄公十四年》云：“赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。”常喻凶恶之人。
《三国志·魏志·杜袭传》云：“方今豺狼当道，而狐狸是先（先打狐狸），人将谓殿下避强攻弱。”
⑤ 马融堂上帐东汉
马融，字季长,扶风茂陵（今陕西兴平东北)人。东汉时期著名经学家，东汉名将马援的从孙。人长得漂亮,有才华,善于言辞。以前,京兆挚恂隐居南山,用儒术教授生徒,不应征聘,名闻关西。马融从他游学,博通经书。挚恂赞赏马融的才华,把女儿嫁给了他。
马融学识渊博，尤长于古文经学。他综合各家学说，遍注群经，使古文经学开始达到成熟的境地，预示着汉代经学发展将步入新的时期。他教授辅导学生,常以千计。涿zhuō郡卢植,北海郑玄,都是他的学生。
他会鼓琴,好吹笛。放达任性,不为儒者的小节所拘。房屋器用衣物,崇尚奢侈,常坐高堂,挂红纱帐,前面教生,后有女乐。弟子按次传授,很少有进入室内的。
羊侃水中斋
羊侃（496~549年），字祖忻，泰山梁父（今山东泰安）人。南北朝时期著名将领，东汉南阳太守羊续后代，北魏平北将军羊祉之子。
他身材魁伟，颇通文史。早年出仕北魏，自尚书郎累迁征东将军、泰山太守，封钜平县侯。尔朱荣掌权后，率部南归梁朝。多次随军北伐，拜侍中、都官尚书，封高昌县侯。
羊侃生性豪侈，精通音律，曾自造《采莲》、《棹歌》二曲，姬妾侍立，穷极奢靡。
羊侃到衡州时，将两艘船联在一起，在上面起造三间通梁水斋，以珠玉锦缋来装饰，盛设帷屏，陈列女乐，乘着涨潮解开缆绳，对着水波置下酒宴，两岸的观看者拥挤不堪。
侯景之乱时，他固守京城（今南京），景不能破，于苦战中病死。（见《南史·羊侃传》）
⑥ 北面黉宫宜拾芥
入学拜师读经书，求官如拾草芥。
北面：旧时君见臣、长见幼、师见徒，均面向南而坐，臣或幼徒面向北而拜，故称“北面”。
黉宫：古代学校名。
拾芥：捡取地上的草芥。比喻取之极易。
《汉书·夏侯胜传》：“胜每讲授，常谓诸生曰：‘士病（怕）不明经书。经书苟（如果）明，其取青紫（古时丞相太尉穿金印紫绶官服，御史大夫穿银印青绶官服），如俯拾地芥耳。”
东巡岱畤定燔柴
岱：泰山。
畤：古代祭天地五帝之处。
燔柴：烧柴烤玉及牲，腾其味以祭天。《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛，祭天地。”始皇二十八年（前225），秦始皇东巡，“上泰山，立石（颂秦德之刻石），封（设坛于泰山之巅以祭天，叫‘封’），祠祀（在泰山脚下梁父小山祠祭祀）。”（见《史记·秦始皇本纪》）
⑦ 锦缆春江，横笛洞箫通碧落
这是描写富贵人家乘彩船且歌且舞游春的景象。锦缆：精美的缆绳。
春江：春天的江河。
横笛：竹笛，古称“横吹”，今称“七孔笛”。
洞箫：单管直吹，正面五孔、背面一孔者为“洞箫”。
碧落：天空。
［元］赵孟頫《溪上》诗云：“锦缆牙樯非昨梦，凤笙龙管是谁家？”
［唐］赵嘏《闻笛》诗云：“响遏行云横碧落，清和冷月到帘栊……曲罢不知人在否，余音嘹亮尚飘空。”
华灯夜月，遗簪堕翠遍香街
这是描写正月十五元宵节观灯时人潮涌动的景象。
［宋］刘邦彦《上元十五夜观灯》诗云：“归迟不属金吾禁（金吾是掌管京城戒备、禁人夜行的官。但元宵夜开放夜禁），争觅遗簪与坠钿。”
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